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1 Revista Información Pública Vol. 1 pp diciembre de 1 CO CAC CO A A A FO AC OC AL. A ADA DE DE LA DE DADE Sabina Álvarez S. * resumen El artículo presenta un análisis a cinco casos de comunicación comunitaria latinoamericanos: dos colombianos uno peruano y dos chilenos. ras una metodología inducti a de le antamiento de información se analizó el rol ue uegan en las identidades promo idas por estos colecti os los e es de tiempo espacio y tecnología definidos por anuel Castells como dimensiones centrales en los cambios sociales perseguidos por los mo imientos sociales actuales. De esta manera se busca describir las potencialidades de transformación social ue tienen estos colecti os de comunicación comunitaria y esbozar un posible rol en el conte to mundial. alabras cla es: Comunicación comunitaria ransformación ocial dentidad esistencia lobalización. * ublicista ni ersidad de antiago de Chile agíster en Comunicación ocial ni ersidad de Chile. Coordinadora Centro eguridad Ciudadana ni ersidad Alberto urtado. Correo electrónico: sabinaal arez gmail.com ecibido: de no iembre de 1 Aceptado: 3 de no iembre de 1. 71

2 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 I. IntroduccIón 72 El siguiente artículo presenta la ltima sección de una in estigación más e tensa cuyo propósito fue describir desde un enfo ue inducti- o las principales características de cinco grupos de comunicación audio isual ue se crearon de forma autónoma en tres países ue responden a tres conte tos en Am rica Latina: Colombia er y Chile. Como punto de partida se describen los conte tos históricos y sociales ue dan nacimiento a estas iniciati as sus ob eti os principales y sus estructuras organizati as. Luego se obser an a uellas temáticas ue ellos mismos refieren como las más importantes y en función de las cuales ad uieren alor. Los erdaderos propósitos de estos grupos fueron representados al retratar las dimensiones y formas ue toman estas iniciati as en una Am rica Latina globalizada. Las temáticas así le antadas desde los casos de estudio se articularon en torno a la construcción de identidad social a tra s de la realización comunitaria audio isual tema compartido con similar importancia en todos los casos. En un segundo lugar el traba o caracterizó el proceso de construcción de identidad social para cada caso de estudio a tra s de las funciones de los contenidos en los estereotipos grupales de enri a fel ue representa a uella parte de la identidad ue es susceptible de ser comunicada. La pregunta ue aborda esta in estigación surge como: cuál es la identidad ue se está reconstruyendo mediante la realización comunitaria audiovisual? En un conte to latinoamericano y mundial donde se han visto movimientos sociales que dan cuenta de una insatisfacción generalizada se abre tambi n la pregunta sobre si e iste la posibilidad de generar cambios sociales mediante el reforzamiento comunicacional de estas identidades? La in estigación se apoya en este punto en las re e iones y propuestas de anuel Castells respecto al cambio social buscado por los movimientos sociales actuales, que se podrían observar en tres e es fundamentales: el tiempo el espacio y la tecnología. Estos conceptos son susceptibles de ser reinterpretados cambiando las lógicas de las relaciones sociales punto sobre el cual se discute en este artículo y para lo cual es necesario repasar los conceptos de identidad y cambio social en el conte to socio histórico cultural actual. Desde un punto de vista sistémico, podemos decir que el sistema económico en busca de su propio crecimiento constante in-

