CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA

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2 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA 2

3 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche AZÜMCHEFE Hacia la Escritura del Mapuzugun POTENCIALIDAD LINGÜÍSTICA DEL GRAFEMARIO AZÜMCHEFE PALABRAS PRELIMINARES Departamento de Cultura y Educación CONADI - Nacional TEMUCO, Agosto de

4 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA Publicación de: GOBIERNO DE CHILE CORP0RACIÓN NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA CONADI Subdirección Nacional Sur / Manuel Rodríguez 1273 Fono (45) / Fax (45) / Temuco / INSCRIPCIÓN: Nº ª EDICIÓN / MAYO ª EDICIÓN / AGOSTO DE 2005 Organizaciones Mapuche Participantes: AD MAPU FOLILCHE AFLAIAI KELLUKLEAYÑ PU ZOMO Coordinador Presente Edición: Mario Barrientos Martínez Asesoría Lingüística: María A. Relmuan Alvarez Necul Painemal Morales Edición de: UNIDAD DE CULTURA Y EDUCACIÓN Subdirección Nacional Sur - CONADI Diseño Grafico: Impresión: Tiraje: Juan Carlos Pradenas Chuecas / Corporativa Diseño Corporativa Diseño / jcpradenas@hotmail.com jcpradenas@gmail.com 2150 ejemplares. Temuco, AGOSTO DE

5 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche INDICE Presentación I. Introducción 1. Hacia políticas de planificación y revitalización lingüística 2. El Mapuzugun 2.1. Situación sociolingüística del Mapuzugun 2.2. Nivel de uso del Mapuzugun 2.3. Niveles de bilingüismo 2.4. Necesidad de escriturar el mapuzugun 3. Potencialidad lingüística del Azümchefe 3.1. El Grafemario Azümchefe 3.2. Objetivos 3.3. Uso práctico del grafemario Azümchefe 4. Bibliografía CAPITULO 1 INTRODUCTORIO Antecedentes generales Planteamiento del estudio Fundamentación del problema de estudio Delimitación del estudio Objetivos Relevancia del estudio Limitaciones del estudio CAPITULO 2 MARCO TEÓRICO Introducción Proceso de la oralidad a la escritura del idioma mapuche Oralidad y Escritura

6 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA El lenguaje mapuche en el proceso de la oralidad a la escritura El lenguaje y la cultura Los secretos de cada cultura El intercambio fonético inconsciente entre el idioma mapuche y el castellano Aculturación, deculturación y transculturación El proceso de modernización social y la diaspora étnica en las grandes urbes metropolitanas Cultura y comunicación Pautas para mejorar la comunicación intercultural y bilingüe Marco conceptual Lingüística El lenguaje, la lengua y la gramática Clasificación del lenguaje CAPITULO 3 DISEÑO METODOLÓGICO Y METODOLOGÍA DE TRABAJO Consideraciones generales Diseño metodológico Plan de acción Análisis del contexto Plan metodológico del trabajo Descripción del proceso Equipo de investigación-acción de participación triangulada Las fuentes de información bibliográficas y las de tradición oral Recolección de información en terreno Sistematización de las informaciones recogidas en terreno Definición del universo o campo de estudio Procedimiento de selección de los participantes La definición participativa Retorno de la información

7 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche CAPITULO 4 ANÁLISIS Y CONTENIDO Introducción Análisis y descripción de las opiniones que fundamentan un grafemario único Razones o criterios de índole filosófico Razones o criterios de índole cultural Razones o criterios de índole politico-organizacional Razones o criterios de índole pedagógico Resumen Análisis de los participantes según edad Descripción de los participantes según el nivel de educación formal Descripción de los participantes según género Análisis de los participantes en relación con el idioma mapuzugun Cuadro resumen Análisis de los grafemarios Cuadro de los seis grafemarios Condiciones para la elaboración del grafemario Análisis conciso de los seis grafemarios Análisis e interpretación de la información recogida en terreno Diseño de la propuesta de un grafemario único Azümchefe del idioma mapuche Descripción de cada código linguístico Grafemas para casos especiales Normas gramaticales básicas Separación silábica Separación de palabras Normas para problemas especiales Clasificación general de los sonidos Nhütxamkan (Conversación)

