POSTULADOS. p A. Riviére. (1985). La psicología de Vygotski: sobre la larga proyección de una corta

Transcripción

1 POSTULADOS El proceso de desarrollo intelectual, planteado por Lev, a diferencia de los postulados de Piaget, que son del sujeto hacia fuera, en Vygotski son exógenos, es decir, las funciones cognitivas surgen inicialmente en el plano social, público e intersubjetivo, para desarrollarse posterior y principalmente a través de la particular interacción del individuo con su medio sociocultural. Es decir se trata de un proceso de construcción social del desarrollo cognitivo que se manifiesta más bien como una progresiva individualización y que por tanto iría según un vector de fuera adentro-fuera. 1 El objetivo de Vygotski era el de elaborar una teoría psicológica consistente, sobre la base de la filosofía marxista, sin asumir ésta meramente como una imposición ideológica. Lev retoma del marxismo el método, que le permita explicar las relaciones entre lo cultural, lo social y lo individual, pero de manera dialéctica. Lo toma, como dice, Riviére 2 el marxismo en Vygotski era una herramienta del pensamiento propio y no un conjunto de verdades reveladas. Esta postura intelectual, que nos manifiesta su tendencia humanista y filosófica, lo lleva a plantearse los problemas desde la perspectiva histórica y dialéctica. Así también, le preocupan, desde muy joven, las cuestiones lingüistas y de comunicación, principalmente el origen, la estructura y las funciones de los signos en ese proceso del conocer y del aprender. En concreto el problema principal que él aborda es cómo poder articular los factores de naturaleza social y cultural con el elemento psicológico. Para explicar esto, Vygotski desarrolla toda una teoría de la historia de las funciones psicológicas superiores, que propone como objeto de estudio, en contraposición con las corrientes psicológicas de su tiempo, para plantear la nueva psicología que él ha ido vislumbrando. La pretensión última de Vygotski y sus principales colaboradores y discípulos es redefinir el objeto y el método de la psicología, a partir de un análisis crítico de la psicología mundial y soviética de su tiempo, para ello se plantea dos problemas trascendentales para esa disciplina: la naturaleza de la conciencia (tema que en ese tiempo era muy cuestionado) y la génesis social de los procesos psicológicos superiores, que debería hacerse a través de métodos objetivos y cuantificables. Para llevar a cabo este trabajo, Vygotski, plantea una metodología de orientación totalmente genética, basada en la premisa de que el funcionamiento cognitivo sólo se comprende a partir del análisis de sus procesos de formación, de sus orígenes y de su evolución histórica. La densidad de la contribución vygotskiana en su proyecto de una nueva psicología hace difícil una exposición de sus ideas al mismo tiempo, clara y resumida. Para este empeño, sin embargo, como señalan Carretero y García Madruga (1983)- retomando una breve caracterización de Luria- la síntesis teórica que Vygotski desarrolla puede describirse suficientemente bien con sólo tres adjetivos: instrumental, histórica y cultural. Además, estos tres planos de consideración convergen, sin duda, en un único componente que, como vamos a ver, se destaca desde los distintos análisis como el factor clave: los procesos de interacción social. 3 1 Francisco Gutiérrez Martínez. (2005). Teorías del Desarrollo Cognitivo. Madrid, McGraw-Hill, p A. Riviére. (1985). La psicología de Vygotski: sobre la larga proyección de una corta biografía. Infancia y Aprendizaje. Madrid, Aprendizaje Visor, p Francisco Gutiérrez, op cit., p. 91.