3 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... ade las otras esferas de la sociedad redefiniendo sus límites lo ue ocurre tambi n con la esfera de los medios de comunicación. En un inicio, considerando el rol social que estos medios cumplen, distintos países desarrollaron propuestas de financiamiento para los canales de tele isión. oy prima el modelo de financiamiento por publicidad lo cual siguiendo la lógica del sistema permite efecti amente ue la tele isión y otros medios tales como la radio internet periódicos y re istas lleguen a más p blicos algunos de los cuales no tendrían acceso si tu ieran ue pagar por l. ero tambi n siguiendo las características del modelo esto ha generado una fuerte centralización de los medios de comunicación América Latina Globo y Televisa son uizás los me ores e emplos. En este sentido, lo que se quiere observar aquí es cómo se ha generado una resistencia a la hegemonía cultural e presada a tra s de los medios masi os. Es e idente ue los mega centros de producción de contenidos operan con filtros y criterios definidos de manera ue pudiendo tener una amplísima diversidad de puntos de vista, enri- ueciendo el conocimiento y la cultura 1 sólo se tiene acceso a una parte de los contenidos. abiendo e cepciones la mayoría sigue un modelo de producción neoliberal. aradó icamente el discurso de di ersidad y tolerancia produce en la práctica una homogeneización alienante a tra s de la di ulgación selecti a de contenidos culturales. Ahora bien cuál es la cultura ue se difunde principalmente a tra s de los medios? epasaremos bre emente la discusión sobre las relaciones culturales ue cobra fuerza en el período de entreguerra en el marco de las políticas internacionales. La cultura es entendida como a uella ue recurre a medios lentos intercambios de personas libros obras artísticas se dirige a las elites y espera beneficios de la in ersión a largo plazo Armand attelart pp. 39. or otro lado especialmente en Estados nidos se instala una isión informacionalizadora de la cultura ue pri ilegia el uso de medios rápidos : radio cine prensa dirigida a una audiencia masi a Armand attelart pp. 39. Esta segunda se trata más de una entrega unilateral de información ue de una comuni- 1 En su más amplia acepción etnográfica el t rmino de cultura o ci ilización designa ese comple o ue comprende a la ez conocimientos creencias arte leyes costumbres o cuales uiera otras facultades o hábitos ad uiridos por el ser humano en cuanto miembro de una sociedad ylor en Armand attelart p. 1. 3

4 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 cación sin detenerse en la profundidad y ri ueza ue entregan las culturas. ara heodor Adorno y a or heimer la industria cultural fi a de manera e emplar la degradación de la cultura en mercancía. La transformación del acto cultural en alor mercantil destruye su poder crítico y disuel e en sí mismo las huellas de una e periencia aut ntica attelart p. 1. De ahí ue ba o la mirada crítica de la undialización respecto al plano ideológico comunicacional y cultural del fenómeno de la lobalización al referirse a la hegemonía de los medios de comunicación plantea ue se les llame medios de información rescatando el carácter horizontal y multidireccional de la comunicación y recordando la superficialidad y verticalidad 2 de sta en los medios masi os. Estas obser aciones se hacen e identes en ciertos conte tos donde el acío de medios propios de a sentir el reemplazo de las costumbres e ideales de las culturas locales. n estudio realizado por Agenda Perú de cómo sue an su país los peruanos concluyó: El gran sue o es ue la tecnología de la comunicación al igual ue otras se democratice y ue no contribuya en el ahondamiento de las diferencias sociales Al o ín de Losada Entre las personas ue se sienten e cluidas en las ciudades de ogotá y antiago y en las zonas rurales de ontes de aría y el Lago udi ue son las localidades de este estudio tambi n se resiente como in usticia la dificultad de acceso a la creación de medios propios. or u no podemos acceder tambi n a otras producciones comunicacionales? y or u no podemos producir nuestros propios contenidos y mostrar nuestra mirada? son las preguntas ue se repiten en los diferentes conte tos y ue moti aron el nacimiento de estos colecti os. En el estudio citado, todos los entrevistados consideran que la libertad de prensa es uno de los pilares de la democracia y ue es sumamente peligroso el control de los medios de comunicación. ero a la ez manifiestan un fuerte desd n por los actuales medios de comunicación ue son descritos como mediocres y corruptos Al o ín de Losada ecordando sus raíces colonialistas y la e pansión del concepto de Desarrollo en la era industrial Armand attelart recupera la siguiente cita de Lanternari: La idea básica es ue los otros pueblos o bien se ponen al día con la ci ilización occidental o bien son indignos de ser considerados como entidades respetables attelart p. 9.

