Librodot Menón Platón PLATÓN MENÓN

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1 PLATÓN MENÓN Eitao por 2002 Copyright Toos los Drhos Rsrvaos INTRODUCCIÓN 1. Naturalza l iálogo

2 Quizás n ningún otro iálogo omo n l Mntón. logró Platón onntrar, n un spaio tan ruio, y sin quitar soltura ni vivaia al ontnio, una formulaión tan lúia omo ajustaa algunas las qu srán sus prinipals tsis. Por l tma qu trata l si la virtu s nsñal o no y por l momnto su omposiión, s mparnta on l Protágoras, l Gorgias y l Eutimo. Pro ifir llos, n lo qu ahora nos intrsa staar, por l rigor asi asétio l trataminto y l alan programátio su propusta. En fto, por un lao, la soria la xposiión llga a límits tals, qu prsonajs y ustions irrumpn súitamnt sin prsntaión alguna lo qu ha sanalizao a unos y llvao a otros a onsirarlo un srito tmprano (A. E. Taylor) ; por l otro, l ontnio otrinario nirra una intnión no l too sonia, hasta ntons inéita n los iálogos antriors Platón, qu l ha hho pnsar a Wilamowitz-Mollnorff qu l Mnón, n l fono, no s otra osa qu l programa mismo la Aamia platónia. Es justamnt Wilamowitz quin ha sñalao, on razón, qu st iálogo onstituy omo un punt tnio ntr los sritos antriors y las grans oras la maurz. Con una mano la primra part l Mnón (70a 80), Platón nos vulv a ponr n prsnia los aminos la rfutaión, qu ya tanto nos haía hho transitar y on los qu stáamos familiarizaos; on la otra too l rsto (80l00), nos ar la vía al jriio nuvo, por ahora tímiamnt ialétio, atrvrnos a har las ass sor las qu pua sr posil, spulativamnt, asntar una filosofía. Frnt a s nuvo horizont, naturalza más arquittónia, l los primros iálogos aquir laramnt su funión propéutia, inispnsal, pro a la vz insufiint. El aspto onstrutivo la sguna part stá marao por l rurso a os hrramintas qu, si in no son nuvas n él, stán aquí, por primra vz, háil y novosamnt ntrtjias y omplmntaas, ual xpints inluils too asnso mtafísio para l futuro Platón: l mito pro no mplao a la manra sofístia y las «hipótsis», uyo manjo los gómtras ofrn un molo. 2. Prsonajs y arqutipos Intrvinn n l iálogo, amás Sórats, otros trs prsonajs: Mnón, un srvior Mnón, un slavo sin ua, y Ánito. Mnón s un jovn Tsalia, hrmoso y rio, ilustr familia, on irto intrés por la filosofía y isípulo o amiraor Gorgias. Su stania n Atnas s irunstanial s aloja ntons n asa Ánito, y por Jnofont samos qu muy poo timpo spués, n l 401 a. C., s hallaa n Colosas, n Asia Mnor, al frnt mil hoplitas y quinintos pltastas, formano part la xpiión Ciro (I 2, 6). Un año spués murió, astigao, a manos l Gran Ry (II 6, 29). Ánito s un rio atnins, irignt l grupo polítio morátio. Fu stratgo n l 409, y, avrsario los Trinta Tiranos, s onvirtió, junto a Trasiulo, n uno los rstauraors la moraia n Atnas. Apoyó, omo s sa, la ausaión ontra Sórats n l 399. Platón no stá intrsao partiularmnt n llos ni n l anónimo slavo, sino simplmnt los manja omo

3 arqutipos: l l jovn y promtor aristórata y l l aulto influynt mórata. «Ánito i Koyré rprsnta l onformismo soial n too su horror; Mnón, al intltual manipao.» Amos oinin n una onpión más polítio-soial qu moral la virtu y amos rvlan la misma limitaión n ronor la nsia funar la polítia n l onoiminto o l sar. Poo importa qu uno sa amiraor un sofista Gorgias y l otro los rha apasionaamnt a toos: n l fono ompartn las onpions llos, tal vz sin sarlo. Lo únio qu, n too aso, los ifrnia s la atitu: astant más útil la l primro, a psar irta imptuosia; asolutamnt anquilosaa intransital la l sguno. En uanto a su formaión, l ontrast on la roussauniana ingnuia y isposiión l primitivo slavo Mnón lo i too. 3. Estrutura l iálogo Ést s ar, sin prámulo alguno, on una arupta prgunta Mnón: «M pus ir, Sórats: s nsñal la virtu?, o no s nsñal, sino qu sólo s alanza on la prátia?, o ni s alanza on la prátia ni pu aprnrs, sino qu s a n los homrs naturalmnt o algún otro moo?» Esta tripl inquisiión frontal ontrasta on la sosgaa rapitulaión los logros alanzaos n la onvrsaión on qu s irra l iálogo (98-100). La primra part (70a-80) stá onstituia por la alaraión sorátia los rquisitos qu runir toa rspusta al qué s algo, y por los trs intntos qu no rsultan satisfatorios ofrr, por part Mnón, una finiión la virtu. Sin margo, l rsultao stas rfutaions no s por omplto ngativo: su ara positiva onsist n qu Mnón rono su sonirto y amit no sar finir la ustión. S ar, así, l tránsito la propia oninia l no-sar al sforzao jriio la úsqua l sar. La sguna part (80-100) s artiula n varios momntos. Arrana l primro on la rspusta Sórats a una ojión prinipio qu formula Mnón ara la posiilia l onoiminto (80-). Esa rspusta onsta trs pasos: una uión la otrina la rminisnia a partir la rnia mítia n la prxistnia y transmigraión l alma (81a-82a); una mostraión ftiva sa otrina miant una xprinia ort mayéutio llvaa a ao on la intrvnión un slavo (82-85), y una rapitulaión, al final, los rsultaos alanzaos (85-86). Los os primros sarrollos stán amiralmnt unios: por vía mítia s u la rminisnia a partir la rnia n la inmortalia l alma, y por mio una onstataión mpíria s infir, a partir la rminisnia, la inmortalia o prxistnia l alma. Lo qu ra, n un prinipio, prsupusto mítio, on funión funamnto, omo i G. Ral, s transforma n onlusión miant una auaa xprinia. Amos sarrollos s vulvn, pus, insparals. El sguno momnto (86-89) intnta stalr si la virtu s nsñal, no a partir l prvio onoiminto lo qu lla s, sino por un proiminto «hipótsis» qu prmitirá arriar a onlusions qu s ontrastarán on los hhos. La «hipótsis», qu s apoya n los rsultaos l momnto antrior (85-86), s qu «la virtu s un onoiminto». Si lo s, sría nsñal; pro los hhos han uar llo: si lo fura, haría mastros y isípulos. Y, quiéns son sos mastros?

4 En l trr momnto (86-95a) apar la figura Ánito qu, on Sórats, tratará prisar quiéns pun sr ftivamnt los mastros usaos. La onlusión s lara: no sólo ualquir atnins «llo y uno», no s apaz nsñar la virtu omo sugir Ánito, sino tampoo los mjors atninss, sus notals staistas, han sio apas nsñarla a sus hijos omo mustra Sórats. Por tanto, los hhos llvan a afirmar qu la virtu no s nsñal, o no lo par sr, y onsiguintmnt la «hipótsis» qu s un onoiminto no rsulta auaa. El último momnto (95a-100), apoyao n l antrior, trata stalr qué manra s ha ao la virtu n los homrs polítios. Y así, junto al onoiminto, ha lugar Platón a la «opinión vrara», qu s ri omo una graia o on ivino, y qu, s l punto vista prátio, s tan útil omo l onoiminto. Pro no s la nsña ni s la aprn; tampoo s la pos por naturalza: s un on, algo xlusivo intrasfril. Allí y no n otro lao tin su orign la virtu. Nos quivoaríamos, sin margo, si supusiéramos qu ésa s la onlusión l iálogo. El pasaj 100a sor l final mismo la ora mustra la intnión Platón. La un Platón qu xhi su rostro y s atrv a antponrs a su mastro Sórats. Así srán, n fto, las osas «a mnos qu, ntr los homrs polítios, haya uno apaz har polítios tamién a los más». Y és ha sr prisamnt l qu spa sujtar las móvils figuras Déalo las opinions vraras, y al harlo, las transform n onoiminto. Sólo ntons la virtu porá nsñars, porqu ha llgao a sr onoiminto. Y llo, naa mnos, s lo qu prtn l Platón qu funa la Aamia. 4. Aión ramátia y uiaión l iálogo Los sasos pro prisos atos qu ofr l iálogo mismo y las rfrnias apuntaas Jnofont prmitn stalr la fha la aión ramátia a fins nro o prinipios frro l 402 a. C. En uanto al momnto n qu fu srito, hay oininia n sostnr qu tin qu har sio spués l 387, s ir, al rgrso l primr viaj a la Magna Gria. Contriuyn a llo l manjo las otrinas órfiopitagórias, l mplo astant amplio la gomtría y la utilizaión «hipótsis», omo la intnión pagógiootrinaria formar un nuvo tipo polítios. Ara su uiaión rlativa on los otros iálogos l príoo transiión, las posiions pun rsumirs así: Lutoslawski y Bluk lo oloan ants qu l Gorgias. Lutoslawski, Rar y Wilamowitz sostinn qu l Mnón pr al Eutimo, mintras qu Von Arnim, Rittr, Bluk y Dos afirman la antrioria l Eutimo. D toos moos, stas isrpanias mnuas no aftan la ustión prinipal, qu s la la proximia stas trs oras: Mnón, Eutimo y Gorgias. MENÓN 70a MENÓN, SÓCRATES, SERVIDOR DE MENÓN, ÁNITO