2 Vygotski, crea a lo largo de toda su vida, la teoría histórico-cultural, que es el cimiento principal de su estructura teórica y metodológica. 4 Pero cuáles son los aspectos centrales que trata la teoría histórico-cultural de Vygotski, esto lo haremos retomando los planteamientos de Carretero (1990), Wertsch (1988, 1993) Raroschevsky (1989) Riviére (1988), Blanck (1993), los cuales dicen que podemos partir de algunas tesis básicas, de gran complejidad. Estas tesis son el núcleo duro de la teoría y pueden operar como descriptores generales. 5 Entonces, las ideas centrales, o las tesis principales de la teoría histórico-cultural de Vygostki, son: a) Los Procesos Psicológicos superiores (PPS, a los cuales Vygotski les llama Funciones Psíquicas Superiores) tienen un origen histórico y social b) Los instrumentos de mediación (herramientas y signos) cumplen un papel central en la constitución de tales PPS c) Los PPS deben abordarse según los procesos de su constitución, es decir, desde una perspectiva genética. Por otro lado, dice Guillermo Hernández 6 que en Vygotski se nos presentan de la misma forma que en Piaget, una serie de supuestos teóricos a partir de los cuales él integra sus planteamientos psicológicos y su aplicación a la educación, que de acuerdo a varios autores (Baquero 1996, Blanck 1993, Kozulin 1994, Wetsch 1988, 1993), puede formularse el núcleo teórico de Vygostki en tres sentidos: a) Las funciones psicológicas superiores sólo pueden entenderse a través del estudio de la actividad instrumental mediada (uso de instrumentos) b) Las funciones psicológicas superiores tienen su origen y se desarrollan en el contexto de las relaciones socioculturalmente organizadas c) Las funciones psicológicas superiores no pueden ser estudiadas como entidades fosilizadas, sino como la aplicación de un análisis genético. El tema de la mediación es el aspecto central de la obra de Vygotski, ya que él mismo planteaba que este tema era trascendental en la disciplina psicológica. Recordemos que el hombre emplea dos tipos de instrumentos en su relación con la realidad: las herramientas físicas y las simbólicas, y cada una de ellas tiene consecuencias diferentes en la realidad física o en el psiquismo del sujeto que las emplea. La mediación que más nos interesa para este trabajo es la mediación cultural, la cual existe en el hombre y en todas las culturas que él mismo ha generado. Y la mediación 4 Recordemos un hecho narrado en el apartado uno de este capítulo, donde Leóntiev se aparta de Vygoski en sus planteamientos principales, y a la teoría histórico-cultural, la llamó históricosocial. Asimismo, esta psicología histórico-cultural de Vygotski, fue rebautizada como sociohistórica, denominación que recién apareció hacia 1960 y que teminó abarcando toda la psicología soviética- incluyendo la escuela histórico-cultural de Vygotski y la teoría de la actividad de Leóntiev, nacida en Hoy se habla internacionalmente de Psicología Cultural. 5 Mario Carretero. (1998). Introducción a la Psicología Cognitiva, Buenos Aires, Aique, p. 31. Estos mismos planteamientos los desarrollan, con sus diferencias: Wertsch, J. Vigotsky y la formación social de la mente, Barcelona, Paidós 1988; Voces de la Mente. Un enfoque sociocultural para el estudio de la acción mediada, Madrid, Visor, 1993; Yaroshevsky, M., Lev Vigotsky, Moscú, Progreso, 1989; Riviére, Angel, La psicología de Vigotski, Madrid, Visor, 1988; Blanck Vygotski.. el hombre y su causa, en L. Moll Vygotsky y la educación. Connotaciones y aplicacones de la psicología socio-histórica en educación. Buenos Aires, Aique, Gerardo Hernández. (2000). Paradigmas en psicología de la Educación, México, Paidós, p. 223.