5 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... Las nue as tecnologías han llegado a remo er un poco esta situación. Con costos de producción incomparables ha proliferado el nacimiento de pequeños medios locales, incluso individuales, ue se difunden principalmente por internet. ue amente es rele ante recordar ue sta no es una plataforma a la cual todos tengan acceso pero ha abierto posibilidades de e presión y de encuentro entre personas o grupos ue con los costos de producción anteriores no tenían posibilidad de e presarse en formatos de audio o audio isual. Estas personas tienen el inter s de especializarse t cnicamente de desarrollar sus propias propuestas de abrir espacios de e presión y apropiarse de ellos. Como dice Denise isleh al ser una cultura hegemónica impuesta desde Europa y Estados nidos como territorios específicos se hace posible levantar contraculturas desde los territorios invadidos, como en la teoría del doble mo imiento de olanyi. areciera ue mientras más global se uel e el mundo más local se siente la gente Castells 1 p. y busca formas de comunicación ue sigan por e emplo los principios de la Comunicación para el Cambio ocial. Esta última es una comunicación instrumental ya ue está inculada a los programas de desarrollo umucio pp. de hecho es heredera de la Comunicación para el Desarrollo. Los casos de este estudio no son colecti os ue buscan me orar las condiciones materiales de sus habitantes o hacer cambios políticos o económicos para lle ar a los países hacia el desarrollo como en la concepción de la Comunicación para el Cambio ocial sino que se sienten interpelados por el silenciamiento mediático de sus realidades, no en un sentido denunciativo solamente, sino principalmente alorati o de las condiciones positi as de sus entornos y de las capacidades de las personas. in embargo se trata a uí de proyectos de comunicación ue comparten los siguientes principios con la Comunicación para el Cambio ocial: El planteamiento reconoce la importancia del saber local de la tradición y de la cultura aun ue no logra trasladar el centro de gra edad de las decisiones. es una comunicación tica es decir de la identidad y de la afirmación de alores amplifica las oces ocultas o negadas y busca potenciar su presencia en la esfera p blica. ecupera el diálogo y la participación como e es centrales umucio pp.. 5

6 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 usca apoyar el proceso de cambio social en los países empobrecidos ue sólo tienen su identidad cultural como fuerza p.. La esencia de la comunicación para el cambio social no pretende otra cosa ue establecer t rminos más ustos en el proceso de interacción cultural ue se produce en el roce entre las culturas p. 1. ara establecer un diálogo horizontal entre dos culturas es necesario primero afirmar la propia p. 1. e plantea ue las comunidades deben ser actores centrales de su propio desarrollo ue la comunicación no debe persuadir sino facilitar el diálogo p.. La diferencia está en ue la comunicación ue desarrollan los casos de este estudio se concentra e clusi amente en los aspectos simbólicos alóricos y de identidad de sus condiciones sociales y se relacionan sólo indirectamente con los aspectos prácticos o concretos de sus conte tos. En otras palabras se sit an en el problema de la mundialización más ue en el de la globalización acercándose a la dentidad de esistencia propuesta por anuel Castells: esistance identity: generated by those actors ho are in positions conditions de alued and or stigmatized by the logic of domination thus building trenches of resistance and sur i al on the basis of principles different from or opposed to those permeating the institutions of society Calhoun en Castells 1 p. 3. Esta dentidad de esistencia sería construida con e periencias y proyectos comunitarios de comunicación ue re impregnan lentamente la cultura local en las costumbres cotidianas de las personas en contraste con el modelo informacionista y ue presenta un notable alor en comparación con otros proyectos sociales como lo comenta Alfonso umucio Dagrón: 3 La identidad de resistencia: generada por a uellos actores ue están en posiciones condiciones de de al o y o estigmatizados por la lógica de la dominación construyen así trincheras de resistencia y super i encia sobre la base de principios diferentes u opuestos a a uellos ue impregnan las instituciones de la sociedad.

