PERSPECTIVAS SOCIOHISTORICAS DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE GUATEMALA

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1 PERSPECTIVAS SOCIOHISTORICAS DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE GUATEMALA Saqikan Modesto Baquia Investigador de la ALMG Los pueblos indígenas de Latinoamérica somos expresiones de una cultura, de un idioma, de una concepción de vida y de una forma de gobierno totalmente diferente. Hace mucho tiempo fue interrumpida la evolución de nuestros pueblos por otras culturas que nos concibieron como inferiores a la suya. Los invasores españoles venían impregnados de codicia, buscaban oportunidades para hacerse ricos pronto, y fue desde allí que inició la interrupción de un proceso y desarrollo político, social y cultural que incluía un sistema de escritura propio. Al respecto de tal invasión West señala, que: En contraste, con los portugueses en Brasil y los del norte de Europa (Inglés, Francés y Holandés en las Indias Occidentales) y Guyanas, también buscaron oro y plata, pero la mayor parte de ellos se establecieron por una más prosaica persecución agrícola tal como azúcar, tabaco o producción de índigo (West 1982). A partir de la dominación y hasta ahora, las élites dominantes de la sociedad guatemalteca no solo han determinado las corrientes ideológicas, sino además las políticas lingüísticas en cada momento histórico. Al respecto podemos enumerar algunas etapas consideradas relevantes: Siglo XVI Marginación Social: Durante la colonia, la invasión dejó como herencia, riqueza, poderío y goce de condiciones de vida muy favorables. Rasgos que no aparecían en los indígenas Marginación Lingüística: Podemos decir que el Inicio de lo que hoy conocemos como Políticas Lingüísticas, se dieron a partir de que la corona española ordenó que se castellanizara a los indígenas a través de la evangelización, según Real Cédula de julio de 1550 dirigida a la Orden de Santo Domingo. Los Frailes no Castellanizaron a los indígenas si no al contrario se dieron a la tarea de estudiar y aprender las lenguas indígenas con el propósito de conocer y dominar a sus hablantes.

2 Siglo XIX Explotación: Después de tres siglos de vida feudal se vio que era necesario educar al indígena, no con el fin de que tuvieran acceso a un mejor nivel de vida, sino por que era la única forma de alcanzar el desarrollo y progreso. Por supuesto un desarrollo y un progreso desde la óptica las élites dominantes. Esto Tenía como fin último la innovación de sus costumbres, el desarrollo de su intelecto, la eliminación de sus idiomas y el aprendizaje del idioma oficial; el castellano. Siglo XXI Políticas de Asimilación e Integración: El indigenismo surgido a mediados de este siglo, desarrolló políticas lingüísticas coherentes a la ideología de la integración que impulsó, entre otros, la antropología norteamericana, sobre la población maya de Guatemala. Para el logro de sus objetivos utilizaron nuevamente la castellanizaron de la población maya para asimilarlos y desaparecer los idiomas mayas, tenía dos principales objetivos: a) la investigación científica de los grupos étnicos del país, para lograr su promoción e integración a la cultura nacional y b) la realización de estudios sobre idiomas indígenas del país para su alfabetización y castellanización (IIN 1,945:7-8). Estas políticas mantuvieron vigencia hasta los años IDEOLOGIAS LINGÜÍSTICAS VALORIZACIÓN Y DESVALORIZACIÓN DE LOS IDIOMAS MAYAS Las ideologías colonialistas de desvalorización, asimilación, discriminación e integración de la Cultura e Idiomas Mayas, aún prevalecen en la época contemporánea, que son adoptadas por los hablantes Mayas y no Mayas, algunos se interesan por el rescate y la valorización de los Idiomas Mayas y otros los desvalorizan y aún establecen que los idiomas mayas: No tienen escritura. Esto no es verdad, por que hay publicaciones bilingües (Maya-español) y monolingües en Maya elaborados por instituciones estatales y privadas. Los Idiomas Mayas son difíciles de adquisición y aprendizaje. El que desea aprender un segundo Idioma, basta que sienta la necesidad y el interés de aprenderlo y tendrá una gran preocupación de realizar cualquier sacrificio para adquirir dicho Idioma. Los Idiomas Mayas se consideren políticamente inferiores al Castellano, porque tienen una connotación de atraso económico, asociado a un