3 depende de la cultura de la que hablemos. Cada forma cultural crea sus propias formas de expresión, sus propios instrumentos, que a veces son parecidos de una forma a otra y en otras ocasiones son totalmente diferentes. Cada una de estas formas se genera y además propicia un proceso histórico en la vida cultural del hombre. Como dijimos, a Vygotski le interesaba el papel de la mediación de los instrumentos psicológicos o signos en las funciones psicológicas superiores y en la conciencia. Para él algunos de los instrumentos mediadores son: los sistemas numéricos para contar, la escritura, las memorizaciones, los símbolos algebraicos, las notas musicales, los sistemas de comunicación y el lenguaje oral. Para Vygotski los signos sirven para mediar nuestras relaciones con el mundo físico, con nuestra conducta y en las relaciones con los demás. Los signos más importantes son los lingüísticos, ya que ellos ocupan un lugar trascendental en el proceso de aculturación de los hombres y en el desarrollo de las funciones psicológicas superiores. Estos hombres que nacen en una cultura se van apropiando poco a poco del lenguaje que los otros le transmiten y que le servirá para poder entrar en relación social. Así el lenguaje se usa ontogenéticamente primero con fines de comunicación, con fines sociales y ayuda para influir en los demás y para comprender la realidad circundante de acuerdo con los otros. Luego se utiliza para tomar conciencia uno mismo de los procesos de internalización. Recordemos los tres períodos que Vygotski nos plantea del lenguaje: lenguaje egocéntrico, lenguaje interior y pensamiento verbal. Así para Vygotski el desarrollo psicológico debe ser entendido como una serie de transformaciones cualitativas, asociadas con cambios en el uso de los instrumentos psicológicos, ello conlleva a la modificación en las formas de mediación lo cual produce que los sujetos realicen operaciones más complejas (cualitativamente superior) sobre los objetos. Podemos encontrar muchos ejemplos de ello en las obras escogidas de Vygotski, por ejemplo, los conceptos. Vygotski identificó tres etapas en el desarrollo de los conceptos espontáneos y científicos en el niño: cúmulos inorganizados, complejos y conceptos verdaderos. 7 La primera etapa en el preescolar cuando se pide a los niños que clasifiquen una serie de objetos, en general proceden formando simples compilaciones inorganizadas las cuales puede ser agrupaciones de objetos sin ninguna base común objetiva, sino que siguen una base meramente perceptual o subjetiva. La segunda, niños mayores forman colecciones o complejos los cuales están basados en criterios perceptivos objetivos inmediatos, pero que son inestables y varian rápidamente. Aquí se forman los pseudoconceptos que son el tránsito natural hacia los conceptos, en estos se agrupan a los objetos o se usan palabras sin conocer exactamente el núcleo esencial del concepto. Estos son las formas superiores de los complejos. Estos son característicos de niños y adultos. La tercera etapa, los sujetos forman conceptos verdaderos o conceptos científicos, los cuales se adquieren a través de la reflexión, forman parte de sistemas y se relacionan de manera distinta con los objetos, y esto es posible por la internalización de la esencia del concepto. 8 7 Liev Semiónovich Vygotsky. (1997). Obras Escogidas, Madrid, Visor, son 5 tomos, Ver tomo I lo relativo a la conciencia. En el tomo 2 sus conferencias sobre psicología, Tomo III la Historia del Desarrollo de las funciones psíquicas superiores. Además checar el libro Lev S. Vygotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Barcelona, Editorial Crítica, 1979, primera parte. 8 Ver Adrián Medina Liberty. (1995). La dimensión sociocultural de la enseñanza, La herencia de Vygotski, México, ILCE, pp

4 En relación a las funciones psicológicas superiores (o procesos psicológicos superiores), Vygostki nos ubica en los grandes líneas de desarrollo en la evolución psicológica: la filogenia y la ontogenia, una natural y la otra cultural. En la primera se desarrollan las funciones psicológicas inferiores, las cuales son comunes en animales y humanos y que son producto de una línea natural de desarrollo y estos engloban aspectos de desarrollo y maduración; y en la segunda las superiores, gracias a las actividades mediatizadas por instrumentos (lenguaje y trabajo) en prácticas colectivas, se desarrollan. Estas funciones psicológicas superiores son específicamente humanas, éstas son producto del desarrollo cultural en las que intervienen los procesos de mediación cultural. Estas funciones psicológicas superiores no son una prolongación de las inferiores; éstas son condición necesaria pero no suficiente para la constitución y desarrollo de las superiores. La condición importante es el contexto sociocultural en el que se desarrollan, en tanto que el sujeto en su relación con los otros usa diversos instrumentos para un aprendizaje compartido. 