5 71a MENÓN. M pus ir, Sórats: s nsñal la virtu?, o no s nsñal, sino qu sólo s alanza on la prátia?, o ni s alanza on la prátia ni pu aprnrs, sino qu s a n los homrs naturalmnt o algún otro moo? SÓCRATES. Ah... Mnón! Ants ran los tsalios famosos ntr los grigos tanto por su strza n la quitaión omo por su riquza; pro ahora, por lo qu m par, lo son tamién por su sar, spialmnt los oniuaanos tu amigo Aristipo 1, los Larisa. Pro sto s lo éis a Gorgias: porqu al llgar a vustra iua onquistó, por su sar, la amiraión los prinipals los Alévaas 2 ntr los qu stá tu namorao Aristipo y la los más tsalios. Y, n partiular, os ha inulao st háito rsponr, si alguin os prgunta algo, on la onfianza y magnifinia propias quin sa, prisamnt omo él mismo lo ha, ofriénos a qu ualquir grigo qu quira lo intrrogu sor ualquir osa, sin qu haya nai a quin no é rspusta 3. En amio, aquí 4, qurio Mnón, ha suio lo ontrario. S ha prouio omo una squa l sar y s orr l risgo qu haya migrao stos lugars haia los vustros. Sólo sé, n fin, qu si quirs har una prgunta smjant a alguno los aquí, no hará nai qu no s ría y t ontst: «Forastro, por lo visto m onsiras un sr ihoso qu ono, n fto, qu la virtu s nsñal o qu s a alguna otra manra ; n amio, yo tan ljos stoy onor si s nsñal o no, qu ni siquira onozo qué s n sí la virtu.» Tamién yo, Mnón, m nuntro n s aso: omparto la porza mis oniuaanos n st asunto y m rproho l no tnr por omplto ningún onoiminto sor la virtu. Y, lo qu ignoro qué s, qué manra poría onor prisamnt ómo s 5? O t par qu pua har alguin qu no onoza por omplto quién s Mnón y sa apaz onor si s llo, rio y tamién nol, o lo ontrario stas osas? T par qu s posil? MEN. A mí no, por irto. Pro tú, Sórats, no onos n vra qué s la virtu? Es sto lo qu tnrmos qu rfrir ti tamién n mi patria? SÓC. Y no sólo so, amigo, sino qu aún no ro har nontrao tampoo alguin qu la onoza. MEN. Cómo? No nontrast a Gorgias uano stuvo aquí 6? SÓC. Sí. MEN. Y t paría ntons qu no lo onoías? 1 No s trata Aristipo Cirn, isípulo Sórats, sino sguramnt aqul qu mniona JENOFONTE n su Anáasis (I 1, 10 2 Una las familias gornants la iua Larisa, n Tsalia. Larisa ra la prinipal las iuas tsálias, y staa uiaa junto al río Pno, ominano una vasta y fértil llanura. 3 Cf., sor st moo pror Gorgias, lo qu PLATÓN pon n oa Calils n Gorgias La sna s n Atnas. 5 La istinión s stal ntr onor qué s (ti stín) s ir, la naturalza o snia algo, y onor ómo s (poiòn stín), o sa la ualia o ualias (propias o atriutos) algo. Esta importantísima istinión platónia onstituy uno los antnts más inmiatos la qu hará spués Aristótls ntr sustania y aint. 6 Gorgias stuvo por primra vz n Atnas muy posilmnt n l 427 a. C. (DIODORO, XII 53), pro no samos on rtza uántas vs lo hizo spués.

6 72a SÓC. No m auro in, Mnón, y no t puo ir n st momnto qué m paría ntons. Es posil qu él lo onoira, y qu tú spas lo qu ía. En s aso, hazm rorar qué s lo qu ía. Y, si prfirs, hala por ti mismo. Sguramnt rs igual parr qu él. MEN. Yo sí. SÓC. Djémoslo, pus, a él, ya qu, amás, stá ausnt. Y tú mismo Mnón, por los ioss!, qué afirmas qu s la virtu? Dilo y no t rhúss, para qu rsult mi rror l más fliz los rrors, si s mustra qu tú y Gorgias onoéis l tma, haino yo sostnio qu no h nontrao a nai qu lo onoza. MEN. No hay ifiulta n llo, Sórats. En primr lugar, si quirs la virtu l homr, s fáil ir qu ésta onsist n sr apaz manjar los asuntos l Estao 7, y manjánolos, har in por un lao a los amigos, y mal, por l otro, a los nmigos 8, uiános uno mismo qu no l sua naa sto último. Si quirs, n amio, la virtu la mujr, no s ifíil rsponr qu s nsario qu ésta aministr in la asa, onsrvano lo qu stá n su intrior y sino oint al mario. Y otra ha sr la virtu l niño, s trat varón o mujr, y otra la l aniano, lir o slavo, sgún prfiras. Y hay otras muhas virtus, manra qu no xist prolma n ir qué s la virtu. En fto, sgún aa una nustras oupaions y as, n rlaión on aa una nustras funions, s prsnta a nosotros la virtu, la misma manra qu ro, Sórats, s prsnta tamién l viio. SÓC. Par qu h tnio muha surt, Mnón, pus usano una sola virtu h hallao qu tins too un njamr virtus n ti para ofrr. Y, a propósito sta imagn l njamr, Mnón, si al prguntart yo qué s una aja, uál s su naturalza 9, m ijras qu son muhas y. too tipo, qué m ontstarías si yo ontinuara prguntánot: «Afirmas aaso qu s por sr ajas por lo qu son muhas, too tipo y ifrnts ntr sí? O in, n naa ifirn por so, sino por alguna otra osa, omo la llza, l tamaño o algo por l stilo?» Dim, qué ontstarías si t prguntara así? MEN. Esto ontstaría: qu n naa ifirn una la otra, n tanto qu ajas. SÓC. Y si spués so t prguntara: «Dim, Mnón, aqullo prisamnt n lo qu n naa ifirn, por lo qu son toas iguals, qué afirmas qu s?» M porías ir algo? MEN. Poría. SÓC. Pus lo mismo su on las virtus. Aunqu san muhas y too tipo, toas tinn una únia y misma forma 10, por ora la ual son virtus y s haia lla haia on ha irigir on atnión su miraa quin rspona a la prgunta y mustr, 7 Cf. Protágoras a. 8 Cf Rpúlia La palara griga s ousía y xprsa aquí l mismo onpto qu l qu rspon al qué s (f. n. 5). No supon toavía l término, n stos iálogos transiión, l signifiao más furt snia trasnnt, sino sólo rmit a aqullo omún, iéntio o prmannt qu posn, n st aso, toas las ajas, no ostant ifrir n tamaño, llza, t. Cf. Protágoras ). 10 La palara griga s îos y val lla lo qu s aaa ir sor ousía (f. n.

