FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

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1 1 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES Código-Materia: Hannah Arendt: Política y mal Requisito: Comunicación Oral II aprobado Programa: Núcleo común Período académico: Intensidad semanal: 3 Horas Profesores: YULIANA LEAL Créditos: 3 1. Descripción del curso La filosofía, la teología y la literatura nos han proporcionado diferentes conceptualizaciones y encarnaciones del mal. Tradicionalmente se ha considerado que el mal está fundado en el orgullo (Lucifer), la envidia (Caín), el odio (Yago), el resentimiento (Ricardo III), el instinto de destrucción (Sade) o la venganza (Drácula). Sin embargo, en 1945 cuando Hannah Arendt observa conmocionada los crímenes perpetrados por los nazis en los campos de concentración y de exterminio, se da cuenta que dichos crímenes ya no pueden ser explicados por esas categorías tradicionales. Arendt escribe lo siguiente: Hay crimines que el hombre no puede castigar ni perdonar. Cuando lo imposible se hizo posible se convirtió en el mal absoluto ( ) que ya no podía entenderse ni explicarse por los motivos malvados del interés propio, la codicia, la avaricia, el resentimiento, el ansia de poder ni la cobardía. Y que por esa misma razón no puede ser vengado por la furia, soportado por el amor ni perdonado por la amistad. Dieciocho años después, en 1963, como corresponsal del New Yorker, Arendt viaja a Jerusalén para asistir al juicio del teniente coronel de la SS Adolf Eichmann. No volverá a hablar del mal absoluto y, en su lugar, introducirá la polémica idea de la banalidad del mal: una de las lecciones que nos dio el proceso de Jerusalén fue que tal alejamiento de la realidad y tal irreflexión pueden causar más daño que todos los malos instintos inherentes, quizá, a la naturaleza humana. Durante el juicio de Eichmann, Arendt quedó existencialmente conmocionada al observar que el acusado no era un degenerado sexual, ni un sádico, ni un psicópata, ni un fanático ideológico, sino que era un hombre normal, común y corriente, amoroso, buen padre de familia y un ciudadano fiel cumplidor de las leyes. La cuestión que se plantea es entonces la siguiente: Por qué personas buenas pueden llegar a cometer actos atroces? Así, este curso intenta, en primer lugar, indagar qué entiende Arendt por mal radical, qué por banalidad del mal y qué relación habría entre ambas nociones. Pero, más allá de ello, intenta, apoyado en material proveniente de distintos saberes (literatura, psicología, cine, sociología, filosofía), analizar y evaluar las potencialidades y límites de estas ideas frente a los desafíos del mundo actual.

2 2 2- Objetivos 2-1-General: Al final del curso, los estudiantes estarán en capacidad de identificar algunas ideas políticas de Arendt, en particular, las relacionadas con las concepciones de la banalidad del mal y el mal radical, con el fin de que puedan reconstruir, de manera personal, los argumentos más importantes; y plantear los acuerdos y desacuerdos con ellos, mediante el contraste con otras fuentes, como por ejemplo, testimonios, películas, noticias, experimentos de psicología social, entre otros Terminales Al terminar el estudiante estará en capacidad de: Identificar algunas ideas políticas de Arendt, en particular, las relacionadas con las concepciones de la banalidad del mal y el mal radical. Reconstruir las tesis y los argumentos más importantes de la perspectiva de Hannah Arendt. Plantear acuerdos o desacuerdos frente a las ideas presentadas por Hannah Arendt mediante el contraste con otras fuentes como testimonios, películas, noticias, experimentos de psicología social, entre otros. 3. Objetivos específicos - contenidos del curso Primera Unidad: Comprender el totalitarismo. a) Los campos de concentración y el totalitarismo. b) El testigo y el testimonio c) El proceso de deshumanización. d) El mal radical e) La búsqueda de sentido y la necesidad de comprensión LEVI, Primo, Trilogía de Auschwitz, traducción de Pilar Gómez Bedate, México, Océano, ARENDT, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, ARENDT, Hannah, De la historia a la acción, Barcelona, Paidós, Película Sin Destino. Mediante talleres en clase, debates, guías de lectura e interpretación de películas, el estudiante al término de la unidad estará en capacidad de: Explicar cuál es la aproximación metodológica de Arendt frente al totalitarismo. Explicar las características generales de un régimen totalitario. Comparar la perspectiva de Arendt frente al testimonio de Primo Levi en relación con el totalitarismo.