8 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA CAPITULO 5 CONCLUSIONES Conclusiones Recomendaciones BIBLIOGRAFÍA Lecturas generales Artículos de conferencias y textos complementarios ANEXOS Anexo 1 Listado de participantes Anexo 2 Proyecto: Estudio para determinar un grafemario para la lengua mapuche comisión coordinadora Acta congreso nacional para definir un Grafemario único para la lengua Mapuche GRAFICOS Gráfico Nº 1-2 Gráfico Nº 3-4 Gráfico Nº 5-6 Gráfico Nº

9 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche Presentación El artículo 1º de la Ley Indígena establece como deber de la sociedad, en general, y del Estado, en particular, respetar, proteger y promover las culturas indígenas. Una de las manifestaciones culturales de mayor relevancia es, sin duda, el idioma. Los idiomas indígenas, dado su carácter ágrafo, hacen necesario realizar un esfuerzo de escrituración, para facilitar su enseñanza y difusión. Uno de los grandes problemas encontrados en esta tarea ha sido convenir en una determinada forma de escribir los idiomas indígenas, un grafemario,en especial, el mapuche. Han surgido respecto de este idioma mapuche propuestas individuales y colectivas haciéndose cada vez más difícil llegar a un grafemario único y generalmente aceptado. De este modo, nos encontramos con la propuesta de Anselmo Raguileo, y anteriormente con la de Fray Felix de Augusta; y en las últimas décadas con el Grafemario Unificado que surgió de un grupo de académicos de la zona sur de Chile y la Universidad Católica de Temuco relacionado con la carrera de Educación Intercultural Bilingüe. Existen otros esfuerzos como los de Sofía Painiqueo, Clara Antinao, Eliseo Caniulef, y otros. La CONADI, en 1995 licitó un estudio con el propósito que con todas estas iniciativas de instrumento para la escrituración del mapuzugun se buscara una propuesta de grafemario único coherente y fácil de manejar. Surgió, así, el grafemario AZÜMCHEFE («Azüm (instruye-enseña) che (persona) fe (adjetivizador)» = «enseñador de la persona»). El presente texto que hoy llega a sus manos, explica en forma clara una propuesta de escrituración del idioma Mapuche y se presenta como una oportunidad para la escritura del mapuzugun en el siglo XXI. 9

10 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA Sin duda que esta propuesta es un avance, y una necesidad urgente, pues no podemos prescindir de una herramienta, como el grafemario, para instalar y desarrollar un modelo de educación intercultural bilingüe. Aroldo Cayún Anticura Director Nacional - Conadi 10

11 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche I. Introducción «Dentro de cincuenta años, el último descendiente de esta valiente estirpe en la ladera occidental de los Andes habrá abandonado su traje y su lengua nacionales» (Rodolfo Lenz, 1940: 257. Citado por Gilberto Sánchez). La predicción que hace Lenz corresponde a una época en que ya existía una clara política del Estado Chileno hacia la asimilación de los indígenas a la lengua (castellano) y cultura oficial del país. La situación de las lenguas indígenas en Chile, a través del tiempo, se ha caracterizado por su extremo desequilibrio y desigualdad, dado que el castellano, por su estatus de lengua oficial del país, tiene acceso a múltiples recursos y ventajas de las que carecen las lenguas indígenas. Este desequilibrio ha derivado en la pérdida creciente de funcionalidad de las lenguas indígenas por razones extralingüísticas, ajenas a su potencialidad; lo que ha ocasionado la pérdida de lealtad lingüística hacia ellas. En un reportaje del diario El Mercurio (1997), la periodista Beatriz Burgos analiza el estado de situación de las lenguas indígenas en Chile y algunas de sus observaciones son «... en Chile, no existen lenguas nativas de carácter nacional, ya que el país es un estado unitario y la Constitución determina que el idioma oficial es el castellano» (El Mercurio, 1997, en Internet). Burgos observa que esta situación lingüística prevalece, a pesar de la existencia de la Ley Indígena Nº (1993) que «contiene un apartado que establece el uso y conservación de los idiomas vernáculos, junto al español, en las áreas de alta densidad indígena» (Ibíd.). Según Burgos, a diferencia de las lenguas del norte chileno, el mapuzugun o lengua mapuche estaría en una virtual ventaja dado que, «Desde la llegada de los conquistadores llamó la atención la vastedad de su influencia -Coquimbo a Chiloé, y de cordillera a mar- y la regularidad de su estructura gramatical» (Ibíd.). 11