3 sistema de vida de pobreza, sin oportunidad de sobresalir económica y socialmente. Inclusive se habla de que el Idioma Castellano posee un grado de modernización que aventaja a los Idiomas Mayas. Esa forma de desvalorización se contrapone a la cosmovisión Maya que posee un sentido de vida muy humana e incluyente. Las fuerzas que actúan para el cambio de ideología son múltiples, especialmente en las áreas urbanas, donde el hablar castellano proporciona más oportunidades de trabajo, hay más tendencia de movimiento, más presión por la influencia social y económica, más oportunidades de sobrevivir. De manera que la ideología de desvalorización de los Idiomas Mayas al considerarlos inferiores en relación con el castellano se debe por el uso social y económico. Existen rasgos culturales de la Cultura Maya que ya no se quieren utilizarse como el Idioma o el traje, porque no les dan oportunidades económicas y sociales anheladas. Sin embargo, esta postura ideológica de rechazar su Idioma optando por el castellano no implica que se deja de ser Maya para convertirse en ladino o mestizo, al contrario la identidad permanece, el rechazo del signo cultural es por aspectos económicos y sociales, pero no deja de ser Maya. De estas ideologías reales que se manifiestan en contra de los Idiomas Mayas, se deducen políticas y estrategias que deben delinearse en el diseño e implementación de una planificación lingüística. Una de las estrategias consiste en buscar y encontrar ámbitos de uso económico y social a los Idiomas Mayas, donde las comunidades centren sus intereses. Es decir, que el idioma no sea un fin sino un vehículo necesario para la comunicación, para el desarrollo humano y económico. 2APRECIACIÓN GENERAL SOBRE LA SITUACIÓN DE LOS IDIOMAS INDIGENAS VENTAJAS Comunidades Lingüísticas compactas geográficamente Muchos hablantes de idioma mayoritarios Fuerte vitalidad oral de la lengua, continuidad del idioma Acuerdos de paz procesos de cambios políticos DESVENTAJAS multicidad y discrepancia de hablantes Son discriminados y marginados, pocos espacios de poder sectorización y analfabetismo en la lengua Falta de exigencia de cumplimiento de los acuerdos de paz, y carencia de presupuesto Riqueza de organizaciones civiles Divisionismo y monopolio por algunos sectores (evangélicos, partidos políticos...), hostigamiento, y

4 Consistencia de tejido social Situación de postguerra que inculca cambios social y replanteamiento social condiciones de inseguridad Racismo trauma profundo social y estado postraumático a nivel psicosocial 3 El aporte de los investigadores y el movimiento maya: Los resultados de estudios realizados por académicos de Europa y más tarde de los Estados Unidos acerca de la civilización maya, específicamente en lo que respecta a los análisis de la arqueología, historia, epigrafía, la arquitectura, la filología comparada, la astronomía, la matemática la traducción y exégesis de mitos fundacionales en especial la del Pop wuj, fueron, a partir de los años sesenta, reinterpretados entre otros, por mayas intelectuales y estudiantes guatemaltecos. Esta reapropiación de los temas en discusión buscaba lograr un proyecto de nación que excluyera el racismo, dando inicio a abrir espacios en diferentes ámbitos sociales políticos, educativos, culturales y económicos; así mismo realizaron diferentes actividades como encuentros seminarios, formación de maestros, espacios de discusión sobre Cultura y Literatura. El debate sobre Educación Bilingüe tuvo sus inicios en PONEBI. Todo este proceso contribuyó a tener una visión compartida y más amplia de sí mismos, inicia desde ese entonces aportes de mayas y ladinos con respecto al estudio de la cultura maya. Acerca del aporte académico de investigadores como Demetrio Cojtí (1997:63), estos han alimentado a los líderes mayas para construir la fundamentación de sus demandas, y para construir las soluciones, las que se concretan en objetivos y estrategias. También han contribuido con enfoques diversos, a la comprensión de la cuestión colonial tanto por parte de ladinos como mayas. Así también han demostrado singularidades de su cultura y las continuidades entre mayas pre y post colombinos. 4 Ingreso de los mayas en las publicaciones La cosmovisión maya se ha ido plasmando y difundiéndose a nivel nacional e internacional desde diferentes ámbitos tanto a nivel de discurso de los mayas y no mayas como también a nivel escrito, en esta ocasión citaré unos ejemplos referente a la publicaciones realizadas por instituciones gubernamentales y no gubernamentales sobre diferentes ciencias y disciplinas a nivel de Lingüística, Sociolingüística, Antropología, Pedagogía, Sociología, Historia, Educación, Comunicación, Área Jurídica.