3 3 Segunda Unidad: Adolf Eichmann y la banalidad del mal a) Quién es Adolf Eichmann? b) El problema de la conciencia en Eichmann c) El funcionario fiel cumplidor de la ley y la obediencia ciega d) Factores sociales que fomentan la obediencia ciega: la autoridad monolítica, la ideología, la burocracia, la complicidad de grupo, la acción organizacional. e) La naturaleza sociológica del mal. f) Qué entiende Arendt por la banalidad del mal? g) Del mal radical a la banalidad del mal ARENDT, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, ARENDT, Hannah, Eichmann en Jerusalén, Barcelona, Lumen, ARENDT, Hannah, El pensar y las reflexiones morales en De la historia a la acción, Barcelona, Paidós, BAUMANN, Zygmunt, La ética de la obediencia, en Modernidad y Holocausto, Editorial Sequitur, Madrid, Película El lector. Película La lista de Schindler Película El experimento. Mediante talleres en clase, debates, análisis de noticias, guías de lectura e interpretación de películas, el estudiante al término de la unidad estará en capacidad de: Describir la propuesta de Arendt acerca de la banalidad del mal. Describir algunas teorías y posiciones contemporáneas frente al problema del mal. Comparar la perspectiva de Arendt con las perspectivas contemporáneas sobre el mal con respecto a sus alcances teóricos y metodológicos. Aplicar críticamente lo aprehendido en clase a algunos fenómenos sociales y políticos actuales. Explicar las diferencias en el tratamiento del mal radical y la banalidad del mal. Tercera Unidad: Pensar la política. a) Acción política: espontaneidad e imprevisibilidad. ARENDT, Hannah, De la historia a la acción, Barcelona, Paidós, ARENDT, Hannah, La condición humana, Barcelona, Paidós, 2005 Mediante talleres en clase, análisis de noticias actuales, debates y guías de lectura, el estudiante al término de la unidad estará en capacidad de:

4 4 Identificar las características de la acción política según Arendt. Identificar la relación entre la concepción arendtiana de la política con la experiencia de los totalitarismos. Evaluar críticamente la plausibilidad de la concepción arendtiana de la acción en el mundo contemporáneo. De formación en valores y capacidades: Responsabilidad: el estudiante debe estar en capacidad de responder a cada uno de los compromisos concertados para el desarrollo del programa y logro de los objetivos mediante la participación en actividades individuales y grupales que se tracen a lo largo del curso. Autonomía: el estudiante debe estar en capacidad de asumir de manera autónoma los compromisos derivados del curso en cuanto al estudio de materiales, participación en actividades, ampliación de temas de interés y formulación de dudas, críticas y aportes. Tolerancia: el estudiante debe estar dispuesto a respetar a sus compañeros evidenciando actitudes de escucha, interés, valoración y cordial disenso por la opinión diversa y divergente. Análisis: El estudiante estará en capacidad de dar cuenta de la estructura de los textos trabajados a lo largo del semestre mediante el análisis estructural, la reflexión sobre los elementos sustantivos y temáticos, expresando de manera clara y coherente sus resultados de forma oral y escrita. Síntesis: El estudiante estará en capacidad de dar cuenta resumida no sólo de elementos estructurales, sino temáticos y conceptuales que atañen a la construcción e interpretación de los textos. Pensamiento Crítico: el estudiante estará en capacidad de contrastar sus propias ideas y conceptos con aquellos que deriven del estudio de los textos y de los autores críticos que reflexionan sobre ellos. 4. Metodología. El presente es un curso de análisis y de discusión. Requiere por ello la interpretación de diversas fuentes, como por ejemplo, lecturas, películas, testimonios, novelas, noticias, entre otros. Para el éxito del curso, estas diversas fuentes deben ser confrontadas críticamente por los estudiantes. Asimismo, el curso se desarrollará de acuerdo a los postulados del aprendizaje activo, es decir, exigirá de los estudiantes una participación constante en la construcción del curso.