12 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA Por otra parte, el lingüista Gilberto Sánchez -conocedor del mapuzugun- señala con respecto a la predicción de Lenz, que ésta no se ha cumplido hasta nuestros días debido, principalmente, a la lealtad lingüística o apego a su lengua por parte de la mayoría de los mapuche, a pesar de las condiciones difíciles -o francamente adversas- en que ha debido desenvolverse la etnia mapuche (Gilberto Sánchez C., en Internet). No obstante lo anterior, creemos que los hablantes de las lenguas indígenas, junto con una política lingüística favorable a su desarrollo, son los responsables de su pervivencia manteniendo su uso, junto a las prácticas culturales. El panorama de las lenguas indígenas en Chile presentado nos insta a reflexionar sobre la necesidad de implementar políticas públicas que permitan avanzar hacia la planificación lingüística de estas lenguas, y el rol que les compete a las instituciones públicas de facilitar este proceso de desarrollo lingüístico. Es por ello que la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) pone hoy a disposición de las instituciones públicas y público en general, un Grafemario de la lengua Mapuzugun denominado Azümchefe. El presente texto es una Guía que acompaña y facilita el uso del Grafemario Azümchefe, producto de una investigación participativa financiada por CONADI y llevada a cabo entre 1995 y 1999, por tres Organizaciones Mapuche (Folilche Aflaiai, Ad Mapu y Kellukleayñ pu Zomo, de Santiago y Temuco respectivamente) quienes en el proceso de ejecución de la iniciativa concitaron una amplia representación organizacional, académica y de la comunidad en general. 1. Hacia Políticas de Planificación y Revitalización Lingüística La normalización de una lengua es un proceso que no tiene fin dado que las lenguas son hechos culturales y, por lo mismo, están sujetas a constantes cambios y adecuaciones. 12

13 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche El prestigio social, su estandarización y su normalización colaboran en el desarrollo de la lengua, en su constante perfeccionamiento y en la lealtad lingüística de sus hablantes, es decir en el sentimiento de adhesión que despierta en ellos. Las lenguas tienen dos modalidades, la hablada y la escrita. Las lenguas habladas son más conocidas por cuanto son las más generalizadas; son un fenómeno principalmente oral, es por ello que todos los seres humanos podemos hablar para comunicarnos, mientras que no todos podemos leer y escribir. Una prueba de ello es que existen «más de lenguas diferentes en el mundo y de estos, sólo tienen representación escrita» (López, Luis E. 1993). El desarrollo de la escritura corresponde al proceso de planificación lingüística de una lengua, que le permite el paso de la oralidad a la escritura y que conlleva a elevar su prestigio social. La planificación lingüística considera el estatus y el corpus. La planificación del estatus comprende todas aquellas medidas que implican aumentar el estatus social de las lenguas y su valoración en la sociedad. Algunas de estas medidas son la oficialización, promoción social de la lengua en acciones como: promoción de la escritura (concursos literarios, etc.), el uso de la lengua en la administración pública, los medios de comunicación, entre otros. La planificación del corpus aporta soluciones a los problemas lingüísticos que afronta una lengua, siendo una actividad normativa y aplicativa y abarca los planos de la codificación, estandarización, elaboración lingüística. En la codificación se trabaja la escritura y elaboración de un sistema ortográfico, y comprende también el estudio y formalización de la gramática de la lengua. Incluye el inventario léxico y la elaboración lexical. La estandarización implica el establecimiento de una norma estándar supradialectal aceptada por todos, sin que ello implique que las variantes regionales tengan que desaparecer. 13

