Derechos. Sexuales y Reproductivos

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1 M Ó D U L O C O N C E P T U A L Derechos Sexuales y Reproductivos

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3 MÓDULO CONCEPTUAL Derechos Sexuales y Reproductivos

4 Instituto Colombiano de Bienestar Familiar Directora General Elvira Forero Hernández Directora Técnica Luz Mila Cardona Arce Subdirectora de Intervenciones Directas Luz Marina Claro Claro (E) Grupo Haz Paz Grupo Pruebas De Filiación Profamilia Directora Ejecutiva María Isabel Plata Coordinadora Nacional Profamilia Joven Ma. Susana Moya Moya Coordinadora Centro para Jóvenes Bogotá Gina Vargas Asesor Centro para Jóvenes Bogotá Ronald Jiménez Coordinación Editorial Jefe Oficina de Comunicaciones y Atención al Ciudadano del ICBF Equipo Técnico ICBF Andrea Matías Mendoza María Carolina Gómez Núñez María Cristina Toro Diagramación y Diseño Melquisedec Pinzón Pinilla Ilustraciones Hernando Ureña Enriquez Impresión Imprenta Nacional de Colombia Edición Noviembre 2008 Módulo Conceptual Derechos Sexuales y Reproductivos Los contenidos de esta publicación son producto del Contrato N 734 de 2007 suscrito entre el ICBF y Profamilia Instituto Colombiano de Bienestar Familiar Avenida carrera 68 N 64c-75 Sede Nacional PBX Bogotá Línea gratuita nacional

5 5 Presentación Módulos pedagógicos sobre Derechos Sexuales y Reproductivos Para el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF, la promoción de los Derechos Humanos (DH), de los Derechos Sexuales y Reproductivos (DSR), de la Salud Sexual y Reproductiva (SSR), y en general de la integridad sexual, representa gran responsabilidad y compromiso con los niños, niñas y adolescentes del país, para contribuir con su proceso de formación y desarrollo personal, el ejercicio de sus derechos y, en consecuencia, la prevención del embarazo adolescente. El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, en cumplimiento del Código de la Infancia y la Adolescencia (Ley 1098 de 2006), que establece la obligación de la familia, la sociedad y todas las entidades del Estado de formar, orientar y estimular el ejercicio responsable de los Derechos Sexuales y Reproductivos de niños, niñas y adolescentes, identificó la necesidad de fortalecer las acciones formativas, educativas y comunicativas adelantadas, y la importancia de brindarles herramientas de trabajo pedagógico a las personas que, desde su aprendizaje y su quehacer laboral, participan en el desarrollo de procesos educativos basados en la comprensión y el respeto frente al ejercicio de la sexualidad. Así mismo, reconoció cada etapa de desarrollo de los niños, niñas y adolescentes, con el fin de brindarles las respuestas acordes a su edad y su entorno, según sus vivencias y, especialmente, reconociendo y respetando sus Derechos Sexuales y Reproductivos. Como alternativa orientada a fortalecer el quehacer pedagógico, incidir en la transformación cultural de los Derechos Sexuales y Reproductivos, y facilitar el desarrollo de acciones de promoción y garantía de los mismos por parte de los agentes socializadores (padres y madres, servidores y servidoras públicos, agentes educativos institucionales y comunitarios, y animadores de clubes juveniles y prejuveniles), se presentan cuatro módulos. El primero es el conceptual, que contiene el marco teórico alrededor del tema de Sexualidad y Derechos Humanos, Sexuales y Reproductivos. Los módulos segundo, tercero y cuarto abordan los temas y las actividades para trabajar con niños y niñas, adolescentes y jóvenes, y adultos, respectivamente, según las características propias de cada ciclo vital. Con estos documentos, esperamos que todos los interesados en su aplicación difundan ampliamente los conocimientos y metodologías planteados, para que se constituyan en una herramienta de trabajo. ELVIRA FORERO HERNÁNDEZ Directora General