9 Estas dos líneas: filogenético y ontogenética, en los primeros años de vida del niño caminan por separado, pero poco a poco se conjuntan y penetran en el ámbito ontogenético para dinamizarlo y provocar cambios en el psiquismo; es así como emergen con el paso del desarrollo las superiores. Pero, cómo podemos distinguir las funciones psicológicas superiores de las inferiores?, según Wertsch 10 propone cuatro criterios para distinguir estas funciones: a) el paso del control del entorno al individuo (regulación voluntaria) b) la realización consciente de las funciones psicológicas c) su origen social y naturaleza social d) el uso de signos como mediadores Este es el caso de los conceptos, de la memoria (sensorial o primaria o involuntaria y la memoria voluntaria que puede ser regulada conscientemente con el fin de mejorar el recuerdo y usa signos mediadores y que se aprenden de los otros. En las funciones psicológicas superiores se pueden encontrar dos planos en el desarrollo ontogenético: la forma primitiva o rudimentaria y la forma avanzada, la cual se establece con el grado y el modo de abstracción y descontextualización de los instrumentos semióticos que se emplean. Estas formas superiores avanzadas tienen una forma más compleja de emplear los mediadores semióticos que implican una independencia del contexto y una regulación voluntaria y consciente. Además del grado de socialización del contexto. El desarrollo de las funciones psicológicas superiores no son copias que hace el sujeto del otro, sino implican un proceso de internalización propio y transformador. Esta idea la toma Vygotski de Piaget (la ley genética general del desarrollo cultural) y propuso una versión más amplia de la misma. Según esta ley cualquier función psicológica aparece primero en el plano social interindividual o interpsicológico, y posteriormente 9 Ver Alex Kozulin. (1994). La psicología de Vygotski, Madrid, Alianza Editorial, pp Angel Riviére. (1985). La psicología de Vygotski, Madrid, Aprendizaje visor, pp Liev S. Vygotski, El problema del desarrollo cultural en el niño, en Efraín Agruilar Jiménez, Liev. S. Vygotski, Presentación y traducción de cuatro artículos, México, Separata Anuario- Universidad de ciencias y Artes del Estado de Chiapas, 1994, pp Ricardo Baquero, Vygotski y el aprendizaje escolar, Argentina, Aique, Wertsch, J. Vigotsky y la formación social de la mente, Barcelona Paidós, 1989, Citado por Gerardo Hernández, op. Cit., p. 223.

5 en el plan o intraindividual o intrapsicológico. Así las funciones psicológicas superiores están sujetas a un proceso de internalización progresivo que es reconstructivo, ya que este proceso que va de lo social a lo individual produce cambios estructurales y funcionales que lleva a un cambio cualitativamente diferente. Para Vygotski la internalización debería entenderse no como un proceso de transmisión cultural unidireccional, sino como una actividad reconstructiva a partir de una realidad externa o transformación cultural bidireccional. Aquí se co-construye y transforma el insumo cultural. Lo externo que es provisto por la cultura, se hace interno por la co-construcción (con los otros), lo cual ocurre en el conocimiento organizado del sujeto. El insumo cultural es transformado y transforma las estructuras de conocimiento previamente existentes. La externalización del insumo cultural, ya transformado subjetivamente, ocurre de lo individual a lo social y lleva a transformar los procesos culturales. (A la internalización Leontiev discípulo de Vygotski- la llama apropiación, al igual que Newman, Griffin y Cole, que dicen que el proceso de apropiación es cuando los sujetos hacen suyos los instrumentos al participar en contextos culturales a través de las interacciones sociales, donde éstos los emplean según el grupo cultural donde estén. Así los aprendices se apropian del uso funcional de estos instrumentos para utilizarlos creativamente en nuevas situaciones cotidianas 11 ). Entonces, el proceso de apropiación o internalización es dialéctico. Vygotski en el texto compilado por Michael Cole, Steiner Scribner y Souberman, llamado El Desarrollo de los procesos Psicológicos Superiores, dice que el proceso de internalización consiste en una serie de transformaciones 12 : a) Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a suceder internamente. b) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal c) La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos. Ahora, con respecto al análisis genético Lev Vygotski planteaba que para estudiar de manera profunda las funciones psicológicas era indispensable reconocer los procesos de constitución, historia de las mismas. Estudiar algo históricamente significa aplicar las categorías del desarrollo a la investigación de los fenómenos, implica estudiarlo en movimiento y ésta es la máxima fundamental del método dialéctico. Por ello es necesario remitirse a la naturaleza, a la esencia del fenómeno, ya que sólo en movimiento el cuerpo es como manifiesta su existencia. Así la investigación histórica de la conducta no es algo que complemente o ayude al estudio teórico de algo, sino que constituye su fundamento Newman, et. al. (1998). La zona de construcción del conocimiento, Madrid, Morata. 12 Lev S. Vygotski, El Desarrollo de los Procesos Psicológicos Superiores, Barcelona, Editorial Crítica, 1979, pp edición al cuidado de Michael Coile, Vera John Steiner, Sylvia Scribner y Ellen Souberman. Aquí recomendamos ller la nota biográfica escrita por a.r. Luria y la introducción preparada por los editores la cual nos presenta un panorama muy enriqueceder y contextualizador de Vygotski y su obra. 13 Vygotsky. (2000). Obras Escogidas, vol. III, Madrid, Visor, pp Recomendamos darle una revisada a este texto, el cual nos invita a conocer de lleno el pensamiento devygotski en lo que re refiere a la Historia del Desarrollo de las Funciones Psíquicas Superiores. En el desarrolla el análisis, la estructura, la génesis y el desarrollo de esas funciones. Lo aplica al caso del lenguaje oral, escrito, operaciones aritméticas, atención, memoria, lenguaje y pensamiento, conducta y edad cultural.

6 El desarrollo del psiquismo humano se puede describir objetivamente tomando en cuenta cuatro dominios evolutivos: a. dominio filogenético, que es el desarrollo como especie b. dominio histórico, que es el desarrollo histórico-cultural del hombre c. dominio ontogenético, el desarrollo personal d. el dominio microgenético, el desarrollo de alguna función u operación psicológica específica en situaciones experimentales. Vygotski, según Gerardo Hernández, sólo alcanzó a estudiar con cierta profundidad el dominio ontegenético y en el desarrollo de algunas funciones superiores. Donde plantea en lo ontogenético que todo proceso de desarrollo humano debe entenderse como un proceso dialéctico de internalización de la cultura que se da en un contexto sociohistórico determinado. Así la participación del niño en escenarios o actividades socioculturales organizadas, con la intervención y apoyo de los adultos, le permitiría apropiarse de los diferentes instrumentos físicos y psicológicos, que en su contexto sociocultural son los más pertinentes y usados. 14 Con respecto a la zona de desarrollo próximo (ZDP), que nos permitirá reconocer las aplicaciones de la obra vygotskiana a la educación. Este concepto nos lleva a profundizar en el de mediación pero ubicado en contextos sociales específicos. Aquí notamos un cambio de rumbo de Vygotski, ya que al principio utilizaba el método de la doble estimulación que daba cuenta de los procesos de estimulación por signos usados por sujetos individuales en situaciones experimentales. Esto lleva a lev a moverse de la mediación por signos a la mediación social. Ambos métodos nos llevan a analizar los cambios ocurridos primero en la individualidad y luego en la interacción social. Vygotski ubica la zona de desarrollo próximo en dos planos: Primero, en el de enseñanza aprendizaje y el desarrollo psicológico, donde aquél es un constructo social mediador; y segundo, en la evaluación del desarrollo cognitivo, donde el constructo es un instrumento conceptual dinámico, que nos permite evaluar no sólo el producto sino el proceso mismo de evolución. Para Vygotski la ZDP es la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinada por la capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz. 15 Plantea Gerardo Hernández, citando a Moll 1993 y a Newman 1991, que una interpretación de la ZDP en el escenario educativo, debe tomar en cuenta tres principios: a) un enfoque holístico más que fragmentado del proceso de enseñanzaaprendizaje b) la mediación social de los instrumentos culturales del aprendizaje (la zdp es un proceso social que explica la mediación entre lo interindividual y lo intraindividual) c) que permita los procesos de transición y cambio Gerardo Hernández, op. Cit., p Vygotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, op. Cit. Revisar el capítulo VI interacción entre aprendizaje y desarrollo, pp Gerardo Hernández, op. Cit., p. 227.