5 5 Actividades del estudiante Antes de la clase: Los estudiantes estudiarán el material correspondiente para la clase de acuerdo a una guía de lectura construida por el profesor y, en algunos casos, los estudiantes realizarán talleres e informes para ser entregados y discutidos en clase. Preparar los interrogantes, anotaciones y análisis resultantes del estudio del material asignado para ser formulados, presentados o expuestos en clase. Consultar con el profesor las dudas que se presenten en el estudio de los temas. Durante la clase: En el transcurso de la clase se harán ejercicios, talleres, debates y exposiciones por parte de los estudiantes con la guía del profesor. Los estudiantes deberán participar activamente mediante la realización de aportes coherentes y pertinentes. Los estudiantes deben presentar los resultados de elaboración de las guías de lectura o informes asignados por fuera del salón. Los estudiantes deberán participar de forma constante en las diversas actividades de evaluación que se han programado para cada sesión, socializando los resultados que arroje su participación en dichas actividades. Los estudiantes deberán responder los interrogantes planteados en clase por el profesor. Después de la clase: Los estudiantes revisarán nuevamente el material asignado junto con sus notas de clase con el fin de elaborar preguntas que serán tratadas en la siguiente sesión. Consultar al profesor sobre los aspectos vistos en clase de manera personal o virtual Moodle, correo electrónico, foros, etc. Los estudiantes reflexionarán sobre los problemas que se plantearon durante la clase. Los estudiantes deberán preparar, responsablemente, las actividades para la clase siguiente. 5. Evaluación Este curso será evaluado así: Las actividades individuales, cuyo peso sobre la nota final es equivalente al 70% y están constituidas por: talleres individuales, fichas de lectura, reportes orales de las lecturas estudiadas y dos exámenes parciales. Véase el siguiente cuadro:

6 6 Calificación Individual (70%) Elemento de evaluación Semana Valor porcentual Unidades que incluye Parcial % Unidad 1 Parcial % Unidad 2 y Unidad 3 Talleres individuales Durante todo el semestre 40% Todas las unidades Valor porcentual total de las actividades individuales 100% Las actividades grupales, éstas tienen un peso sobre la nota final equivalente al 30% y están constituidas por talleres grupales y discusiones plenarias. Véase el siguiente cuadro: Elemento de evaluación Quizes en parejas y Talleres grupales Valor porcentual total Calificación Grupal (30%) Valor Semana porcentual Durante todo el semestre 100% 100% Unidades que incluye Todas las unidades Todas las unidades La nota final del curso resulta de la sumatoria del total de las evaluaciones de las actividades individuales más el total de las evaluaciones grupales. 1 Sin embargo, si la calificación individual es menor a 3,0 no se le suma el valor porcentual correspondiente a la calificación grupal. A partir de estas actividades se espera que el/la estudiante apropie y construya los conocimientos necesarios que le permitan cumplir con los propósitos trazados en el curso. 1 Si la calificación individual es menor a 3.0, la calificación definitiva es la calificación individual. De lo contario, la calificación definitiva es el resultado de la siguiente operación: (calificación individual x 0.7) + (calificación grupal x 0.3).