7 73a ftivamnt, n qué onsist la virtu. O no omprns lo qu igo? MEN. M par qu omprno; pro, sin margo, toavía no m h ao unta, omo quisira, lo qu m prguntas. SÓC. T par qu s así, Mnón, sólo a propósito la virtu, qu una s la l homr, otra la qu s a n la mujr, y análogamnt n los otros asos, o tamién t par lo mismo a propósito la salu, l tamaño y la furza? T par qu una s la salu l homr, y otra la la mujr? O no s trata, n toos los asos, la misma forma, simpr qu sa la salu, tanto s nuntr n l homr omo n ualquir otra prsona? MEN. M par qu s la misma salu, tanto la l homr omo la la mujr. SÓC. Entons tamién l tamaño y la furza? Si una mujr s furt, srá por la forma misma, s ir por la furza misma por lo qu rsultará furt? Y por «misma» ntino sto: la furza, n uanto furza, no ifir n naa por l hho nontrars n un homr o n una mujr. O t par qu ifir n algo? MEN. M par qu no. SÓC. Y la virtu, on rspto al sr virtu, ifrirá n algo por nontrars n un niño, n un aniano, n una mujr o n un homr? MEN. A mí m par, n irto moo, Sórats, qu sto ya no s smjant a los asos antriors. SÓC. Por qué? No ías qu la virtu l homr onsist n aministrar in l Estao, y la la mujr, la asa? SÓC. Y s posil aministrar in l Estao, la asa o lo qu fur, no haiénolo snsata y justamnt? MEN. En asoluto. SÓC. Y si aministran justa y snsatamnt, aministran por mio la justiia y la snsatz? MEN. Nsariamnt. SÓC. Amos, n onsunia, tanto la mujr omo l varón, nsitarán las mismas osas, la justiia y la snsatz, si prtnn sr unos. MEN. Así par. SÓC. Y l niño y l aniano? Porían, aaso, llgar a sr unos, sino insnsatos injustos? MEN. En asoluto. SÓC. Y sino snsatos y justos? SÓC. Lugo toos los homrs son unos l mismo moo, pusto qu llgan a srlo posyno las mismas osas. MEN. Par. SÓC. Y, s lugo, no srían unos l mismo moo si, n fto, no fura una misma la virtu. MEN. Ds lugo qu no. SÓC. Entons, pusto qu la virtu s la misma n toos, trata ir y rorar qué afirmaa Gorgias qu s, y tú on él. MEN. Pus, qué otra osa qu l sr apaz gornar a los homrs?, ya qu usas algo únio n toos los asos. SÓC. Eso s lo qu stoy usano, prisamnt. Pro, s aaso la misma virtu, Mnón, la l niño y la l slavo, s ir, sr apaz gornar al amo? Y t par qu sigu sino slavo l qu goirna? MEN. M par qu no, n moo alguno, Sórats.

8 SÓC. En fto, no s proal, mi istinguio amigo; porqu onsira toavía sto: tú afirmas «sr apaz gornar». No añairmos a so un «justamnt y no otra manra»? MEN. Cro qu sí, porqu la justiia, Sórats, s una virtu. SÓC. Es la virtu, Mnón, o una virtu? MEN. Qué is? SÓC. Como ualquir otra osa. D la ronz, supongamos, por jmplo, yo iría qu s una irta figura y no simplmnt qu s la figura. Y iría así, porqu hay tamién otras figuras. MEN. Y is in tú, porqu yo tamién igo qu no sólo xist la justiia sino tamién otras virtus. SÓC. Y uáls son ésas? Dilas. Así omo yo poría irt, si m lo piiras, tamién otras figuras, im tú tamién otras virtus. MEN. Pus a mí m par qu la valntía s una virtu, y la snsatz, l sar, la magnifinia y muhísimas otras. SÓC. Otra vz, Mnón, nos ha suio lo mismo: nuvo hmos nontrao muhas virtus usano una sola, aunqu lo hmos hho ahora otra manra. Pro aqulla únia, qu stá n toas llas, no logramos nontrarla. MEN. Es qu, n irto moo, aún no logro onir, Sórats, tal omo *tú lo prtns, una únia virtu n toos los asos, así omo lo logro n los otros jmplos. SÓC. Y s natural. Pro yo ponré too l mpño l qu soy apaz para qu progrsmos. T as unta, por irto, qu lo qu sirv para un aso, sirv para toos. Si alguin t prguntas lo qu, ha un momnto, ía: «Qué s la figura, Mnón?», y si tú l ontstaras qu s la ronz, y si él t volvira a prguntar, omo yo: «Es la ronz la figura o in una figura?», irías, sin ua, qu s una figura. MEN. Por supusto. SÓC. Y no srá porqu hay amás otras figuras? MEN Sí. SÓC. Y si él t ontinuara prguntano uáls, s las irías? MEN. Claro. SÓC. Y si nuvo, ahora ara l olor, t prguntara l mismo moo, qué s, y al rsponrl tú qu s lano, l qu t prgunta agrgas, spués so: «Es l lano un olor o l olor?», l ontstarías tú qu s un olor, pusto qu hay amás otros? MEN. Claro. SÓC. Y si t piira qu nomrass otros olors, l irías otros olors qu lo son tanto omo l lano lo s? SÓC. Y si, omo yo, ontinuara l razonaminto y ijs: «Llgamos simpr a una multipliia, y no s l tipo rspusta qu quiro, sino qu, pusto qu a sa multipliia la signas on un únio nomr y afirmas qu ninguna llas ja sr figura, aunqu san tamién ontrarias ntr sí, qué s so qu inluy no mnos lo rono qu lo rto, y qu llamas figuras, afirmano qu no s mnos figura lo rono 11 qu lo rto?» O no is así? MEN. En fto. 11 Platón utiliza aquí stróngylon (rono) omo quivalnt ronz (strongylóts). Cf. 73 y 746. H oloao omillas simpls n ést omo n l aso rto a la palara uano tin l signifiao astrato.

9 70a SÓC. Entons, uano is así, afirmas aaso qu lo rono no s más rono qu lo rto y lo rto no s más rto qu lo rono? MEN. Por supusto qu no, Sórats. SÓC. Pro afirmas qu lo rono no s mnos figura qu lo rto. MEN. Es vra. SÓC. Qué s ntons so qu tin st nomr figura? Trata irlo. Si al qu t prgunta sa manra sor la figura o l olor ontstas: «Pro no omprno, homr, lo qu quirs, ni ntino lo qu is», ést quizás s asomraría y iría: «No omprns qu stoy usano lo qu s lo mismo n toas sas osas?» O tampoo, a propósito sas osas, porías ontstar, Mnón, si alguin t prguntas: «Qué hay n lo rono, lo rto, y n las otras osas qu llamas figuras, qu s lo mismo n toas?» Trata irlo, para qu t sirva, amás, omo jriio para rsponr sor la virtu. MEN. No; ilo tú, Sórats. SÓC. Quirs qu t haga l favor? MEN. Por irto. SÓC. Y m ontstarás tú, a tu vz, sor la virtu? MEN. Yo sí SÓC. Entons pongamos too l mpño. Val la pna. MEN. Y muho! SÓC. Pus in; tratmos irt qué s la figura. Fíjat si aptas sto: qu la figura sa para nosotros aqulla únia osa qu aompaña simpr al olor. T s sufiint, o lo prfirs otra manra? Por mi part, m aría por satisfho si m halaras así ara la virtu. MEN. Pro so s algo simpl, Sórats. SÓC. Cómo is? MEN. Si ntino, figura s, n tu xpliaión, aqullo qu aompaña simpr al olor 12. Bin. Pro si alguin afirmas qu no ono l olor y tuvira así ifiultas omo on rspto la figura, qué rs qu l harías ontstao? SÓC. La vra, pinso yo. Y si l qu prgunta fus uno los saios, sos rístios o sos qu usan las ontrovrsias, l ontstaría: «Ésa s mi rspusta, y si no igo in, s tara tuya xaminar l argumnto y rfutarm.» Y si, n amio, omo ahora tú y yo, fusn amigos los qu quirn isutir ntr sí, sría nsario ntons ontstar manra más alma y onunt a la isusión 13. Pro tal vz, lo más onunt a la isusión onsista no sólo n ontstar la vra, sino tamién on palaras qu quin prgunta amita onor. Yo trataré pror así. Dim, pus: llamas a algo «fin»? M rfiro a algo omo límit o xtrmo y on toas stas palaras inio lo mismo. Tal vz Próio 14 isntiría nosotros, pro tú, por lo mnos, halas algo omo limitao y trminao. Esto s lo qu quiro ir, naa ompliao. 12 Mnón mpla aquí hróa para olor; Sórats haía usao simpr hasta ahora hroma. No par har amio signifiao. 13 Más ialétiamnt i l txto, pro no tin aquí toavía l signifiao ténio qu aquirirá postriormnt n Platón: En amio, P. NATORP (Platos lnlhr, Lipzig, 1903, pág. 38) y H. GAUSS (Han-kommntar zu n Dialogn Platos, vol. II, 1, Brna, 1956, pág. 115) pinsan qu ést sría l primr lugar n qu l término stá usao téniamnt. 14 Véas n st volumn, n. 36 al iálogo Eutimo.