14 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA La elaboración lingüística comprende el despliegue del desarrollo expresivo de la lengua para funciones y ámbitos no tradicionales (discurso literario, científico, tecnológico, burocrático etc.), un trabajo con la estructura lingüística de la lengua o, en términos lingüísticos, el desarrollo de registros o estilos. En este ámbito, se trata de ejercitar la lengua en nuevas modalidades de uso, de experimentarla en nuevas modalidades sintácticas y construcciones que le permitan moldear verbalmente áreas del pensamiento y del conocimiento que hasta el momento no ha podido confrontar. Que una lengua sea estandarizada significa que, de todas las formas dialectales, se elige una y se procura su difusión en todas las regiones. Es esta forma estándar la que se enseña en las escuelas, se usa en la literatura, en la documentación oficial y en los medios de comunicación. Es la que permite la comunicación entre los hablantes de una lengua de diversos territorios, a pesar que en el habla corriente de cada uno de estos territorios existan diferencias dialectales. La situación de desequilibrio y desigualdad que sufren las lenguas indígenas en Chile, con respecto al castellano, les ha impedido acceder a los procesos de modernización que contempla la estandarización y la normalización que permiten la utilización oral y escrita de una lengua. Es este uso en los aspectos más relevantes de la vida el que le otorga a una lengua dos cualidades que posibilitan su desarrollo constante: un alto prestigio social y una alta lealtad lingüística. El menor prestigio social de las lenguas indígenas se ha traducido en su confinamiento al uso doméstico e informal. Incluso en esos ámbitos se aprecia una clara tendencia a ser desplazadas por el castellano. La desigual distribución de funciones comunicativas entre el castellano, cuyo desarrollo ha contado siempre con el apoyo del Estado y de la sociedad, y la lengua indígena cuya utilización ha sido descalificada para desenvolverse en ámbitos públicos y formales, ha provocado en esta última un empobrecimiento y pérdida de vitalidad. El avance científico y tecnológico, el lenguaje pedagógico y otros contenidos del mundo moderno no han sido incorporados a la lengua indígena, producto de su uso cada vez más limitado. 14

15 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche Por lo anterior, se hace necesario asumir el reto de la normalización del mapuzugun para que ésta, al igual que el castellano, constituya y cumpla funciones de tipo intelectiva e institucional. Y, de esta manera, revertir la diglosia a través de un verdadero bilingüismo de tipo aditivo, en el cual el aprendizaje de la segunda lengua no signifique la desaparición de la lengua materna. Esto no quiere decir que el bilingüismo sólo sea para los mapuche sino que haga posible que la población hispanoparlante también aprenda el mapuzugun. Una política lingüística del mapuzugun debe tener presente la problemática lingüística del pueblo mapuche, dado el avasallamiento del castellano sobre el mapuzugun, del cual se deriva el estado diglósico en que se encuentra el mapuzugun, asimismo, el debilitamiento de esta lengua y el resquebrajamiento de la fuerza y de la lealtad lingüística de sus principales usuarios. Frente a este fenómeno de diglosia hay que asumir la responsabilidad histórica de resolución, de planificar a través de una política consciente de elaboración lingüística que encamine a la revitalización y recuperación del mapuzugun y que asuma nuevas funciones sociales y educativas. La recuperación lingüística del pueblo mapuche pasa necesariamente por su recuperación social y política. Esto implica que el pueblo mapuche tiene un reto histórico con los nuevos instrumentos, los propios y ajenos, el de recuperar su conciencia histórica y lingüística, la que les permitirá la autogestión y a la emancipación social como pueblo. 2. El Mapuzugun 2.1. Situación Sociolingüística del Mapuzugun La UNESCO considera al mapuzugun como una de las 7000 lenguas existentes en el mundo, y asimismo la considera entre las 3000 lenguas en peligro de extinción o con dificultades de uso. Estudios de la vigencia de uso del mapuzugun revelan que, según estimaciones de algunos investigadores, entre 1990 y 1995, los hablantes 15