7 7 6. Reglas de juego Del curso: 1. Toda ficha o taller debe ser entregado en la fecha estipulada y de manera personal durante la clase. No se recibirán trabajos por ni en el casillero del profesor. Tampoco se recibirán trabajos en fechas no estipuladas. 2. De acuerdo al artículo 62 del Libro de Derechos, Deberes y Normas, si un estudiante obtiene una nota menor a 3,0 en el promedio de su trabajo individual, no se le suma el promedio del trabajo grupal. 3. La asistencia al curso debe ser regular y puntual. Por ello se llevará registro escrito de la asistencia de los estudiantes y se seguirá lo establecido en el Libro de derechos, deberes y normas de los estudiantes de pregrado ICESI, esto es, la inasistencia al 20% de las sesiones, con o sin justificación es causal para la pérdida del curso. 4. La participación de los estudiantes es indispensable durante el desarrollo de la clase. 5. El fraude será penalizado conforme al Libro de Derechos, Deberes y Normas de la Universidad. Ni los comentarios, ni los talleres, ni cualquier trabajo escrito consisten en hacer una réplica (repetición) de artículos de internet o textos publicados. Todo trabajo escrito debe ser una producción original del estudiante teniendo en cuenta la bibliografía del curso y/o bibliografía secundaría hallada por el estudiante, sin que esto implique una copia o plagio. Cualquier anotación que sea propia de otro autor debe estar debidamente señalada como una cita a pie de página o una cita a final de documento. Cualquier caso de fraude o plagio de un texto sin el cumplimiento de las normas de citación se manejarán según el libro de Derechos, Deberes y Normas de los estudiantes de Pregrado, artículo 85, parágrafo Sobre el uso de equipos de computo, comunicación y reproducción de música o video: a) No se permite el uso durante los días de realización de exámenes. 2) durante las clases no se permite el uso de equipos de telecomunicación o reproducción de música/video, pero si se permitirá el uso de equipos de computo siempre que sea para consultar los materiales de estudio o para realizar/consultar anotaciones. 7. Se exige buena ortografía y un uso adecuado de la gramática castellana en la presentación de los trabajos.

8 8 7. Bibliografía a. Básica: Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, De la historia a la acción, Barcelona, Paidós, Eichmann en Jerusalén, Barcelona, Lumen, La condición humana, Barcelona, Paidós, Una revisión de la historia judía y otros ensayos, Barcelona, Paidós, Ensayos de comprensión , Madrid, Caparrós, Responsabilidad y juicio, Ediciones Paidós Ibérica, Baumann, Zygmunt, La ética de la obediencia, en Modernidad y Holocausto, Editorial Sequitur, Madrid, Levi, Primo, Si esto es un hombre en: Trilogía de Auschwitz, traducción de Pilar Gómez Bedate, Océano, México, 2006 b. Complementaria: Agamben, Giorgio, Lo que queda de Auschwitz, El archivo y el testigo, Homo Sacer III, Editorial Pre-Textos, Valencia, Benhabib, Seyla, El reluctante modernismo de Hannah Arendt. El diálogo con Martín Heidegger, Valencia, Episteme, Bernstein, Richard, El mal radical: una indagación filosófica, Ediciones Lilmod, Buenos Aires, Birulés, Fina, Una herencia sin testamento: Hannah Arendt, Herder, Barcelona, Birules, Fina (comp.), Hannah Arendt. El orgullo de pensar, Gedisa, Barcelona, Collin, Françoise, Praxis de la diferencia, Icaria, Barcelona, Lara, María Pía, Narrar el mal: una teoría posmetafísica del juicio reflexionante, Editorial Gedisa, Barcelona, Levi, Primo, Los hundidos y los salvados, El Alephn Editores, Barcelona, Sánchez Muñoz, Cristina, Hannah Arendt. El espacio de la política, Centro de estudios políticos y constitucionales, Madrid, Marrades, Julián, La radicalidad del mal banal, Revista LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica, Vol. 35, Universidad Complutense, Madrid, pp

9 9 Mate, Reyes, Memoria de Auschwitz. Actualidad moral y política, Editorial Trotta, Madrid, Schlink, Bernhard, El lector, Editorial Anagrama, Barcelona, Todorov, Tzvetan, Frente al límite, Siglo Veintiuno Editores, Villa, Dana (Ed.), The Cambridge Companion to Hannah Arendt, Cambridge University Press, Villa, Dana, Politics, Philosophy, Terror. Essays on the Thought of Hannah Arendt, Princeton University Press, Princenton, VV.AA., Hannah Arendt. El legado de una mirada, Sequitir, Madrid, 2001, pp Young-Bruehl, Elisabeth, Hannah Arendt. Una biografía, Paidós, Barcelona, 2006.