10 Liroot Mnón Platón 76a MEN. Así halo, y ro ntnr lo qu is. SÓC. Y ntons? Llamas a algo «plano» y a otra osa, a su vz, «sólio», omo s ha, por jmplo, n los prolmas gométrios? MEN. Así hago. SÓC. Entons ya pus omprnr, a partir so, lo qu yo ntino por figura. D toa figura igo, n fto, sto: qu lla s aqullo qu limita lo sólio, o, más rvmnt, iría qu la figura s l límit un sólio 15. MEN. Y l olor, Sórats, qué is? SÓC. Ers un sonsirao, Mnón! Somts a un aniano a qu t ontst stas usti6ñs y tú no quirs rorar y ir qué afirmó Gorgias qu s la virtu. MEN. Pro no in m hayas ontstao so, Sórats, t lo iré. SÓC. Aun on los ojos vnaos, Mnón, ualquira saría, al ialogar ontigo, qu rs llo y qu tamién tins tus namoraos. M EN. Por qué? SÓC. Porqu uano halas no has otra osa qu manar, omo los niños onsntios, qu pron ual tiranos mintras ls ura su nanto; y al mismo timpo, harás notao sguramnt n mí qu no rsisto a los guapos. T aré, pus, s gusto y t ontstaré. MEN. Hazlo, por favor. SÓC. Quirs qu t ontst a la manra Gorgias, moo qu puas sguirm mjor? MEN. Lo quiro, por qué no? SÓC. No amitís vosotros, auro on Empéols 16, qu hay irtas manaions las osas? MEN. Cirtamnt. SÓC. Y qu hay poros haia los uals y a través los uals pasan las manaions? MEN. Exato. SÓC. Y qu, las manaions, algunas s aaptan a irtos poros, mintras qu otras son mnors o mayors? MEN. Eso s. SÓC. Y no s así qu hay tamién algo qu llamas vista? SÓC. A partir sto, ntons, «omprn lo qu t igo», omo ía Pínaro 17 ; l olor s una manaión las figuras, proporionao a la vista y, por tanto, prptil. MEN. Exlnt m ha pario, Sórats, sta rspusta qu has ao. SÓC. Sguramnt porqu la h formulao una manra a la ual stás haituao; amás, ro, t has ao unta qu a partir lla, porías tamién ir qué s l sonio, l olor y otras osa similars. MEN. Así s. SÓC. Es una rspusta, n fto, alto vulo 18, y por so t agraa más qu la rlativa a la figura. 15 Esta finiión s, proalmnt, orign pitagório (f. ARISTÓTELES, Mtafísia l0905). 16 PLUTARCO (Quast. nat. 19, 916) transmit las siguints palaras Empéols: «Has sar qu hay manaions toas las osas qu s gnran» (fr. 89 DIELS-KRANZ = 419 y 558 B. C. G.). Est pasaj l Mnón s rogio, amás, omo tstimonio para Empéols por DIELS-KRANZ (véas 31A92 = 420 B. C. G.). 17 Fr. 121 (TURYN) = 94 (BOWRA) = 105 (SNELL).

11 77a MEN. A mí sí. SÓC. Pro ésta no m onvn, hijo Alximo, sino qu aquélla 19 s mjor. Y ro qu tampoo a ti t lo parría, si no tuviras nsia partir, omo m ías ayr, ants los mistrios, y puiras quart y sr iniiao 20. MEN. Pus m quaría, Sórats, si m ijras muhas osas sta ínol. SÓC. No s mpño, s lugo, lo qu m va a faltar, tanto por ti omo por mí, para halar stas osas. Tmo, sin margo, no sr apaz irt muhas omo ésta. Pro, n fin, trata tamién tú umplir la promsa iiénom, n gnral 21, qué s la virtu, y ja har una multipliia lo qu s uno, omo afirman los qu han romas quins simpr rompn algo, sino, qu, mantniénola ntra intata, im qué s la virtu. Los jmplos ómo s pror, tómalos los qu ya t h ao. MEN. Pus m par, ntons, Sórats, qu la virtu onsist, omo i l pota, n «gustar lo llo y tnr por» 22. Y así llamo yo virtu a sto: sar las osas llas y sr apaz prourárslas. SÓC. Afirmas, por tanto, qu quin sa osas llas sa osas unas? MEN. Cirtamnt. SÓC. Como si huira ntons algunos qu san osas malas y otros, n amio, qu san osas unas? No toos, n tu opinión, mi istinguio amigo, san osas unas? MEN. M par qu no. SÓC. Algunos san las malas? SÓC. Y ryno qu las malas son unas is, o onoino tamién qu son malas, sin margo las san? MEN. Amas osas, m par. SÓC. D moo qu t par, Mnón, qu si uno ono qu las osas malas son malas, sin margo las sa? MEN. Cirtamnt. SÓC. Qué ntins por «sar»? Qurr har suyo? MEN. Ds lugo, qué otra osa? 18 Tragiké i l txto. Ara la manra trauir l término, véas R. S. BLUCK,.On tragiké, Plato, Mno 76» Mnmosyn 14 (1961), Cf. 76a6. 20 S trata, a primra vista, una alusión a los famosos ritos iniiaión n los mistrios lusinos qu s lraan n Atnas n lo qu sria para nosotros l ms frro (véas P. BOYANCÉ, «Sur ls mystérs Élusis», Rvu s Étus Grqus 75 [1962], spialmnt págs ). Pro ya, ntr otros, K. HILDEBRAND (Platon = Platon [tra. tal. COLLI], Turín, 1947, pág. 195), E. GRIMAL («A propós un passag u Ménon: un éfinition tragiqu la oulur», Rvu s Etus Grqus 55 [1942], 12) y K. GAISER(«Platons Mnon un i Akami», Arhiv f. Gshiht r Philosophi 46 [1964], 255-6) osrvaron qu s trata, sguramnt, una alusión más prisa a la «onsagraión» a la filosofía y a las nsñanzas la Aamia. Y para l papl la «iniiaión» n l filosofar, véans n PLATÓN, Gorgias 497, Banqut 209, Ttto 155 y Eutinio Es la únia vz qu apar n PLATÓN la xprsión katà hólou (on gnitivo) qu, srita n una sola palara (kathólou) srá l término ténio qu mplará Aristótls para signar al univrsal lógio. 22 E. S. THOMPSON(Th Mno of Plato, Camrig, 1901, pág. 100) supon qu st vrso sonoio pu prtnr a un poma Simónis Cos, qu vivió n Tsalia, y l qu s oupa Platón n Protágoras.