7 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... arte del problema es esa isión altanera ue desprecia las e periencias de comunicación participati a por insignificantes o aisladas. El con unto ofrece ri ueza y di ersidad mientras amalgama los alores de la identidad cultural. la resistencia se encuentra en esos miles de e periencias de comunicación comunitaria y de participación ciudadana umucio p.13. romo idas por los proyectos comunitarios de comunicación estas identidades de resistencia seg n Castells tienden a formar comunidades ue a su ez pueden formar lo ue l llama dentidad royecto : hen social actors on the basis of hate er cultural materials are a ailable to them build a ne identity that redefines their position in society and by so doing see the transformation of o erall social structure Castells 1 p. 4. Estas identidades proyecto en el sentido de la identificación con un proyecto de sociedad y en el sentido de proponer un proyecto de identidad 5 efecti amente podrían ol erse dominantes pero de forma totalmente opuesta a las lógicas de poder imperantes ue han perdido su relación de representati idad con las personas y las comunidades es decir desde las lógicas comunitarias de resistencia. Castells 1 propone ue tras un proceso de mo ilización social estas identidades proyecto pueden dar nacimiento a un nue o su eto collecti e agents of social transformation como prolongación de las lógicas comunitarias de resistencia y ya no como parte de la sociedad ci il tal como se conoce actualmente. ero de u resistencia se trata? u es lo ue se resiste? anuel Castells 1 habla de tres amenazas fundamentales ue l 4 Cuando los actores sociales, sobre la base de cualquier material cultural disponible para ellos construyen una nue a identidad ue redefine su posición en la sociedad y al hacerlo buscan la transformación de la estructura social en general. 5 he building of identity is a pro ect of a different life perhaps on the basis of an oppressed identity but e panding to ard the transformation of society as the prolongation of this pro ect of identity Castells 1 p

8 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 ha obser ado en los mo imientos sociales urbanos y ue son percibidos por la mayoría de los seres humanos de nuestras sociedades en la actualidad p. 9 : reacción contra la globalización reacción contra la organización en red ue indi idualiza las relaciones sociales de producción e induce una inestabilidad del traba o del espacio y del tiempo y reacción contra la crisis de la familia patriarcal. stas y otras luchas tales como la informacionalización la crisis de representati idad de la democracia o la primacía de la tecnología por la tecnología entre otras se lle an en tres ámbitos fundacionales de esta nue a posible estructura social: espacio tiempo y tecnología Castells 1 p. 3. De alguna manera las temáticas de lucha se agrupan para hacer nue as propuestas en estas tres líneas: he communes of resistance defend their space their places against the placeless logic of the space of o s characterizing social domination in the information age olume chapter. hey claim their historic memory and or affirm the permanence of their alues against the dissolution of history in timeless time and the celebration of the ephemeral in the culture of real irtuality olume chapter. hey use information technology for people s horizontal communication and communal prayer hile re ecting the ne idolatry of technology and preser ing transcendent alues against the deconstructing logic of self regulating computer net or s. Castells 1 p Los mo imientos sociales guiados por una dentidad de esistencia o por una dentidad royecto se desarrollan de forma diferente en cada conte to cultural o institucional pero estas formas de raducción propia. 7 Las comunas de resistencia defienden su espacio sus lugares están en contra de la lógica de no lugar del espacio de los u os ue caracteriza la dominación social en la era de la información tomo capítulo. Afirman su memoria histórica y o afirman la permanencia de sus alores contra la disolución de la historia en el tiempo sin tiempo y la celebración de lo efímero en la cultura de la irtualidad real olumen capítulo. tilizan tecnologías de información para la comunicación horizontal y la oración comunitaria al tiempo ue rechazan la nue a idolatría de la tecnología preser ando los alores trascendentales en contra de la lógica de la deconstrucción de las redes informáticas autorregulatorias.

