CERVANTES EN CHINA. Liu Xiaopei

Transcripción

1 CERVANTES EN CHINA Liu Xiaopei 1. Al hacer mención de Cervantes pensamos de inmediato en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1-1605, ), una novela profundamente acogida tanto dentro de España como fuera de ella. Aunque la obra cervantina es vasta en número y variada en género, es el Quijote la que constituye el fruto más importante del autor, ya que «es la consecuencia plena del alma y del genio de Cervantes». 1 Refiriéndose a esta narrativa, a los lectores chinos nos llama la atención con vivo interés un fragmento de la Dedicatoria de su Segunda Parte. Dice, entre otras cosas, lo siguiente: [...] y el que más ha mostrado desearle [el libro] ha sido el gran emperador de la China, pues en lengua chinesca habrá un mes que me escribió una carta con un propio, diciéndome, o por mejor decir, suplicándome se le envíese, porque quería fundar un colegio donde se leyese la lengua castellana, y quería que el libro que se leyese fuese el de la historia de don Quijote. Entonces, cuáles son las relaciones intrínsecas entre el Quijote y la cultura de ese país del lejano Oriente? 1.1. En la segunda mitad del siglo xni, llegó a China el viajero veneciano Marco Polo, quien describió sus expediciones en El libro de Marco Polo, que es una verdadera enciclopedia, más bien geográfica, sobre la historia del intercambio cultural entre diversas comunidades humanas. En la historia de la literatura de la milenaria China, las primeras novelas aparecieron en los siglos Xiv y xv, que son nada menos que El romance de los Tres Reinos de Luo Guanzong (aprox ), A la orilla del agua de Shi Nai'an (se ignoran sus datos biográficos) y Peregrinación al Oeste de Wu Cheng' en ( ). Desde 1580 hasta 1610, el misionero jesuita y erudito italiano fray Matteo Ricci, que había pasado los últimos treinta años de su vida en China y des- 1. Ángel Valbuena Prat, «La vida y la obra de Miguel de Cervantes», en Miguel de Cervantes Saavedra, Obras completas, recopilación, estudio preliminar, prólogo y notas de Ángel Valbuena Prat, Madrid, Aguilar, , p. 33a.

2 cansó en eterna paz en las cercanías de la ciudad de Pekín, tradujo directamente del chino al latín las Cuatro obras y cinco libros canónicos, o sea, las Nueve obras clásicas de la civilización de la nación china. A saber: 1. Analectas de Confucio; 2. La gran ciencia; 3. Doctrina del justo medio; 4. Libro de Mencio; 5. Libro de los cantos; 6. Libro de la historia; 7. Libro de los cambios; 8. Registro de ritos; y 9. Anales del Periodo de Primavera y Otoño ( a.c). En la segunda mitad del siglo xvi, llegaron a China los españoles, siguiendo a los portugueses. Luego, con el permiso de la dinastía Ming tomaron Xiamen (Amoy) como puerto abierto al comercio. «Según dicen, durante el reinado de Wan Li de la dinastía Ming, mejor dicho en el año 1612, el emperador Shen Zong encargó una carta dirigida al Rey de España a un misionero español que había estado en China». 2 Una vez publicada la Primera Parte del Quijote, son sus primeras traducciones las versiones inglesa y francesa editadas en 1612 y 1614, respectivamente. En cuanto a la versión china, apareció en 1922, cotraducida por Lin Shu y Chen Jialin y titulada El héroe mágico. Es una traducción en lengua clásica china, pero traducida de manera reducida de otra versión extranjera Con los cinco aspectos arriba mencionados se nota que el Quijote vio la luz a principios del siglo XVII, mientras El romance de los Tres Reinos, novela muy conocida en el ámbito chino, salió a la luz a fines del siglo xrv, lo que significa una distancia de alrededor de 200 años. Así es que China fue un país avanzado, como señala el científico británico Joseph Needham, y a Cervantes le urgía enterarse de la repercusión producida en China por la publicación de su obra, «el monumento más alto de la espiritualidad española», 3 pese a diversas versiones aparecidas en Europa. Por lo tanto, las palabras de Cervantes en la Dedicatoria de la Segunda Parte de su novela no son fantasías peregrinas sino una gran idea de porvenir, dotada de fundamento histórico. 2. No obstante, para los chinos, el intercambio cultural con el extranjero estuvo en un estado anormal desde la primera dinastía feudal (221 a.c.) hasta la República de China ( ), por razones ya por todos conocidas. Dicho en resumidas palabras, los siglos XVI y XVII, en que vivió Cervantes, son los tiempos de las dinastías Ming y Qing en China, época en que desgraciadamente China quedó atrasada y detuvo su avance. La esperanza de Cervantes de fundar un colegio donde se leyese la lengua castellana con el libro de la historia de don Quijote como manual, en 1615, se ha hecho realidad con una gran posterioridad La comunicación, así como el intercambio en los campos, especialmente, comercial y cultural, entre las diversas naciones del mundo entero, cobran siempre un creciente desarrollo, a medida que progresa la humanidad, pues no otra es la irrefrenable corriente de la historia. Entrado el siglo xx, ejerció en China gran influencia el movimiento de 2. Wen Meihui, Cervantes y el libro «Don Quijote», Beijing (Pekín), Beijing, 1984, p Federico de Onís, «Discurso en 1920», en María de Maeztu, Antología-Siglo XX, Madrid, Espasa Calpe, , p. 142 (col. Austral, 330).