12 78a SÓC. Consirano qu las osas malas son útils a quin las ha suyas o saino qu los mals añan a quin s l prsntan? MEN. Hay quins onsiran qu las osas malas son útils y hay tamién quins san qu llas añan. SÓC. Y t par tamién qu san qu las osas malas son malas quins onsiran qu llas son útils? MEN. M par qu no, ningún moo. SÓC. Entons s vint qu no san las osas malas quins no las ronon omo tals, sino qu san las qu rían qu son unas, sino n ralia malas. D manra qu quins no las onon omo malas y rn qu son unas, vintmnt las san omo unas, o no? MEN. Pu qu ésos sí. SÓC. Y ntons? Los qu san las osas malas, omo tú afirmas, onsirano, sin margo, qu llas añan a quin las ha suyas, san sin ua qu s van a vr añaos por llas? MEN. Nsariamnt. SÓC. Y no rn ésos qu los qu rin l año mrn lástima n la mia n qu son añaos? MEN. Nsariamnt, tamién. SÓC. Y los qu mrn lástima, no son svnturaos? MEN. Así lo ro. SÓC. Ahora in, hay alguin qu quira mrr lástima o sr svnturao? MEN. No m par, Sórats. SÓC. Lugo nai quir 23, Mnón, las osas malas, a no sr qu quira sr tal. Pus, qué otra osa s sr mror lástima sino sar y posr osas malas? MEN. Pu qu igas vra, Sórats, y qu nai s las osas malas. SÓC. No afirmaas ha un momnto qu la virtu onsist n qurr osas unas y por posrlas? MEN. Sí, so afirmaa. SÓC. Y, iho so, no prtn a toos l qurr, moo qu n st aspto nai s mjor qu otros? MEN. Es vint. SÓC. Pro s ovio qu, si uno s mjor qu otro, lo sría on rspto al por. MEN. Bin irto. SÓC. Esto s, ntons, sgún par, la virtu, auro on tus palaras: una apaia prourars las osas unas. MEN. Es xatamnt así, Sórats, m par, tal omo lo aaas prisar. SÓC. Vamos ntons tamién sto, y si stás n lo irto al afirmarlo: is qu la virtu onsist n sr apas prourars las osas unas? MEN. Así s. SÓC. Y no llamas osas unas, por jmplo, a la salu y a la riquza? MEN. Y tamién igo l posr oro y plata, así omo honors y argos púlios. SÓC. No llamas unas a otras osas, sino sólo a ésas? MEN. No, sino sólo a toas aqullas st tipo. 23 «Qurr y «sar» son utilizaos por Platón, aquí, omo sinónimos.

13 79a SÓC. Bin. Prourars oro, ntons, y plata, omo i Mnón, l huésp hritario l Gran Ry 24, s virtu. No agrgas a sa aquisiión, Mnón, las palaras «justa y santamnt», o no hay para ti ifrnia alguna, pus si alguin s proura sas osas injustamnt, tú llamas a so tamién virtu? MEN. D ninguna manra, Sórats. SÓC. Viio, ntons? MEN. Claro qu sí. SÓC. Es nsario, pus, sgún par, qu a sa aquisiión s añaa justiia, snsatz, santia, o alguna otra part virtu; si no, no srá virtu, aunqu proporion osas unas. MEN. Cómo poría llgar a sr virtu sin llas? SÓC. El no usar oro y plata, uano no sa justo, ni para sí ni para los más, no s aaso ésta una virtu, la no-aquisiión 25? MEN. Par. SÓC. Por lo tanto, la aquisiión osas unas no sría más virtu qu su no aquisiión, sino qu, omo par, srá virtu si va aompañaa justiia, pro viio, n amio, si ar llas. MEN. M par qu s nsariamnt omo is. SÓC. No afirmáamos ha un instant qu aa una llas la justiia, la snsatz y las más st tipo ran una part la virtu? SÓC. Entons, Mnón, stás jugano onmigo? MEN. Por qué, Sórats? SÓC. Porqu haiénot pio ha poo qu no partiras ni hiiras pazos la virtu, y haiénot ao jmplos onform a los uals tnrías qu har on tstao, no has pusto atnión n llo y m is qu la virtu onsist n prourars osas unas on justiia, y ésta afirmas qu s una part la virtu! MEN. Sí, laro. SÓC. Pro lo qu tú amits s sprn qu la virtu onsist n sto: n har lo qu s ha on una part la virtu! En fto, afirmas qu la justiia s una part la virtu y lo mismo aa una las otras. Digo sto, porqu haiénot pio qu m halaras la virtu omo un too, stás muy ljos ir qué s; yn amio afirmas qu toa aión s virtu, simpr qu s rali on una part la virtu, omo si huiras iho qué s n gnral la virtu y yo ya la onois, aunqu tú la tngas spazaa n parts. M par ntons nsario, mi qurio Mnón, qu t vulva a rplantar s l prinipio la misma prgunta «qué s la virtu» y si s irto qu toa aión aompañaa una part la virtu s virtu. Porqu és s, spués too, l signifiao qu tin l ir qu toa aión hha on justiia s virtu. O no t par qu haga falta rptir la misma prgunta, sino qu rs qu ualquira sa qué s una part la virtu, sin sar lo qu s lla misma? MEN. M par qu no. SÓC. Si ruras, n fto, uano yo t ontsté ha poo sor la figura, rhazáamos s tipo rspusta qu mpla 24 Con oasión la invasión Jrjs a Gria, los Alévaas (f. n. 2), junto a otros tsalios, aoptaron una atitu pro-prsa (HERÓDOTO, VII ) y, sguramnt, algún antsor Mnón strhó vínulos on la ort l Gran Ry los prsas. 25 La palara griga s aporta («no-logro», «arnia» y tamién «porza») qu juga aquí on l vro porzsthai (prourars).

14 80a términos qu aún s stán usano y sor los uals no hay toavía auro 26. MEN. Y haíamos in n rhazarlas, Sórats. SÓC. Entons, qurio, no ras tampoo tú qu mintras s stá aún usano qué s la virtu omo un too, porás ponérsla n laro a alguin ontstano por mio sus parts, ni qu porás por lo más ponr n laro ualquir otra. osa on smjant proiminto. Es mnstr, pus, nuvo, rplantars la misma prgunta: qué s sa virtu la qu is las osas qu is? O no t parn in mis palaras? MEN. M parn prftamnt in. SÓC. Rspon ntons otra vz s l prinipio: qué afirmáis qu s la virtu tú y tu amigo? MEN. Ah... Sórats! Haía oío yo, aun ants nontrarm ontigo, qu no has tú otra osa qu prolmatizart y prolmatizar a los más. Y ahora, sgún m par, m stás hhizano, mrujano y hasta nantano por omplto al punto qu m has ruio a una maja onfusions. Y si s m prmit har una pquña roma, iría qu rs pariísimo, por tu figura omo por lo más, a s hato pz marino, l torpo. Tamién él, n fto, ntorp al qu s l ara y lo toa, y m par qu tú ahora has prouio n mí un rsultao smjant. Pus, n vra, stoy ntorpio alma y oa, y no sé qué rsponrt. Sin margo, mils vs h pronuniao innumrals isursos sor la virtu, tamién lant muhas prsonas, y lo h hho in, por lo mnos así m paría. Pro ahora, por l ontrario, ni siquira puo ir qué s. Y m par qu has proio in no zarpano aquí ni rsiino fura: n ualquir otra iua, sino xtranjro y haino smjants osas, t huiran rluio por rujo. SÓC. Ers astuto, Mnón, y por poo m huiras ngañao. MEN. Y por qué, Sórats? SÓC. Sé por qué motivo has hho sa omparaión onmigo. MEN. Y por uál rs? SÓC. Para qu yo haga otra ontigo. Bin sé qu a toos los llos ls pla l vrs omparaos ls favor, sin ua, porqu llas son, ro, tamién las imágns los llos ; pro no haré ninguna omparaión ontigo. En uanto a mí, si l torpo, stano él ntorpio, ha al mismo timpo qu los más s ntorpzan, ntons l asmjo; y si no s así, no. En fto, no.s qu no tnino yo prolmas, prolmati sin margo a los más 27, sino qu stano yo totalmnt prolmatizao, tamién hago qu lo stén los más. Y ahora, «qué s la virtu», tampoo yo lo sé; pro tú, n amio, tal vz sí lo. saías ants ponrt n ontato onmigo, aunqu n st momnto asmjs a quin no lo sa. No ostant, quiro invstigar ontigo inagar qué s lla. MEN. Y qué manra usarás, Sórats, aqullo qu ignoras totalmnt qué s? Cuál las osas qu ignoras vas a proponrt omo ojto tu úsqua? Porqu si iras ftiva y irtamnt on lla, ómo avrtirás, n fto, qu s ésa qu usas, s l momnto qu no la onoías? 26 Cf En grigo s juga ntr úporon (no tnino prolmas) y aporîn (prolmatizar).