9 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... organización descentralizada no sólo organizan acti idades y comparten información sino ue producen y distribuyen códigos culturales en las m ltiples formas de intercambio e interacción reforzando identidades y con ello anclando poderes en ciertas áreas de la estructura social construyendo comportamientos y uizás nue as instituciones. Es por esto ue las dentidades de esistencia ue son las que luchan por cambiar las representaciones del espacio, tiempo y tecnología ue buscan difundir un proyecto de sociedad y una identidad inculada a l ad uieren la función de dentidad royecto ue a su ez tiene la posibilidad de institucionalizar su proyecto de identidad impulsando mo ilizaciones sociales y dando las condiciones de posibilidad para la conformación de un nue o su eto social como agente de transformación. ii. método ara el análisis de estas dimensiones se isitaron cinco colecti os de comunicación con la característica en com n de buscar el desarrollo autónomo de las comunidades y estar compuestos mayoritariamente por personas que pertenecen a las mismas localidades en las ue traba an. En general son casos ue nacieron por iniciati- as personales dentro de las colecti idades de origen de sus líderes sal o Ad im n ue fue promo ido por un descendiente mapuche nacido en antiago ue ol ió al sur de Chile a reencontrarse con sus raíces. En el caso del rupo Chas i su director de origen suizo impulsó la iniciati a despu s de más de a os en er. Aun ue los cinco casos se encuentran en distintos conte tos históricos políticos económicos y sociales todos ellos i en procesos de ulneración de derechos estigmatización erosión del capital social y comunitario p rdida del arraigo identitario y están e puestos al fenómeno de la globalización. En orden de norte a sur primero está el caso del Colecti o de Comunicaciones ontes de aría al norte de Colombia se trata de una e zona de con icto ahora en proceso de paz. Luego se encuentra el colecti o ue os Films Colombia en Ciudad olí ar una de las zonas más pobres y estigmatizadas de ogotá. Le sigue rupo Chas i una red de treinta y seis microcines en distintas localidades de er. ás al sur: Feciso un colecti o de creación audio isual en di ersas comunas de antiago de Chile y por ltimo en la zona chilena de almapu el territorio 79

10 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 mapuche Ad im n un proyecto ue opera en distintas comunidades indígenas mapuches. e identificaron cuatro categorías de entre istados: a articipantes acti os en la toma de decisiones y isión estrat gica del colecti o. b articipantes acti os en la e ecución de acti idades. c suarios. d ersonas e ternas ue complementan el conte to en ue se desarrollan los proyectos. Tabla 1 Conformación de la muestra Conformación de la muestra Tipos de Informantes Colectivo A B C D Colecti o de Comunicaciones ontes de aría ue os Films Colombia rupo Chas i 1 1 Feciso Ad im n fuente: Elaboración propia. Las entre istas a informantes de tipo C se realizaron de forma grupal abarcando a un total apro imado de personas ue se desglosan de la siguiente manera: 1 personas en el Colecti o de Comunicaciones ontes de aría 3 en ue os Films Colombia en Feciso encuentro ue no fue grabado ni fotografiado debido a pre uicios ue tenía el grupo y 5 en Ad im n. El traba o de campo se lle ó a cabo a tra s de un proceso de obser ación y descripción en los siguientes pasos: 1 En primer lugar se re isó la comunicación y los medios oficiales publicados por los colecti os y se hizo una re isión de sus conte tos sociales e históricos. En un segundo paso se realizaron isitas a terreno para hacer entre istas en profundidad y semi estructuradas dirigidas a personas líderes de los distintos procesos como tambi n a integran-