3 renovación cultural, me refiero al Movimiento del 4 de mayo de 1919, encabezado por la intelectualidad progresista, movimiento que abrió una brecha en el estado de encierro de la nación. Lógicamente, la divulgación y el estudio de la literatura extranjera no constituye una excepción. Representados por Lu Xun ( ) y Mao Dun ( ), los precursores chinos que se dedicaron a la divulgación y el estudio de la literatura extranjera han contribuido mucho a traducir obras importantes de la literatura universal. Mao Dun indicó explícitamente en el año 1921 que «es Cervantes el más grande e inmortal escritor». 4 El año siguiente apareció la primera versión china del Quijote, la versión de Lin Shu, el famoso traductor de las letras chinas. Por su parte, Lu Xun no sólo tradujo al chino el primer acto del drama El don Quijote liberado, de A.B. Lunatcharsky, sino que también mencionó varias veces en sus escritos a Cervantes y su gran novela. Escribió, entre otros, un ensayo titulado «El nuevo don Quijote en la República de China», publicado en la revista literaria Osa Mayor, II, 1 (1932). Además, bajo su redacción de la revista literaria Corrientes, se publicó la versión china del ensayo «Hamlet y don Quijote» de Turgueniev, entre junio de 1928 y diciembre de Fue de particular importancia la publicación de un análisis literario de la novela de Cervantes en el libro titulado Obras más conocidas de la literatura universal, escrito por Mao Dun (Shanghai, Ed. Kaiming, 1936). En la misma década, o sea, en los años treinta, precisamente gracias a las revistas literarias, nos tocó la suerte de conocer a no pocos escritores extranjeros de categoría. Entre los cuales se encuentran Blasco Ibáñez, Pío Baroja, Unamuno, Jacinto Benavente, pero por encima de todos está sin duda Miguel de Cervantes. El famoso traductor, Fu Donghua, realizó, bajo el título de Historia de don Quijote, otra traducción de la Primera Parte, pero en lengua moderna y con un prólogo y el ensayo de Heine sobre don Quijote, por él escrito y traducido. La versión de Fu fue publicada en forma de folletín, iniciada en mayo de 1935 en la revista denominada Acervo de la literatura universal. Y fue recopilada en dos tomos cuatro años después. La versión de Fu fue elaborada principalmente basándose en la versión inglesa (1907) de la Universidad de Oxford La Dedicatoria de Cervantes acerca del gran emperador de China, que «quizá sea una especie de fantasía», 5 llegó por fin a tomar realidad, pero tres siglos y medio después. Quiere decir, en la nueva China actual, que la figura de Cervantes ha venido siendo mejor conocida, y que la divulgación y el estudio de la obra cervantina han entrado en una nueva etapa histórica La versión china del Quijote ya no es una versión de la Primera Parte traducida de una manera reducida, sino una versión del texto íntegro. Se trata de otra nueva traducción de Fu publicada en el año 1959, bajo el título de Don Quijote. Nueva, porque la Primera Parte es una edición corregida, y la Segunda, una traducción recién hecha. 4. Mao Dun, «Ibáñez, representante del realismo español», Revista mensual de narraciones, XII, 3 ' (1921). 5. Wang Liangjun y Zhu Manhua, Literatura española, Shanghai, Comercial, 1931, p. 101.