15 81a SÓC. Comprno lo qu quirs ir, Mnón. T as unta l argumnto rístio qu mpizas a ntrtjr: qu no l s posil a nai usar ni lo qu sa ni lo qu no sa? Pus ni poría usar lo qu sa pusto qu ya lo sa, y no hay nsia alguna ntons úsqua, ni tampoo lo qu no sa pusto qu, n tal aso, ni sa lo qu ha usar. MEN. No t par, Sórats, qu s razonaminto stá orrtamnt hho? SÓC. A mí no. MEN. Porías ir por qué? SÓC. Yo sí. Lo h oío, n fto, homrs y mujrs saios n asuntos ivinos MEN. Y qué s lo qu in? SÓC. Algo vraro, m par, y tamién llo. MEN. Y qué s, y quiéns lo in? SÓC. Los qu lo in son aqullos sarots y sarotisas qu s han oupao sr apas justifiar l ojto su ministrio. Pro tamién lo i Pínaro y muhos otros los potas ivinamnt inspiraos. Y las osas qu in son éstas y tú pon atnión si t par qu in vra : afirman, n fto, qu l alma l homr s inmortal, y qu a vs trmina vivir lo qu llaman morir, a vs vulv a rnar, pro no pr jamás. Y s por so por lo qu s nsario llvar la via on la máxima santia, porqu quins... Prséfon l pago antigua onna haya riio, haia l alto sol n l novno año l alma llos vulv nuvamnt, las qu rys ilustrs y varons plnos furza y n saiuría insigns surgirán. Y para l rsto los timpos héros sin máula por los homrs srán llamaos 29. El alma, pus, sino inmortal y haino naio muhas vs, y visto ftivamnt toas las osas, tanto las aquí omo las l Has, no hay naa qu no haya aprnio; moo qu no hay qué asomrars si s posil qu rur, no sólo la virtu, sino l rsto las osas qu, por irto, ants tamién onoía. Estano, pus, la naturalza toa mparntaa onsigo misma, y haino l alma aprnio too, naa impi qu quin rur una sola osa so qu los homrs llaman aprnr, nuntr l mismo toas las más, si s valroso infatigal n la úsqua. Pus, n fto, l usar y l aprnr no son otra osa, n suma, qu una rminisnia. No mos, n onsunia, jarnos prsuair por s argumnto rístio. Nos volvría inolnts, y s propio los éils suhar lo agraal; st otro, por l ontrario, nos ha laoriosos inagaors. Y porqu onfío n qu s vraro, quiro usar ontigo n qué onsist la virtu. 28 W. K. C. GUTHRIE (Plato. Protagoras an Mno, Harmonsworth, 1956, pág. 129) sñala qu hay sguramnt aquí una pausa y un amio tono, qu s ha más solmn n lo qu sigu. El mismo autor sostin qu l pasaj rflja onpions órfias. (Cf. Orphus an Grk Rligion = Orfo y la rligión griga [tra. J. VALMARD], Bunos Airs, 1970, pág. 167.) 29 La ita s atriuy a PÍNDARO, fr. 137 (TURYN) = 127 (BOWRA) = 133 (SNELL).

16 82a MEN. Sí, Sórats, pro ómo s qu is so qu no aprnmos, sino qu lo qu nominamos aprnr s rminisnia? Porías nsñarm qu s así? SÓC. Ya t ij poo ants, Mnón, qu rs taimao; ahora prguntas si puo nsñart yo, qu stoy afirmano qu no hay nsñanza, sino rminisnia, vintmnt para harm n sguia ar n ontraiión onmigo mismo. MEN. No, por Zus, Sórats! No lo ij on sa intnión, sino por ostumr. Pro, si algún moo pus mostrarm qu n fto s así omo is, muéstramlo. SÓC. Pro no s fáil! Sin margo, por ti stoy ispusto a mpñarm. Llámam a uno tus numrosos srviors qu stán aquí, al qu quiras, para qu pua mostrártlo on él. MEN. Muy in. (A un srvior.) Tú, vn aquí. SÓC. Es grigo y hala grigo? MEN. Prftamnt; naió n mi asa. SÓC. Pon ntons atnión para vr qué t par lo qu ha: si rura o stá aprnino mí. MEN. Así haré. SÓC. (Al srvior.) Dim ntons, muhaho, onos qu una suprfii uaraa s una figura así? (La iuja.) SERVIDOR. Yo sí. SÓC. Es, pus, l uarao, una suprfii qu tin toas stas línas iguals, qu son uatro? SERVIDOR. Prftamnt. SÓC. No tinn tamién iguals éstas trazaas por l mio 30? SERVIDOR. Sí. SÓC. Y no poría una suprfii omo ésta sr mayor o mnor 31? SERVIDOR. Ds lugo. SÓC. Si st lao fura os pis y st otro tamién os, uántos pis tnría l too 32? Míralo así: si fura por aquí os pis, y por allí uno solo 33, no sría la suprfii una vz os pis 34? SERVIDOR. Sí. SÓC. Pro pusto qu s os pis tamién aquí, qué otra osa qu os vs os rsulta? SERVIDOR. Así s. SÓC. Lugo rsulta, irtamnt, os vs os pis? SERVIDOR. Sí. SÓC. Cuánto s ntons os vs os pis? Cuéntalo y ilo. SERVIDOR. Cuatro, Sórats. 30 Al uarao iniial (ABCD), Sórats agrga las línas. EF y GH. 31 Sórats sguramnt sñala, primro, l uarao mayor (ABCD) y, spués, alguno los mnors (p. j.: AHOE, HBFO, EOGD, t.). 32 Los grigos no isponían un término para rfrirs a pis uaraos. 33 Sórats ompara uno los laos l uarao mayor (p. j.: BC) on otro la figura mnor (p. j.: l AE la figura ABFE). 34 Es ir, os pis uaraos.

17 83a SÓC. Y poría har otra suprfii, l ol ésta, pro on una figura similar, s ir, tnino toas las línas iguals omo ésta? SERVIDOR. Sí. SÓC. Cuántos pis tnrá? SERVIDOR. Oho. SÓC. Vamos, trata ahora irm uál srá l largo qu tnrá aa una sus línas. Las ésta tinn os pis, pro las ésa qu s ol? SERVIDOR. Evintmnt, Sórats, l ol 35. SÓC. Vs, Mnón, qu yo no l nsño naa, sino qu l prgunto too. Y ahora él r sar uál s l largo l lao l qu rsultará una suprfii oho pis, o no t par? MEN. A mí sí. SÓC. Pro lo sa? MEN. Claro qu no. SÓC. Pro r qu s l ol la otra? SÓC. Osrva ómo él va a ir rorano n sguia, omo hay, n fto, qu rorar. (Al srvior.) Y tú, im: afirmas qu la lína ol s forma la suprfii ol? M rfiro a una suprfii qu no sa larga por aquí y orta por allí, sino qu sa igual por toas parts, omo ésta, pro l ol qu ésta, oho pis. Fíjat si toavía t par qu rsultará l ol la lína. SERVIDOR. A mí sí. SÓC. No rsulta ésta l ol qu aquélla, si agrgamos s aquí otra osa así 36? SERVIDOR. Por supusto. SÓC. Y ésta 37, afirmas qu rsultará una suprfii oho pis, si hay uatro llas iguals? SERVIDOR. Sí. SÓC. Diujmos, pus, a partir lla, uatro iguals 38. No sría ésa la suprfii oho pis qu tú afirmas? SERVIDOR. Por supusto. SÓC. Pro no hay n sta suprfii stos uatro uaraos, aa uno los uals s igual a és uatro pis 39? SERVIDOR. Sí. SÓC. D qué. tamaño rsultará ntons? No s uatro vs mayor? SERVIDOR. Ds lugo. SOC. Y s ol lo qu s uatro vs mayor? SERVIDOR. No, por Zus! 35 Oviamnt, la rspusta s quivoaa. 36 «ésta» (AJ); «aquélla» (AB); «otra» (BJ). 37 La lína AJ 38