16 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA del mapuzugun en Chile serían en estimación gruesa, entre 400 y 500 mil personas. Las lenguas indígenas de Chile son, predominantemente, de tradición oral, no obstante han venido desarrollando gradualmente la escritura. M.Catrileo (1992:64), lingüista y docente de la U. Austral de Chile, señala que la cultura mapuche tiene como característica esencial la «oralidad», por lo que el componente verbal tiene una importancia primordial en la interrelación y en el intercambio o traspaso del contenido cultural, en lo que concierne principalmente a la narrativa. La situación lingüística del país ha determinado que el mapuzugun no sea una lengua de prestigio y, actualmente, se encuentre en una situación de diglosia. Esta situación en Chile ha confinado a las lenguas indígenas a usos restringidos en el ámbito familiar o ritual lo que ha implicado un empobrecimiento lexical cuando se trata de temas, ámbitos y contextos que han sido monopolizados por el castellano: la ciencia, la tecnología, la pedagogía, las comunicaciones, etc. El confinamiento del mapuzugun al ámbito familiar y comunitario, sin adquirir mucho desarrollo en otros ámbitos como en el escolar y tecnológico, serían algunas de las razones por lo que esta lengua se encuentra actualmente en una etapa de «desplazamiento lingüístico» por el castellano. La escolarización masiva en castellano de los estudiantes en las comunidades mapuche, así como también la invasión de los medios de comunicación en castellano -radiodifusión, televisión, internet, etc, agudiza este desplazamiento linguístico. E. Loncon (2002) plantea que en las nuevas generaciones de mapuche se observa un acelerado desplazamiento y sustitución lingüística del mapuzugun por el castellano, y la mayoría de los niños se socializan y reciben el castellano como lengua materna. El uso exclusivo del castellano en la escuela, en la administración pública, en los medios de comunicación, como aspectos de un proyecto 16

17 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche de negación y de exclusión de la lengua y la cultura indígenas en el país, ha condicionado, entre otros, la aculturación lingüística que sustituye fonemas propios del mapuzugun por otros del castellano y la sustitución de palabras propias por préstamos del castellano e incluso en la modificación de estructuras morfosintácticas en algunos casos. Loncon también señala que, a pesar de la castellanización a que están expuestos los niños mapuche, aun existe un ambiente sociolingüístico favorable «aunque la mayoría de los niños no hablan mapuzugun como lengua materna, si viven en una comunidad mapuche tradicional, en su relación con ella y su familia adquieren un grado incipiente de bilingüismo que la escuela tradicional chilena no atiende, y que muchas veces acaba por desplazar la lengua indígena por la acción de la castellanización» (Ibíd.). El debilitamiento y pérdida de lealtad lingüística que sufre el mapuzugun se expresa en el abandono de la enseñanza de la lengua a las nuevas generaciones y en el uso exclusivo del castellano en las situaciones formales incluso por los dirigentes e intelectuales indígenas más convencidos. A raíz de lo anterior, podemos señalar que el mapuzugun, para su mantención como lengua funcional en los diversos ámbitos de la vida, incluyendo la modernidad, requiere ampliar sus ámbitos de uso y continuar con el desarrollo de la escritura, ocupando todos los espacios públicos Nivel de Uso del Mapuzugun En la actualidad, existe consenso entre los hablantes indígenas, lingüistas y estudiosos de las lenguas vernáculas que, el mapuzugun es una de las lenguas indígenas con mayor número de hablantes en Chile. Con relación a la población mapuche hablante, Catrileo señala que «se estima que entre y mapuche todavía hablan el mapuzugun con diversos grados de dominio» (Catrileo.1997:68), esto es, sobre un total de personas mapuche considerando los datos de población del Censo nacional de población y vivienda de 1992 (INE, 1992). 17

18 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA Según la autora, «la población no es homogénea en sus características culturales y, en especial, en sus rasgos lingüísticos» y que «es posible encontrar niños y adultos monolingües de español, bilingües de distinto tipo y monolingües de mapuzugun» (Ibíd.) T. Durán y A. Hernández (2000) plantean que la situación sociolingüística actual de la población mapuche es bastante heterogénea, dado que hay comunidades en que se conserva parcialmente la lengua (la usan principalmente los adultos) y otras comunidades en que ésta tiene bastante vitalidad y es usada tanto por los adultos como por los niños. Los autores dan cuenta de la existencia de comunidades en que los niños tienen el mapuzugun como L1: «... hemos constatado la existencia de comunidades en las cuales la lengua tiene bastante vitalidad y se encuentra plenamente vigente. Tanto así que hay niños que hoy acuden a los primeros niveles de la educación escolar chilena, que tienen el mapuzugun como primera lengua y son, por tanto, bastante más hábiles en el manejo de esta lengua que en el del español (Ibid). Por otra parte, Loncon (2002) plantea que la lengua Mapuzugun más allá de ser un instrumento de comunicación social tiene un sentido religioso, y ella expresa una manifestación de vida de la tierra. Loncon considera que la mayor lealtad a la lengua mapuche se manifiesta en las ceremonias de Gillatun, y existen lugares en que por norma comunitaria está prohibido hablar castellano durante la ceremonia porque se asume que el uso del castellano interfiere la relación espiritual con las fuerzas de la tierra, todo el discurso ceremonial se hace en mapuzugun. En este sentido, para los mapuche hablantes es imposible, ni siquiera pensar, que el discurso ceremonial mapuche se haga en castellano (Ibíd.). Con respecto a la vigencia del mapuzugun, los antecedentes recogidos dan cuenta que éste se mantiene vigente principalmente en las comunidades mapuche rurales, aún cuando también hay un creciente 18