4 La divulgación de la obra cervantina en China ha cobrado un gran desarrollo. Su traducción al chino ya no se limita sólo a su obra más representativa, sino que abarca también las otras. De gran valor fue la de la Colección de historias ejemplares, editada en Lo interesante está en un trabajo de estudio que realizó la misma traductora como epílogo. Dijo entonces el Prof. Meng Fu, autor de la Breve historia de la literatura española (Sichuan, Ed. del Pueblo, 1982, edición postuma), las siguientes palabras: Estas Historias ejemplares constituyen la primera obra maestra de la literatura española, totalmente libre de influencias del cuento italiano y muy rica en creatividad. Suponiendo que Cervantes no hubiera escrito el Quijote, bastaría con una obra como ésta para adquirir el renombre inmortal La divulgación y el estudio de la obra cervantina se han hecho directamente sobre el texto original en castellano y no en su versión extranjera. Es sabido de todos que la enseñanza de español como especialidad independiente en China se inició en la primavera de 1953 en la ciudad de Pekín. Se lo dice el que habla en calidad de único testigo aún viviente. Desde entonces, el texto original del Quijote ha sido introducido en las aulas, ya sea en forma de fragmentos o adaptaciones, todos ellos en manuales universitarios. Si mal no recuerdo, en el I Simposium de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín, 1956, se dio lectura a una ponencia titulada: «Sobre la popularidad del Don Quijote». Se trata de un trabajo de estudio realizado por el Prof. Meng Fu. Posteriormente, fue publicado como guía para el estudio literario en la versión china de Fu, editada en Es un hecho, por consiguiente, que China conoció un pequeño auge en la divulgación y el estudio de la obra cervantina poco antes y después del Movimiento del 4 de mayo de Luego, en la década de los cincuenta, esa divulgación y estudio lograron no ya una generalización nacional, sino también una profundización paulatina, llegando a extenderse ampliamente a escala nacional. Me explico en seguida. En 1955, el Comité por la Paz Mundial, fundado en 1950, de acuerdo con la decisión tomada por el Congreso Internacional en defensa de la Paz Mundial, con sede en Helsinki, hizo un llamamiento a los pueblos del mundo para realizar celebraciones en torno a cuatro hombres de letras de fama mundial y con motivo del centenario de la publicación de la obra Hojas de hierba de Walt Whitman y del 350 aniversario de la publicación de la obra El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Así, pues, en Pekín se reunieron en un solemne acto mil trescientos representantes de los círculos culturales del país, debido a que «estas dos obras han hecho una maravillosa contribución a las culturas del mundo». 6 El discurso de fondo pronunciado por D. José Giral, consejero permanente del Comité por la Paz Mundial y presidente de esa institución en España, terminó con las siguientes palabras: 6. Zhou Yang, «En conmemoración de Hojas de hierba y de Don Quijote», Diario del Pueblo (Beijing) (27-noviembre-1955).

5 Los españoles, que nos sentimos orgullosos por esa novela, consideramos a don Quijote como un símbolo y un modelo. 7 El público chino tuvo, además, la oportunidad de escuchar en el mismo acto un recital de composición poética a cargo de su propio autor, César M. Arconada, así como de leer traducido, en la revista china Literatura del Pueblo (octubre de 1955), su poema «Don Quijote en defensa de una cautiva». 8 Antes del acto y después de él, se sacaron a luz numerosos artículos o traducciones al respecto en todo el país, tales como «Prólogo a la edición de lujo del Quijote» (1837) de Heine (Colección de estudios literarios, Pekín, Literatura del Pueblo, 1956), «Gran humanista y su novela realista» (Diario del Sur [Guang-zhou] [30-mayo-1955]), «El realismo del Quijote» (Diario de Luz [Pekín] [25-noviembre-1955]), «Dos obras maestras eternamente pertenecientes a los pueblos» (Diario de Liberación [Shanghai] [4-diciembre-1955]), etc. En este último artículo, por ejemplo, el famoso novelista Ba Jin (1904- ) indicó que «don Quijote constituye una brillante imagen artística en la historia de la literatura universal». Se generalizaron, pues, la difusión y el estudio de la obra cervantina, penetrando en diversos lugares del país, de mano de publicaciones periódicas tales como el Diario de Tianjin, el Diario del Sur, también en diversas capas sociales, a través del Diario de Obreros, el Diario de la Juventud, la Revista de Literatura y Arte del Ejército. 3. En la actualidad, China experimenta un renacimiento cultural, tras el largo paréntesis de oscurantismo de la tristemente conocida «Revolución cultural», un periodo lleno de caos comprendido entre 1966 y Muchas obras importantes y famosas del mundo están alcanzando, bajo el auspicioso clima de hoy, una inusitada difusión. La obra cervantina naturalmente no es la excepción Hoy por hoy, la obra cervantina empieza, en China, a ser mejor conocida gracias a la versión china traducida directamente del texto original en castellano por la escritora Yang Jiang y publicada con motivo de la visita oficial a China que realizó el Rey de España, Don Juan Carlos I, en compañía de la Reina Sofía, en el año Hay otras versiones, por lo menos, seis. Pero ésta ha sido objeto de encomios por parte de la crítica por su calidad, que revela un trabajo meticuloso y una cabal comprensión de la obra. Hay, además, versiones traducidas de manera resumida, contando con notas como orientación en su lectura La obra cervantina no sólo se estudia en las facultades de español, sino también en centros docentes de distintas especialidades y de múltiples niveles. Esta observación deriva de una encuesta de varios manuales publicados en China, tales como: 7. José Giral, «Cervantes, su personalidad y su obra», Diario del Pueblo (Beijing) (27-noviembre- 1955). 8. Diario de Luz (Beijing) (26-noviembre-1955); el poema fue publicado en la Gaceta literaria (URSS) (J5-marzo-1955).