5 La mayoría de las publicaciones diseñados por la K ulb il Yol Twitz Paxil- ALMG, Tijonik pa ka ib Tzijob al-digebi, Oxlajuuj Keej Maya Ajtz iib -OKMA, Nimajay Cholsamaj Centro Educativo y Cultural Maya, URL, UMAG y otros, normalmente incluyen lo siguiente: Las portadas impreso con el título de texto en idioma maya (de acuerdo al idioma), presentación de una estela formado por glifos mayas que describe las fechas y año el inicio y finalización de la publicación, así como números mayas y arábigo, para la enumeración de páginas interiores como ALMG, hemos tomado la decisión de incluir la representación de una buena parte de las características la cintas u otras figuras mayas de todo el territorio lingüístico para no crear localismos. 5 Información, comunicación y los pueblos Indígenas Los pueblos indígenas siempre tuvimos nuestro medio de comunicación y estrategias propias para desarrollar una comunicación fluida y eficiente, como la comunicación con los nawales en las ceremonias mayas, el uso de instrumentos de viento, el aviso o anuncio de algún animal silvestre o doméstico. En los últimos años, se ha ido ganando espacio, por la presencia cada vez más contundente de los Pueblos Indígenas en la arena internacional, lo que ha motivado a los medios nacionales a darles cobertura, apenas en los últimos años se ha empezado a reconocer los conocimientos y sabiduría de los pueblos indígenas y, a reconocerlos como diferentes, sin embargo en algunos casos aún nos autorepresentan, seguimos siendo objetos de presentación, en muy pocos casos tenemos la oportunidad de autopresentarnos, durante muchos años los medios de comunicación, las organizaciones no gubernamentales e incluso gubernamentales se han atribuido la representación de nuestros pueblos, han hablado por nosotros o han demostrado imágenes tergiversadas de los pueblos y organizaciones indígenas incluso representado como pueblos exóticos. 6 Espacios en los medios comunicación Las imágenes de los pueblos y organizaciones indígenas en los canales de televisión se ha tendido folkorizarnos; pero se ha avanzado en ocupar espacios, para citarles un ejemplo, el 29 de mayo del año 2001 se firmó un Acuerdo de Entendimiento de Colaboración recíproca de la Universidad de San Carlos para el Fondo De Desarrollo Indígena-FODIGUA; dicho convenio se renovó el 29 de noviembre de 2001, para ceder los espacios necesarios para la difusión de la cultura Indígena que le sean requeridos por FODIGUA, a través del Canal treinta y tres (33) TV. USAC y Radio Universidad, el tiempo mínimo de transmisión es de una hora diaria, como uno de los logros de la coordinación interinstitucional convocado por la ALMG, FODIGUA propuso compartir esos espacios con DIGEBI, MICUDE Y ALMG, lo

6 cual fue aceptado y avalado, cada institución nombró sus miembros para trabajar al respecto, se ha avanzado con definir los temas sobre desarrollo indígena, ligüística y sociolingüística, multiculturalidad e interculturalidad, Reforma Educativa y Educación Bilingüe. Como parte de ese esfuerzo el Centro de Mujeres Comunicadoras de Mujeres Mayas de Guatemala, se dedican a producir videos comunitarios dirigidos a los pueblos indígenas. Como es del conocimiento de ustedes emisoras y radios comunitarias han incluido dentro de sus programas algunos espacios dedicados a la cultura indígena, actualmente la ALMG, tiene un proyecto de Difusión de Programación Radial a los Idiomas Mayas: Achi, Awakateka, Ch orti, Jakalteka/Poppti, Kaqchikel, Mam, Poqomam, Tz utujil, Sakapulteka y Q eqchi, transmitiendo setenta y dos (72) programas anuales, con una duración de 30 horas a los idiomas el objetivo de esa transmisión se centra en la Promoción y uso de los idiomas mayas en los medios de comunicación social. 7 Los indígenas en el internet: La red de internet nació de la necesidad de intercambiar información de un individuo a otro o de una institución a otra pero en el transcurso de los años ha desarrollado entre dos alternativas el intercambio comercial y el intercambio gratuito. Las páginas Web de los pueblos indígenas revisados durante los meses de noviembre 1999 enero 2000 de los países de México, Guatemala, Nicaragua Honduras, Ecuador, Bolivia, Perú, Colombia, Chile, Brasil, suman un total de ciento sesenta y siete. De este grupo de países latinoamericanos. México es el que cuenta con mayor número de sitios web, llegando a noventa y tres páginas. De los 167 páginas Web indígenas revisados dos de ellas cuentan con pequeños textos en idioma nativo como el Quechua. Ese es el caso del sitio web de la confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador, donde inclusive es posible encontrar un diccionario Quichua-español y quechuainglés, el resto de páginas están en español Inglés. Como ejemplo de aprovechamiento de ese avance tecnológico aunque otras instituciones que hacen lingüística y Socioligüística ya han iniciado, pero el Centro de Mujeres Comunicadoras de Mujeres Mayas de Guatemala, tiene el único sitio Web de Mujeres Indígenas como inquietudes el centro platea explorar el idioma maya e investigar como los medios visuales podrían cruzar las barreras del lenguaje, son dignas de felicitarlas. 8 NORMALIZACIÓN Y ESTANDARIZACION

7 La normalización de una lengua es la recuperación del uso habitual y diverso de los idiomas en variados contextos; implica acciones tendientes a elevar el estatus social y política de los idiomas. Personas individuales, e instituciones que trabajan lingüística y sociolingüística han contribuido a la normalización Lingüística publicando sus investigaciones y estudios haciendo uso del Alfabeto Oficial según Acuerdo Gubernativo , algunos idiomas presentan mínimas dificultades en el uso de uno o dos grafías, otros ya han sido superadas y están en etapas de implementación, afortunadamente en Guatemala hemos producido suficientes materiales tales como, vocabularios, diccionarios, gramáticas y otros tipos de documentos bilingües y monolingües. La Estandarización Lingüística: Es el proceso de una variedad de la lengua que se acepta ampliamente a través de la comunidad de habla como uan norma supra-dialectal la mejor forma de lengua que se considera por encima de los dialectos regionales y sociales (Ferguson 1971:224) Referente a la Estandarización, se ha iniciado investigaciones estudio sistemáticos concentrándose en estudios dialectológicos, eso lo reflejan entre otros: en tesis de la URL, UMAG, Oxlajuuj Keej Maya Ajtz iib -OKMA y K ulb il Yol Twitz Paxil-ALMG (en proceso). Así mismo se ha ido recuperando términos en desuso y creación de neologismos. 9 LA PLANIFICACIÓN LINGÜÍSTICA Según Kloss (1969) define la Planificación Lingüística como cualquier esfuerzo deliberado por cambiar una lengua y sus funciones. La K ulb il Yol Twitz Paxil-ALMG, abordó la Planificación Lingüística desde el año 1995 en el 6º Congreso Americana de Lenguas Aborígenes de Abya Yala, organizado por la misma Academia coordinando con otras instituciones. En 1998, se contrató un equipo consultor que elaboró una discusión teórica y consultas a partir del mes de septiembre desde las Comunidades Lingüísticas, Oxlajuuj Keej Maya Ajtz iib -OKMA, INCIDE Y URNG, EDUMAYA-URL, PLFM, CIRMA, OIT (Narciso Cojtí), sobre bases estratégicos, acciones y propuestas de Planificación Lingüística de los idiomas mayas concluyendo con lo las percepciones siguientes: La planificación Lingüística debe de contener aspectos político (para definir el estatus) y técnico lingüístico (para elaborar el corpus) y estrategias de implementación. Para llevar a cabo lo descrito es imprescindible la participación de los líderes indígenas, no indígenas, comunidad Lingüística en general, organizaciones comunitarias, grupos e instituciones para que conjuntamente con los técnicos lingüistas y profesionales se hagan las