11 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... tes de los colecti os usuarios y miembros de la comunidad. El registro de las entre istas fue acompa ado de fotografía y ideos del conte to como elementos complementarios. 3 osteriormente todas las entre istas se procesaron y administraron mediante el programa Atlas. i clasificando los contenidos en códigos como se detalla más adelante. En base a la estructura surgida de dicho proceso se redactaron descripciones de cada colecti o de comunicación. or ltimo los informes de cada colecti o fueron en iados para su alidación abriendo la posibilidad de incorporar todos sus comentarios y cerrando así el ciclo de obser ación descripción. La in estigación se basa en el uso de la eoría Fundamentada de laser y trauss específicamente desde la propuesta del primero en ue destacan la creati idad y habilidades propias del in estigador por sobre una metodología pre estructurada. e incorporan además algunas in uencias constructi istas en la línea propuesta por athy Charmaz agregando a las descripciones de casos las improntas más significati as de sentimientos y emociones de los entre istados así como algunas creencias y sensaciones del in estigador en este caso específicamente en lengua e po tico. e utilizaron sin embargo algunas categorías de obser ación predeterminadas ue fueron complementadas por las categorías emergidas en la in estigación. En la primera etapa del estudio la categoría de obser ación ue surgió como central y com n a los cinco casos fue la de identidad y como categoría secundaria se eligió intencionadamente la de cambio social. En torno a stas se articularon las demás categorías obser adas. e obser ó los modos de re construcción de identidades y las posibilidades ue esto abre para la generación de cambio social. e consultó por temáticas buscando la emergencia de aquellos contenidos relevantes tanto para los participantes de los colecti os como para el obser ador ue lle ó a cabo el traba o de campo con el propósito de problematizarlos. Los medios de almacena e fueron archi os de audio de las entre istas y las transcripciones ue fueron en iadas por mail ue se ingresaron en formato mp3 y o DF al programa Atlas i donde se codificaron se marcaron los archi os en DF y se alturaron los archi os de audio dando como resultado 3 5 citas a las ue se les asignaron dos tipos de códigos: temas generales y emergentes. e abordaron los temas específicos por colecti o ue posteriormente 1

12 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 permitieron la conceptualización y análisis de algunos de ellos en relación a los tres e es de Castells en la segunda parte del análisis. Las categorías propuestas inicialmente fueron: 1 marco histórico productos 3 conceptos centrales estructuras organizati- as 5 mediciones de resultados proyecto ideológico principales problemas logros y 9 fortalezas. ientras ue los e es de contenido ue surgieron en terreno con los colecti os son: 1 percepción interna de las características de la localidad 11 enfo ue educati o 1 comunicación de resistencia 13 democratización de lo audio isual 1 concepción del ser 15 territorio como espacio de interacción social del colecti o con su entorno y 1 territorio como lugar cultural. En este artículo se presentan tres e es de contenido marco histórico productos de los colecti os y territorio como lugar cultural para lo cual se re isó en cada caso la forma en ue los colecti os abordan estos temas relacionándolos respecti amente con los e es de lucha de las comunicaciones de resistencia: tiempo tecnología y espacio. En definiti a se comparó la medida en ue los colecti os de comunicación resignifican esos tres conceptos en la elaboración de sus identidades o estereotipos. De esta manera se busca definir cuáles de estos casos promue en lo ue anuel Castells llama dentidades de esistencia. III. resultados Los colecti os traba an en la re construcción de estereotipos locales y para ello hay contenidos ue uegan roles específicos se busca entender en cuáles de estos casos lo ue se había definido como Estereotipos propuestos son lo ue anuel Castells denomina dentidades de esistencia ue son a uellas capaces de generar cambio social en las representaciones del espacio tiempo y tecnología las ue pueden a su ez transformarse en dentidades royecto capaces de formar a un nue o su eto social ue act a como agente de transformación. Iv. tecnología En el caso del Colecti o de Comunicaciones ontes de aría utilizan la comunicación audio isual para desarrollar su propuesta de