18 SÓC. Cuántas vs ntons? SERVIDOR. El uárupl. SÓC. Entons, la lína ol, muhaho, no rsulta una suprfii ol sino uárupl. SERVIDOR. Es vra. SÓC. Y uatro vs uatro s iiséis, no? SERVIDOR. Sí. SÓC. Entons la suprfii oho pis, uál lína rsulta? D ésta 40 nos ha rsultao l uárupl. SERVIDOR. Eso igo. SÓC. Y sta uarta part rsulta la mita sta lína aquí 41? SERVIDOR. Sí. SÓC. Bin. Pro la oho pis no s l ol ésta y la mita ésa 42? SERVIDOR. Sí. SÓC. No rsultará ntons una lína mayor qu ésta, pro mnor qu ésa 43, o no? SERVIDOR. A mí m par qu sí. SÓC. Muy in!, pus lo qu a ti t par s lo qu s ontstar. Y im: sta lína no ra os pis y ésa uatro? SERVIDOR. Sí. SÓC. Entons s nsario qu la lína la suprfii oho pis sa mayor qu ésta, qu tin os pis, y mnor qu ésa, qu tin uatro. SERVIDOR. Es nsario. SÓC. Trata ir qué largo afirmas qu tnrá. SERVIDOR. Trs pis. SÓC. Si ha sr trs pis, agrgamos la mita ésta 44 y tnrá trs pis? Porqu ésos son os pis, ést, uno; y por aquí, igualmnt, os éstos y uno ést, y así rsulta la suprfii qu tú afirmas. (Sórats omplta l uarao AZPQ 45.) SERVIDOR. Sí. SÓC. D moo qu si tin trs por aquí y trs por allí, la suprfii total rsulta trs vs trs pis? 39 Sórats agrga al iujo antrior las línas CM y CN on lo qu rsulta la siguint figura: 40 D AJ 41 ABCD s la uarta part AJKL, y AB la mita AJ. 42 «Ésta» (ABCD), «ésa» (AJKL). 43 «Ésta» (AB), =ésa» (AJ). 44 La mita BJ. 45 «Ésos» (AB), «ést» (BZ), «éstos» (AD), «ést» (DQ). La figura rsultant s:

19 84a SERVIDOR. Evintmnt. SÓC. Trs vs trs, uántos pis son? SERVIDOR. Nuv. SÓC. Y uántos pis tin la suprfii l ol? SERVIDOR. Oho. SÓC. Entons la lína trs pis tampoo riva la suprfii oho. SERVIDOR. Ds lugo qu no. SÓC. Pro ntons, uál? Trata írnoslo on xatitu. Y si no quirs har álulos, muéstranosla n l iujo. SERVIDOR. Por Zus!, Sórats, qu yo no lo sé. SÓC. T as unta una vz más, Mnón, n qué punto s nuntra ya l amino la rminisnia? Porqu al prinipio no saía uál ra la lína la suprfii oho pis, omo tampoo ahora lo sa aún; sin margo, ría ntons sarlo y rsponía on la sguria propia l qu sa, onsirano qu no haía prolma. Ahora, n amio, onsira qu stá ya n l prolma, y omo no sa la rspusta, tampoo r sarla. MEN. Es vra. SÓC. Entons stá ahora n una mjor situaión on rspto l asunto qu no saía? MEN. Así m par. SÓC. Al prolmatizarlo y ntorprlo, omo ha l pz torpo, l hiimos algún año? MEN. A mí m par qu no. SÓC. L hmos hho, al ontrario, un nfiio para rs lvr ómo s la ustión. Ahora, n fto, usará un grao, pusto qu no sa, mintras qu muhas vs ants, lant toos, on tranquilia, ría star n lo irto al halar la suprfii ol y suponía qu haía qu partir una suprfii l ol largo. MEN. Así par. SÓC. Crs aaso qu él huira tratao usar y aprnr sto qu ría qu saía, pro ignoraa, ants vrs prolmatizao y onvnio no sar, y sntir l so sar? MEN. M par qu no, Sórats. SÓC. Ha ganao, ntons, al vrs ntorpio? MEN. M par. SÓC. Osrva ahora, arranano st prolma, qué s lo qu ftivamnt va a nontrar, usano onmigo, sin qu yo haga más qu prguntar, y sin nsñarl. Vigila por si m ogs nsñánol y xpliánol n lugar intrrogarl por sus propios parrs. (Al srvior.) Dim ntons tú: No tnmos aquí una suprfii uatro pis 46? SERVIDOR. Sí. SÓC. Pomos agrgarl a ésa otra igual 47? SERVIDOR. Sí. SÓC. Y sta trra, igual a aa una ésas 48? SERVIDOR. Sí. SÓC. No poríamos ompltar, amás, st ángulo 49? SERVIDOR. Por supusto. 46 El uarao ABCD. Guthri y Bluk pinsan qu s proal qu, n st momnto, Sórats orr las figuras antriors o iuj al lao llas una nuva. 47 DCNL. 48 CMKN 49 El formao por los laos BC y CM.

20 85a SÓC. No rsultarían ntons stas uatro suprfiis iguals? SERVIDOR. Sí. SÓC. Y qué? El too ést uántas vs s mayor qu aquél 50? SERVIDOR. Cuatro vs. SÓC. Pro nosotros nsitáamos qu fura ol, no t auras? SERVIDOR. Por supusto. SÓC. Entons sta lína qu va un ángulo a otro, no orta n os a aa una stas suprfiis 51? SERVIDOR. Sí. SÓC. No son uatro stas línas iguals qu nirran sta suprfii 52? SERVIDOR. Lo son, n fto. SÓC. Osrva ahora: qué tamaño tin sta suprfii? SERVIDOR. No ntino. SÓC. D éstas, qu son uatro, no ha ortao aa lína n su intrior la mita aa una?, o no? SERVIDOR. Sí. SÓC. Y uántas sas mitas hay n ésta 53? SERVIDOR. Cuatro. SÓC. Y uántas n ésa 54? SERVIDOR. Dos. SÓC. Qué s uatro os? SERVIDOR. El ol. SÓC. Y sta suprfii 55, uántos pis tin? SERVIDOR. Oho pis. SÓC. D uál lína? SERVIDOR. D ésta 56. SÓC. D la qu haíamos trazao ángulo a ángulo n la suprfii uatro pis? SERVIDOR. Sí. SÓC. Los sofistas 57 la llaman «iagonal», y pusto qu si «iagonal» s su nomr, la iagonal s llgará a otnr, omo tú is, srvior Mnón, la suprfii ol. SERVIDOR. Por supusto qu sí, Sórats. SÓC. Qué t par, Mnón? Ha ontstao él on alguna opinión qu no l sa propia? MEN. No, on las suyas. SÓC. Y, sin margo, omo ijimos ha poo, ants no saía. 50 «Est» (AJKL); «aquél» (ABCD). 51 Es la lína DB-BM-MN-ND 52 La suprfii DBMN. 53 En DBMN. 54 En ABCD. 55 DBMN. 56 Cualquira las iagonals, pro, por lo qu sigu, s, proalmnt, DB. 57 Con l signifiao «xprtos», «ténios» o «spialistas, sin onnotaions pyorativas. (Véas n. 8 Protágoras.)

21 86a MEN. Es vra. SÓC. Estas opinions, ntons, staan n él, o no? SÓC. El qu no sa, por lo tanto, ara las osas qu no sa, tin opinions vraras sor so qu ftivamnt no sa? MEN. Par. SÓC. Y stas opinions qu aaan sprtars ahora, n él, son omo un suño. Si uno lo siguira intrrogano muhas vs sor sas mismas osas, y manras ifrnts, tn la sguria qu las aaaría onoino on xatitu, no mnos qu ualquir otro. MEN. Posilmnt. SÓC. Entons, llgará a onor sin qu nai l nsñ, sino sólo prguntánol, ruprano él mismo sí mismo l onoiminto? SÓC. Y st ruprar uno l onoiminto sí mismo, no s rorar? MEN. Por supusto. SÓC. El onoiminto qu ahora tin, no s irto qu o lo aquirió, aaso, alguna vz o simpr lo tuvo? SÓC. Si, pus, simpr lo tuvo, ntons simpr tamién ha sio un onoor; y si, n amio, lo aquirió alguna vz, no srá por irto n sta via on lo ha aquirio. O l ha nsñao alguin gomtría? Porqu ést s ha omportar la misma manra on ualquir gomtría y on toas las más isiplinas. Hay, tal vz, alguin qu l haya nsñao too so? Tú tnrías, naturalmnt, qu sarlo, pusto qu naió n tu asa y n lla s ha riao. MEN. Sé muy in qu nai l ha nsñao nuna. SÓC. Tin o no tin sas opinions? MEN. Inualmnt las tin, Sórats. SÓC. Si no las aquirió n sta via, no s ya vint qu n algún otro timpo las tnía y las haía aprnio? MEN. Par. SÓC. Y no s és, tal vz, l timpo n qu él no ra toavía un homr? SÓC. Si, pus, tanto n l timpo n qu s homr, omo n l qu no lo s, hay n él opinions vraras, qu, sprtaas miant la intrrogaión, s onvirtn n fragmntos onoimintos, no hará stao l alma él, n l timpo qu simpr ura, n possión l sar. Es vint, n fto, qu urant l transurso l timpo too lo s y no lo s un sr humano 58. MEN. Par. SÓC. Por tanto, si simpr la vra las osas stá n nustra alma, lla hará sr inmortal. D moo qu s nsario qu lo qu ahora no onozas s ir, no rurs t pongas valrosamnt a usarlo y a roarlo. MEN. M par qu is in, Sórats, aunqu no sé por qué. SÓC. A mí tamién m par, Mnón. Aunqu n lo rfrnt a los más asptos, no insistiría tanto on st isurso; n amio, rmos qu s nsario usar lo qu no s sa para sr mjors, 58 Aviértas l mplo las os xprsions rfrias al timpo: tón aì hrónon (l timpo qu ura simpr) y tón pànta hrónon (l transurso l timpo too).