6 Obras escogidas de la literatura extranjera, Shanghai, Traducciones, 1979, con una tirada de ejemplares; Breve manual de literatura extranjera, redactado según el Programa de Enseñanza para los Institutos Pedagógicos Superiores; Manual de literatura extranjera, Universidad de Radio y Televisión Nacional, 1983, con una tirada de ejemplares. Se han enriquecido, también, las referencias sobre Cervantes y sus obras en diversos diccionarios publicados en China. El Gran diccionario de la Editorial Zhonghua (China), 1. a edición en 1936, señala, por ejemplo, en su última edición en 1979, que el Quijote «es la más excelsa y temprana novela realista de Europa» (p ) Dentro del marco de enriquecimiento de la historiografía de la literatura extranjera, es digno de mencionar la aparición de los trabajos de estudio relacionados con Cervantes. Entre ellos se encuentran: Wen Meihui, «Sobre Don Quijote», Comentarios literarios, 3 (1978); Liu Nianzi, «Breve análisis de Don Quijote», Gaceta del Instituto Pedagógico de Shandong, 4 (1980); Zhang Shuli, Cervantes, Liaoning, Editorial del Pueblo, En la década de los ochenta se han convocado dos coloquios nacionales sobre Cervantes, auspiciados todos por la Sociedad China de Literaturas Española, Portuguesa y Latinoamericana. Y se develó, el día 23 de abril de 1982, un busto de Cervantes en la sede de la Universidad de Pekín, al lado de su majestuosa biblioteca universitaria. 4. En lo tocante a los estudios sobre la obra de Cervantes últimamente realizados en China, se pueden resumir en los tres campos siguientes: Estudios sobre la imagen de don Quijote, tales como: Yang Jiang, «Nueva lectura de Don Quijote», 1979; Wang Yuanze, «Sobre lo típico de don Quijote», Gaceta del Instituto Pedagógico de Hunan, 3 (1979), en que el autor señala la exageración que hizo Turgueniev sobre los rasgos positivos de don Quijote; Lin Yao, «Nuevos juicios sobre el prototipo de don Quijote», Literatura mundial, 5 (1980); Ou Hong, «El caballero que desafía la suerte», Mar de Traducciones, 3 (1983); Zheng Shanming, «Dualidad de don Quijote», Apreciación de literatura extranjera, 4 (1984) Estudios comparativos de la obra cervantina, tales como: Chen Qing, «El romance de los Tres Reinos y el Don Quijote», Gaceta del Instituto Pedagógico de Nanchong, 2 (1984), en el que el autor señala la diversidad de. la estructura y de la plasmación de los personajes en las dos grandes novelas.

7 Liu Qifen, «Refranes en el Don Quijote y los Cuatro libros de la escuela confuciana», Literatura española contemporánea, Taipei, Centro de la Causa Cultural, Huaxin, 1974; Qin Jiaqi y Lu Xiexin, «Estudio comparativo: A Q y Don Quijote», Gaceta del Instituto Pedagógico de Nanchong, 1984, estudio en el que se explora la «heterogeneidad en la homogeneidad y la homogeneidad en la heterogeneidad»; Chen Kaixian, «Cien años de soledad a ojos de Don Quijote», Informe de Literatura Extranjera, 2 (1985) Estudios sobre la expresión lingüística de Cervantes, tales como: Extran Chen Kuojian, «Uso de los sinónimos en el Don Quijote», Lenguas jeras Modernas, 4 (1983) Los estudios cervantinos realizados en mi país no han llegado todavía a ser un tema de estudio filológico debidamente desarrollado, en comparación, por ejemplo, con los estudios shakesperianos en China. Creo conveniente tomar las siguientes sugerencias: primero, traducir al chino, cuanto antes, las obras completas de Cervantes, de los textos originales, siendo obras clásicas de la literatura universal, a pesar de la falta de los textos con prólogos y notas en sus últimas ediciones, así como de la insuficiencia de las inversiones en la industria editorial; segundo, ampliar el campo de los estudios cervantinos, en el sentido de seguir de cerca los estudios ya realizados en España, donde se ha establecido la Asociación de Cervantistas, y dar mayor énfasis al estudio específicamente literario, de acuerdo con los criterios modernos. Es por eso por lo que al que habla le gustaría ponerse en contacto profesional, gracias a este Coloquio Internacional de Cervantistas, con los colegas interesados, en nombre del Departamento de Europa Occidental y América Latina del Instituto de Investigación de Literaturas Extranjeras, subordinado a la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín.