Vivimos en un mundo donde la tecnología es parte de nuestra vida cotidiana, y

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1 PSICOANALISIS Y TECNOLOGIA: encuentros y desencuentros Lic. Czerlowski, Mónica 1, Lic. Meilerman, Deborah 2, Lic. Melamed, Eugenia 3, Lic. Mirochnik, Patricia 4 INTRODUCCION Vivimos en un mundo donde la tecnología es parte de nuestra vida cotidiana, y cambia continuamente. Los portarretratos digitales, las heladeras con televisión incorporada y los D.V.R., probablemente en un tiempo no muy remoto pasarán a ser piezas de museo. Los nuevos aparatos muchas veces pueden funcionar propiciando la ilusión omnipotente que la otra persona está siempre presente, dificultando la capacidad de simbolizar la ausencia y tolerar la frustración., En el mundo contemporáneo la instantaneidad gobierna a nuestra sociedad hambrienta de estímulos que está abierta las 24 horas, todo funciona en continuado. La instalación de un presente permanente que no se detiene va configurando transformaciones en la concepción de la temporalidad. Estos cambios, también afectan las relaciones personales, las supone frágiles, débiles e inconsistentes. En la nueva condición cultural la ausencia o vacío del sentimiento de ser es sustituido por el tener. Nos preguntamos, cómo repercute la tecnología en la práctica analítica y en el quehacer del psicoanalista. Cuando favorece y cuando interfiere en el trabajo analítico, tanto en el encuadre, en el proceso como en la instalación del vínculo transferencial. 1 mczerlowski@hotmail.com, 2 debomei@yahoo.com.ar, 3 licmelamed@hotmail.com, 4 patricia_abas@hotmail.com 1

2 LA TECNOLOGÍA EN EL TRATAMIENTO ANALITICO Entendemos que el celular es un dispositivo ideal para satisfacer las necesidades de comunicación, pertenencia y personalización. Se lo valora porque brinda la ilusión de estar al alcance de todo y de todos, siempre disponible. Por otro lado, interfiere cuando aparece desde su aspecto obturante, generando un uso con características más del orden de lo adictivo que desde lo creativo. Viñetas clínicas: Paciente A: Tiene un problema y llama en el momento generando una sensación de presencia continua que no contempla la espera entre sesión y sesión e interfiere en la posibilidad de desarrollar la tolerancia a la frustración. Paciente B: Llama avisando que no viene y supone que el analista recibió el mensaje sin constatarlo. Observamos desde el paciente, que su sensación es que no faltó, porque avisó. En este caso consideramos que la paciente responde a una lógica narcisista que implica que si ella emite una señal la mamá analista tiene que captarla, entenderla y actuar en consecuencia. No se trata del gesto que posibilita la emergencia del verdadero self porque no se hace en presencia de otro, sino de una emoción arrojada al vacío (virtual) que en caso de no ser trabajado puede volver como angustia o favorecer la instalación de mecanismos omnipotentes. Paciente C: Vuelve de vacaciones manda un mensaje de texto a su analista con un comentario de lo acontecido durante ese tiempo. La analista la convoca a la próxima sesión y la paciente le responde: no te llamé porque tenía ganas de descansar de todo. Perdón. El mensaje si bien le genera la sensación de resolver la situación, pone en evidencia la resistencia en juego.. 2

3 La inmediatez del mensaje de texto instala una temporalidad que se contrapone al proceso inherente a toda práctica analítica. Paciente D: Es derivada por presentar un severo trastorno del habla, sólo la entienden sus amigas, y la retraduce su mamá. La terapeuta inicia el vínculo a través del Chat. Paciente E: Emigra por razones de trabajo y sigue manteniendo el vínculo con su terapeuta, a través del Chat o teléfono. Paciente G: Vive en el interior del país. Concurre a su sesión mensualmente y el vínculo entre cada encuentro presencial se sostiene vía Chat. En estos casos vemos que la tecnología opera como medio facilitador. Propiciando el inicio y la continuidad del tratamiento. La tecnología conforma una realidad cotidiana, ni demonio, ni panacea. Planteamos en un trabajo anterior la posibilidad de incluir otras conductas en las que se suponen modos particulares de presencia, no se trata de quebrar los preceptos psicoanalíticos tradicionales, sino de ampliarlos y proponer intervenciones específicas que nos permitan superar el empleo de una técnica monocorde. En ese sentido consideramos que la inclusión del celular o Internet debe ser incorporada cuando establecemos el contrato analítico. USO Y ABUSO Winnicott plantea que lo que importa del objeto, es el uso que de él se haga. Esto incluye tanto al paciente como al analista. Utilizar la tecnología como herramienta no implica sustituir ni un espacio ni un vínculo, pero si pensar cuándo beneficia y cuándo perjudica. Beneficia si ayuda a 3