19 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche interés en los espacios urbanos por aprenderla, hablada y/o escrita, tanto por usuarios mapuche y no mapuche. A nuestro juicio hay concordancia con el análisis de la lingüista Catrileo quien expresa que el mapuzugun aún tiene posibilidades de mantenerse en el tiempo: «Su futuro se presenta como una lengua que perdurará a través del tiempo. Esto se fundamenta en el interés y motivación que ha despertado en las organizaciones sociopolíticas de este pueblo por aprender, enseñar y difundirlo entre los mapuche y también los no-mapuche» (Ibíd.) Niveles de Bilingüismo Con relación al bilingüismo mapuzugun - castellano, podemos afirmar que no hay estudios sistemáticos que den cuenta del porcentaje total de la población mapuche bilingüe, ni de los niveles de bilingüismos existentes, pero se dispone de antecedentes en cuanto a que el proceso no es homogéneo, y fundamentalmente depende del nivel de resistencia cultural de las comunidades, de su historia y contacto con el castellano. No obstante, la experiencia en educación intercultural bilingüe permite tener algunos resultados de la realidad sociolingüística de los escolares en diversas regiones con alumnado mapuche. De acuerdo a Hernández y Ramos (1978), la situación del bilingüismo en el nivel escolar es diversa. Así, los niños que asisten a un primer año básico de una escuela rural cercana a la ciudad de Temuco pueden ser caracterizados desde el punto de vista lingüístico en cuatro grandes grupos: a) monolingües de castellano (sólo hablan castellano) b) monolingües de mapuzugun (sólo hablan mapuzugun) c) bilingües de castellano-mapuzugun (utilizan ambas lenguas claramente separadas, con distintos grados de competencia en ambas) d) monolingües de una lengua mixta. ( Un pequeño porcentaje usa una lengua que es una mezcla de mapuzugun y castellano). 19

20 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA Hernández, señala que el castellano que utilizan los niños mapuche rurales tiene un marcado acento mapuche, es decir, la presencia de sus patrones fonológicos o gramaticales de la lengua tradicional en el castellano utilizado. De igual modo, Loncon, en un estudio de diagnóstico sociolingüístico realizado, en 1999, en escuelas pewenche del Alto Bío Bío, da cuenta que hay zonas donde existe monolingüismo de mapuzugun en algunos niños en edad preescolar, y de un total de 610 niños pewenche encuestados de 6 a 12 años de edad, el 80% eran bilingües con predominancia de chezugun (variante pewenche del mapuguzun). Los antecedentes presentados dan cuenta de evidencia empírica sistematizada que permite afirmar que la población indígena mapuche escolar actual es, desde el punto de vista lingüístico, muy heterogénea. Este bilingüismo también se puede extrapolar hacia el bilingüismo que existe en las familias donde, de acuerdo a las diversas ubicaciones territoriales, tendrían mayor o menor grado de bilingüismo mapuzugun-castellano Necesidad de Escriturar el Mapuzugun En cuanto a la escritura de las lenguas indígenas podemos señalar la importancia de un grafemario, dado que es una herramienta poderosa y fundamental para comunicarse a través de otros canales y así cumplir funciones sociales adicionales a las que nos posibilita la lengua hablada. Una lengua escrita puede cubrir un conjunto más amplio de funciones sociales y a través de ella la historia de un pueblo puede perdurar en el tiempo. Particularmente en estos tiempos a través de las escuelas y con el avance científico-tecnológico, el uso de la escritura se convierte en una necesidad, especialmente para el pueblo mapuche. En la escritura del mapuzugun también es necesario considerar la dialectalización, que ocurre en todas las lenguas. Esto implica tener presente las variantes de la lengua mapuzugun según la ubicación territorial de su población, sean estas: pewenche (cordillerana andina), lafkenche 20