22 87a más sforzaos y mnos inoprants qu si ryésmos qu no onomos ni somos apas nontrar, ni qu s nsario usar. Y por sto sí stoy plnamnt ispusto a luhar, si puo, tanto palara omo ora. MEN. Tamién sto, Sórats, m par qu lo is in. SÓC. Quirs, pus, ya qu stamos auro n qu hay qu inagar lo qu uno no sa qu intntmos n omún usar qué s la virtu? MEN. Por supusto. No ostant, Sórats, yo prfriría, s lugo, xaminar y suhar lo qu al prinipio t prguntaa, sto s: si hay qu onsirar la virtu omo algo qu s nsñal, o in omo algo qu s a a los homrs naturalmnt o algún otro moo. SÓC. Pus si yo manara, Mnón, no sólo sor mí, sino tamién sor ti, no invstigaríamos primro si la virtu s nsñal o si no lo s, sin ants har inagao qué s lla misma. Pro, s l momnto n qu tú no intntas manart a ti mismo sin ua para ontinuar sino lir, pro intntas gornarm a mí, y n fto m goirnas, t h onsntir, pus poría aaso pror otro moo? Par, por lo tanto, qu hay qu invstigar ómo s algo qu toavía no samos qué s. Pro, no ostant, si no too, éjam un poo tu goirno y oném qu invstigumos si la virtu s nsñal o ómo s, y qu lo hagamos a partir una hipótsis 59. Y igo «a partir una hipótsis tal omo lo han fruntmnt los gómtras al invstigar, uano alguin ls prgunta, supongamos, a propósito una suprfii, si, por jmplo, s posil insriir omo un triángulo sta suprfii n st írulo. Ellos ontstarían así: «No sé toavía si sto s posil, pro, omo una hipótsis, ro qu pu sr utilia para l aso la siguint: si sta suprfii s tal qu, al apliarla sor sa lína aa l írulo, l faltas una suprfii igual a la qu s ha apliao 60, m par qu s ha sguir un rsultao, y 59 «Hipótsis» signifia para Platón un nuniao qu sirv omo punto partia o oniión para por aptar o rhazar otro. No tin, pus, l signifiao morno «onjtura», ni s tampoo un nuniao qu, n uanto tal, a sr somtio a prua. Es algo, n Platón, qu s supon n l xamn una ustión uyo stuio no pu hars, si no s s moo. 60 El pasaj s ifíil y la trauión aproximaa. Para sar, n partiular, si Platón tnía n su mnt algún torma trminao s han ao numrosas intrprtaions. Pu vrs la n. 56 qu s iniia n la pág. 36 la iión A. Ruiz Elvira (Platón. Mnón, Mari, 1958) y onsultars l apéni qu inorpora R. S. BLUCK n su iión l iálogo (Plato s Mno, Camrig, 1961, págs ). A psar qu W. K. C. GUTHRIE afirma qu «no s nsario omprnr l jmplo para aptar l métoo hipotétio qu Sórats xpon. (op. it. n n. 28, pág. 140) osa qu, n part, s irta y los sutils intntos xponr l torma osa qu, n part, s tamién intrsant, ro qu no n olviars, por su onsistnia y snillz, os las osrvaions qu apunta L. Roin n su trauión l Mnón, a propósito st pasaj. Una s rfir a la ínol la figura aluia: «ntr las trazaas antriormnt, Sórats alu sin ua a aqulla n qu, n l uarao iiséis pis, stá insrito l oho; los triángulos rtángulos qu la figura prsnta, los qu son intriors al primr uarao y xtriors al sguno son los qu mrn spial atnión; tomano la hipotnusa uno llos omo iámtro un írulo qu él iuja, Sórats mustra qu l triángulo onsirao ur l smiírulo, mintras qu la otra mita qua vaía; si pu urirs on un triángulo smjant al primro y onstruio sor la misma lína aa, ntons s sprn...; si no pu urirs, s sguiría qu... La otra, al signifiao l jmplo: «Estamos n prsnia no l nuniao un prolma, sino un simpl squma métoo; si tantas isrpanias s han prouio s qu s ha qurio lr ntr las línas. Para Sórats s trataa tan sólo ar una ia l métoo qu mplará para trata] la ustión los aratrs la virtu n las oniions anormals qu l haían sio impustas por Mnón. Lo snial s lo siguint: p j., si la virtu s nsña y s transmit, hay, por una part, mastro: y isípulos, y por otra part, lo mismo, isípulos y mastros; si la vir tu s sólo una opinión rta, hallaa por una una fortuna, un lao stán los pars, prsonas

23 88a si, por l ontrarió, s imposil qu so sua, ntons s ha sguir otro. Y así, pus, quiro yo har una hipótsis para vr qué rsulta ara la insripión sta suprfii n l írulo, si s posil o si no lo s.» Dl mismo moo, tamién nosotros, a propósito la virtu, ya qu ni samos qué s ni qué las osa s, mos, partino una hipótsis, xaminar si s nsñal o no, xprsánonos así: qué las osa, ntr aqullas onrnints al alma, ha sr la virtu para qu sa nsñal o no? En primr lugar, si s algo istinto o smjant al onoiminto, s nsñal o no o, omo íamos ha un momnto, roral? Pro s inifrnt qu usmos ualquira las os palaras; n fin, pus, s nsñal? O no s vint para ualquira qu no otra osa s nsña a los homrs sino l onoiminto? MEN. A mí m lo par. SÓC. Si la virtu fus un onoiminto, vintmnt sría nsñal. MEN. Por supusto. SÓC. Esto, ntons, lo hmos rsulto rápiamnt: si s así, srá nsñal; si no s así, no lo srá. MEN. Por supusto. SÓC. En sguno lugar, ntons tnmos qu invstigar, por lo qu par, si la virtu s un onoiminto o s algo istinto un onoiminto. MEN. Tamién a mí m par qu spués aqullo hay qu invstigar sto. SÓC. Pro qué? No imos qu la virtu s un in, y no s ésta una hipótsis firm para nosotros? MEN. Por supusto. SÓC. Pro si hay, amás, algún otro in, sparao l onoiminto, quizá la virtu no sría un onoiminto; n amio, si no hay ningún in qu l onoiminto no aarqu, ntons stalino la hipótsis qu s algo qu tin qu vr on l onoiminto, proríamos orrtamnt. MEN. Así s. SÓC. Y por la virtu somos unos? SÓC. Y, si unos, tamién útils? Pus too lo uno s útil, no? SÓC. Y la virtu s algo útil? MEN. Nsariamnt, sgún lo qu amitimos. SÓC. Invstigumos, pus, rupránolas una por una, uáls son las osas qu nos son útils. La salu, imos, la furza, la llza y hasta la riquza tamién. Éstas y otras por l stilo imos qu son útils, no? SÓC. Pro stas mismas osas imos qu tamién, a vs, nos añan, o afirmas tú algo istinto? in, pro, on los hijos, l otro lao qua vaío.. (L. ROBIN, Platon, Ouvrs omplèts, vol. 1, París, 1950, págs )