13 DiCiembre De 2014 ComuniCaCión Comunitaria y transformación social... traba o comunitario y terap utico de reconstrucción de la memoria y de formación de su etos políticos de derechos es sin duda un elemento ue los diferencia ya ue la comunicación toma un rol central para la articulación de la identidad. in embargo las tecnologías aun ue permiten habilitar laboratorios comunicacionales a precios accesibles no son ba o ninguna perspecti a el centro del proyecto simplemente facilitan el traba o ue realizan. Lo mismo es percibido en ue os Films Colombia donde gracias a los ba os costos y facilidad de uso de las nue as tecnologías resulta posible para ellos impartir talleres a ni os y hacer pe ue- as producciones de buena calidad pero la tecnología es apenas mencionada por los grupos como un factor fundamental. racias a estas características es ue se construye todo el programa de educación y producción audio isual y las reconstrucciones de sentido territorio e identidad ue produce el colecti o en Ciudad olí ar proceso ue diferencia profundamente la identidad ue se construye de esa manera ya ue se articula en torno a las acti idades comunicacionales. in embargo la tecnología como tal no es considerada más ue como una herramienta al ser icio de sus propósitos. En rupo Chas i es muy alorada la tecnología debido a la crisis ue i ió el colecti o por los altos costos de producción pre iamente a la aparición de las nue as tecnologías. stas permitieron el rápido crecimiento de la red de microcines y ue los artefactos sean puestos en manos de personas tras pocas horas de capacitación. anto los procesos de aprendiza e como los de proyección de películas an sin duda constituyendo la identidad promo ida por ese colecti o: la de comunicadores peruanos soberanos del mercado audiovisual del país, por lo que, sin duda, los procesos de producción y la tecnología asociada ocupan un lugar diferenciador en el estereotipo. ue amente el propósito es mucho más profundo y re e i o superando el uso de la tecnología por la tecnología pero sí al ser icio de la organización. ara Feciso en cambio los productos comunicacionales ue desarrollan tienen una función de ustificación de acciones emprendidas para instalar su propuesta de estereotipo ue gira en torno a los procesos creati os y re e i os. En este caso aun ue la comunicación audio isual y la tecnología asociada tienen una cierta rele ancia t cnica no son a uello ue más los diferencia sino ue sus procesos de producción cinematográfica y los festi ales son 3

14 Sabina Álvarez S. Információn Pública Vol. 6, Nº 1 espacios para liberar la creati idad y la re e ión sobre temáticas sociales. Esto no uiere decir ue la comunicación y las tecnologías utilizadas no sean un elemento diferenciador de su identidad sin duda ue la creación mediante procesos comunicati os es tambi n un factor diferenciador del estereotipo propuesto pero en este caso resulta sobresaliente el carácter ideológico como diferenciador del estereotipo, mientras que las acciones comunicativas parecen estar por completo al ser icio de estas re e iones incluyendo la tecnología. e puede decir ue de entre los cinco casos este es en el ue la comunicación es menos central y la tecnología está más al ser icio de los propósitos ideológicos del colecti o. En el otro e tremo uizás Ad im n considera las acciones comunicacionales como un factor de causalidad de su estereotipo propuesto. Efecti amente el propósito central de este caso tiene ue er con la instalación de nue os modelos de comunicación mapuche en ue el uso de las tecnologías ueda al ser icio de los modelos de comunicación pero inculado muy cercanamente ya ue busca integrar las nue as tecnologías a las estructuras comunicacionales tradicionales mapuches. La tecnología por lo tanto no tiene un alor central pero resulta uizás más importante ue en los otros casos. or esto se puede decir ue en todos los casos la tecnología es considerada una herramienta de apoyo aun ue sin ella los proyectos no podrían e istir. o se pierde de perspecti a ue la t cnica se encuentra al ser icio de otros propósitos. Entendidas así en los procesos desarrollados por los colecti os e integradas desde la isión práctica en ninguno de ellos las nue as tecnologías son algo a lo ue se resistan ni menos ue sea abordado en la comunicación como un e e de lucha. v. tiempo En los aspectos históricos dado ue la percepción del tiempo de la historia y la memoria se alteran en el conte to de la globalización los casos abordan esta temática algunos de forma medular y otros tangencialmente. Los casos de ontes de aría de er y del sur de Chile tienen características similares en este e e: se obser a una e acerbación de la temática de la memoria. En el caso del Colecti o de Comunicaciones ontes de aría han desarrollado su proyecto central en

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