21 AZÜMCHEFE Grafemario del Idioma Mapuche (costera), williche (del sur o Región de los Lagos), arawkoche (Arauco, Región del Bío-Bío), mallekoche (de la provincia de Malleco, Región de la Araucanía), Txuftxufche, Makeweche, Wapiche, etc. en la provincia de Cautín, Región de la Araucanía. El considerar las variantes del mapuzugun, permite a la lengua configurar su estabilización y unidad, la que se podrá lograr a través de la educación y la escritura. Se trata de utilizar los medios orales y escritos para propiciar la unidad lingüística y, a través de un proceso de normalización, llegar a un uso estandarizado del idioma mapuzugun a través de la lengua escrita, que propenda la unificación lingüística que puede encaminar a una futura unificación política del pueblo mapuche. Se trata de homogeneizar los textos orales a partir de la escritura pero respetando sus particularidades. Con respecto a la dialectalización, Catrileo, señala que «esta lengua se caracteriza por tener una uniformidad general como sistema lingüístico, es decir a pesar de la existencia de algunas variaciones dialectales, hay inteligibilidad o comprensión entre los hablantes de las variantes dialectales. El dialecto central del mapuzugun es hablado principalmente con mayor frecuencia y cantidad de personas que habitan en las áreas de los valles costeros y precordilleranos de la IX Región» (Ibíd.). En cuanto a la escritura del mapuzugun, se han venido desarrollando varias propuestas de alfabetos que los usuarios eligen para sus propósitos de escritura, entre otros tenemos los alfabetos Raguileo o también denominado alfabeto mapuche; el alfabeto Unificado o académico. Luego, surge la propuesta de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) de convocar a las organizaciones mapuches para definir un grafemario único de escritura del mapuzugun, lo que, finalmente, concluyó en una propuesta denominada AZÜMCHEFE. Los alfabetos, actualmente en uso, se distinguen por utilizar grafías diferentes para los fonemas propios del mapuzugun como, por ejemplo, la /n/ nasalizada que en el grafemario Raguileo se escribe con g, en el Unificado con ng y en el AZÜMCHEFE con una g; la sexta vocal /ü/ en el Raguileo es v, en el Unificado ü y en el AZÜMCHEFE es ü. 21

22 CORPORACION NACIONAL DE DESARROLLO INDIGENA 3. Potencialidad Lingüística del Azümchefe 3.1. El Grafemario Azümchefe A partir de la necesidad de apoyar una política lingüística desde la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), institución a la que le compete el desarrollo integral de los pueblos indígenas, incluyendo el lingüístico, surgió la propuesta de validar un grafemario único del mapuzugun con participación de las organizaciones mapuche que, finalmente, concluyó con un estudio de grafemario denominado AZÜMCHEFE. La propuesta de escritura Azümchefe que hoy pone a disposición del uso público la CONADI pretende ser un aporte a la política lingüística del mapuzugun, constituyendo, así, un instrumento que permita a esta lengua lograr su inserción en los ámbitos públicos; además, avanzar en su puesta al día en la designación de conceptos, objetos, fenómenos y situaciones que aún no tienen cabida en su léxico pero que resultan indispensables para su desarrollo. Las opiniones de los participantes del mencionado estudio dan cuenta respecto de «la necesidad de definir y contar lo antes posible con un grafemario único y oficial, que sirva como un instrumento efectivo y compartido, para hacer posible la lectoescritura del mapuzugun y... su enseñanza aprendizaje...que además tenga el reconocimiento oficial como idioma por parte de la sociedad nacional, específicamente a través del Ministerio de Educación»(Azümchefe, pp ). En el proceso del estudio y para fundamentar el grafemario Azümchefe, los ejecutores consideraron algunas razones o criterios básicos que lograron consensuar de las opiniones de los participantes consultados. Son de índole filosófica, cultural, político-organizacional y pedagógica, cuyo análisis y descripción fundamentan este grafemario (Azümchefe, pp.73-82). En Agosto del 2003 se acordó con el Ministerio de Educación la oficialización de este grafemario para su uso en los servicios públicos. 22