4 elaborar la separación, perjudica cuando dificulta la creación de la representación interna. Un mal uso del objeto sucede según Moguillansky: cuando la relación con ciertos objetos persiste en forma prolongada y exclusiva hablamos de una cronificación patológica. Allí el objeto no sirve para elaborar la ausencia, sino exclusivamente para negarla. Su uso se ha pervertido de la función original, con el consiguiente daño de la capacidad de simbolizar. El niño y luego el adulto tendrán una tendencia a buscar objetos concretos de los cuales dependerán adictivamente para aplacar el sentimiento de vacío y soledad. Pensamos en este sentido siguiendo a Winnicott que la capacidad de estar a solas es un logro que hace al desarrollo de la subjetividad. En este sentido Abadi, S. considera que la adquisición de esta capacidad sería un signo importante de madurez, y es transicional en la medida en que se preservan tanto la relación con el mundo interno como la conexión con los otros y la realidad. La posibilidad de que el paciente ubique a toda hora al analista con el celular o le deje mensajes de textos, o lo busque en Google produce una ilusión de presencia permanente que anula el momento inevitable de la separación. Entre la ilusión y la desilusión, se da el espacio y el tiempo necesarios para el trabajo de la sublimación. Este espacio es el que no debemos perder más allá de los innumerables beneficios que la tecnología ha incorporado a nuestra vida. CONCLUSIONES La tecnología evidentemente ha generado un cambio en el modo de vida que ha repercutido en innumerables beneficios. Al mismo tiempo se promueve un consumo voraz, que genera diferentes respuestas de acuerdo a la posición subjetiva de cada persona. Estas diferencias estarán dadas entre aquel que puede llevar a cabo una 4

5 adecuado uso del objeto, de aquel que presenta un tipo de personalidad que, incorporando los ideales de esta época, consume la tecnología de modo tanto indiscriminado como adictivo. Cuando más frágil es el yo más ávido estará de buscar objetos para mantener una seudo identidad. Notamos un fenómeno paradojal que es que aquellos mecanismos utilizados por el yo contra la angustia pueden convertirse en factores que atentan contra su estructura e integridad facilitando el debilitamiento. La clínica nos enfrenta con situaciones en las cuales existe una línea delgada entre el uso de la tecnología a los fines de la comunicación y su utilización como modo de actuación en que el proceso simbólico se detiene. Las patologías de la capacidad para estar a solas pueden oscilar entre el aislamiento esquizoide o narcisista, y la dependencia patológica, las adicciones a sustancias, objetos o personas. Otra posibilidad es el aferramiento patológico a un único objeto que sustituya a la madre. El cambio es de un objeto único a otro objeto único, no para elaborar la pérdida, sino para negarla. Esta alternativa significa vivir refugiado en el mundo interno, en un estado de ensoñación y replegamiento, sin poder amar a los otros ni participar en la ilusión compartida que forma parte del amor, el arte y la relación con el mundo en general. La realidad ha superado la ficción. El viaje a la luna que imaginó Julio Verne pronto será un destino de vacaciones. Nos propusimos en este trabajo hacer una pausa a la inmediatez. Frente a las condensaciones y desplazamientos que imponen las nuevas tecnologías proponemos un tiempo y un espacio para reflexionar y pensar en conjunto. 5

6 Bibliografía Abadi, S.: El origen temprano de las patologías adictivas. Academia Biomédica Digital, Nº 7, Universidad de La Rioja. Caro, S.: El Proceso terapéutico en Adicciones: Un cruce de miradas. Psicología on-line. CIOPA 2001 Czerlowski, M., Dabbah, I., Melamed, E., Mirochnik, P.: Una Mirada hacia el interior de nuestra práctica analítica. XXVI Congreso FEPAL Cukier José: "Abierto las veinticuatro horas, Rev. Psicología.com. vol. nº 2, 2001 Freud, S.: (1927) El Porvenir de una ilusión. Tomo XXI Obras completas Ed. Amorrortu, Buenos Aires. Freud, S.: (1930) El Malestar en la cultura. Tomo XXI Obras completas. Ed. Amorrortu, Buenos Aires. Liberman, David et al: (1982) Del cuerpo al símbolo. Ed. Kargieman, Bs.As. Moguillansky R: Algunas reflexiones sobre la regla de abstinencia en el siglo XXI. Revista de Psicoanálisis Abril No. 25 Winnicott, D: (1958) "The capacity to be alone", en The Maturational Process and the Facilitaitung Enviroment. Winnicott, D: (1990) El gesto espontáneo. Cartas escogidas. Compilador: F. Robert Rodman. Ed. Paidós. 6

7 Resumen La tecnología ha generado una transformación en el modo de vida que repercute en las relaciones personales. La instalación de un presente permanente que no se detiene, va configurando transformaciones en la concepción de la temporalidad La clínica nos enfrenta con situaciones en las cuales existe una línea delgada entre el uso de la tecnología a los fines de la comunicación y su utilización como modo de actuación, en que el proceso simbólico se detiene. Nos preguntamos, cómo repercute la tecnología en la práctica analítica y en el quehacer del psicoanalista. Cuando favorece y cuando interfiere en el trabajo analítico, tanto en el encuadre, en el proceso, como en la instalación del vínculo transferencial. Descriptores Tecnología Uso y Abuso Práctica analítica 7

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