8 consultas, negociaciones, llegar a consensos en la toma de decisiones para que hagan suyo el proyecto como compromiso social y lograr la amplia participación en la implementación. La planificación Lingüística se conceptualiza como: un proyecto sistematizado, integral, gradual y medible, donde se establezcan las políticas estratégicas en los lingüístico, cultural, educativo y social a corto, mediano y largo plazo, ampliando sus uso a los diferentes ámbitos de la vida nacional, en el nivel de géneros y generaciones, desde lo familiar, lo comunitario e intercomunitario en las políticas públicas del Estado, es decir sustenta un y promueve le uso oficial de los idiomas mayas en todo. Como parte de los pasos a seguir para una Planificación Lingüística la K ulb il Yol Twitz Paxil-ALMG hizo un ensayo diagnóstico con las comunidades Lingüísticas: Jakalteka/Popti, Tektiteka, Tz utujil y Poqomam y dio como resultado lo siguiente: NO VENTAJAS DESVENTAJAS 1 Hay mayor número de Existencia de Esteroetipos de uso hablantes y monolingüismo de los idiomas y no ha sido maya en mujeres posible dotar con documentos suficientes para el aprendizaje del idioma 2 Poca variación dialectal El distanciamiento geográfico ha (lenguas Comunitarias) 3 Uso de los idiomas en diferentes ámbitos y existen instituciones que respaldan su uso. 4 Mayor número de hablantes adultos de los idiomas 6 Existencia de recurso humano que escriben y trabajan sobre el idioma creado variaciones lingüísticas Los idiomas se manejan en el nivel oral aún falta conciencia para aceptar el nivel escrito Los padres no hablan en el idioma materno a sus hijos y los que tienen mayor grado de escolaridad ya no hablan en su idioma materno Insuficiente presupuesto y poco personal especializado Pasos y avances logros de la ALMG sobre Planificación Lingüística entre otros: - Entrega al Congreso de la República de Guatemala la Ley de idiomas Mayas, Garífuna y Xinka (año 2001) - Lecto escritura en veintiún (21) idiomas mayas - Promoción y Difusión de los Idiomas Mayas en emisoras radiales

9 - Asesoría y apoyo técnico a intérpretes judiciales - Investigaciones y Estudios Lingüísticos - Estudios Culturales y - Traducciones. - Rotulación de instituciones Por otra parte ri Tijonik pa ka ib Tzijob al-digebi en marzo del 2001 se crea el área de Lingüística en DIGEBI que asume dentro de sus tareas la formulación de una política cultural educativa en el marco de los Acuerdos de Paz y de la Reforma educativa, cuyos objetivos son: 1. Diseñar una política de educación multicultural, multilingüe y multiétnica que transforme el sistema educativo y la administración publica nacional a corto, mediado y largo plazo para su desarrollo de todos los idiomas y culturas guatemaltecos. 2. Lograr la adquisición por parte de los idiomas y culturas de los pueblos Mayas, Xinka y Garífuna de estatos equitativo social político y económico 3. Sensibilizar a la población Ladina, Maya, Xinka y Garífuna sobre el valor de las culturas e idiomas nacionales para fortalecer la multiculturalidad en Guatemala. 4. Elaborar, ejecutar y evaluar políticas institucionales para la transformación del sistema educativo con criterios de descentralización y desconcentración del recurso técnico y administrativo para el fortalecimiento de las instituciones rectoras, esto es el Ministerio de educación, la ALMG, MICUDE y facilitar la coordinación entre ellas. Referencias Bibliográficas: 1) Lastra Yolanda. 1997, Sociolingüística para Hispanoamericanos Una Introducción. México: Editorial El Colegio de México. 2) Revista Iberoamericana de Educación, No. 13 Educación Bilingüe Intercultural. 3) Página Principal de la OIE Revista No 13 Información Weboi@pii. 4) Página de análisis: 5) ALMG, Planificación Lingüística de Guatemala, ) DIGEBI, Políticas y Planificación Lingüística Cultural y Educativa para Guatemala, 2001