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7 7 Introducción La propuesta pedagógica parte de la indagación e identificación de las necesidades que visibilizaron niños, niñas, adolescentes y adultos de las ciudades de Bogotá, Girardot, Pereira, Tunja, Quibdó, Buenaventura, Valledupar y Florencia, en temas relacionados con la sexualidad, los derechos y la Salud Sexual y Reproductiva. El proceso para construir la propuesta pedagógica se desarrolló, en un primer momento, con grupos focales dirigidos a niños, niñas y adolescentes de los grupos prejuveniles y juveniles, agentes educativos y servidores públicos del ICBF, en las ciudades de Bogotá y Valledupar. En un segundo momento se analizó la información obtenida en los grupos focales. Esto permitió identificar las temáticas, con el fin de desarrollar los módulos respondiendo a las necesidades e inquietudes de cada población. Finalmente, con la totalidad de la información recolectada, se realizaron los cuatro módulos que hoy presentamos como propuesta pedagógica y que sirven de herramienta conceptual, metodológica y práctica para que todas y todos, como agentes socializadores del ICBF, realicemos acciones formativas con las poblaciones atendidas por el Instituto. Los módulos se presentan a través de las historias de dos hermanos, Luciana y Marcos, quienes viven situaciones similares a las de muchos niños y niñas de nuestro país, como el abuso sexual, el embarazo no deseado, las relaciones afectivas y sexuales no asertivas, y la falta de auto-reconocimiento como sujetos de derechos, entre otras. Por estas razones, es de vital importancia que niños, niñas y adolescentes cuenten con agentes socializadores competentes que les garanticen atención, orientación y restitución de sus derechos vulnerados. Los módulos contienen diversos ejercicios o actividades para que las y los agentes socializadores aborden todos los temas con cada una de las poblaciones, y lo hagan de una manera pedagógica, didáctica y sencilla. Los módulos están dirigidos a los agentes socializadores para que desarrollen procesos formativos con: Niños y niñas, de 7 a 12 años: Resalta, entre otros temas, la concepción y gestación, los roles asignados culturalmente a hombres y mujeres, los cambios fisiológicos que presentan los niños y las niñas al llegar a la pubertad, el autoconocimiento y la promoción de los derechos como parte de un ejercicio de autonomía. Esto teniendo en cuenta una metodología lúdica que permite comprender, aprender y vivenciar desde la perspectiva infantil una sexualidad asertiva y libre de riesgos. Adolescentes, de 13 a 17 años: Aborda temas de interés juvenil, como manejo de relaciones socio afectivas, toma de decisiones, Derechos Sexuales y Reproductivos, orientaciones y preferencias sexuales, prevención de embarazos no deseados y no

8 8 planeados, entre otros. Con ellos se busca brindar herramientas para que los y las jóvenes puedan tomar decisiones informadas y asertivas para el ejercicio de una sexualidad plena, de manera placentera, responsable y libre de riesgos, en concordancia con su proyecto de vida. Adultos: Permite profundizar y reflexionar acerca de la educación sexual que en tanto agentes socializadores les están brindando a niños, niñas y adolescentes. Identifica mitos, creencias y concepciones que, como adultos, han aprendido y vivenciado frente a la sexualidad, con el fin de cuestionar sus propios saberes y facilitar la apropiación, reconocimiento y promoción del ejercicio de los Derechos Sexuales y Reproductivos en niños, niñas, adolescentes y sus grupos familiares. Se desarrolló un módulo especial, denominado conceptual, cuyo objetivo es brindar herramientas teóricas y conceptuales para abordar, de manera grupal o individual, las temáticas planteadas frente a la promoción y reconocimiento de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Para lograr los objetivos educativos, se recomienda iniciar el proceso formativo con el estudio del módulo conceptual, que ofrece herramientas teóricas y técnicas para desarrollar los módulos complementarios. Esperamos que este material permita la reflexión, comprensión y apropiación de los Derechos Sexuales y Reproductivos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes, y que permita la promoción, el reconocimiento y el respeto de todos y todas como seres sexuados y sujetos de derechos.

9 9 Módulo conceptual El presente módulo, denominado conceptual, se constituye en una herramienta fundamental para que los agentes socializadores puedan abordar, de manera grupal o individual, las temáticas planteadas frente a la promoción y reconocimiento de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Resulta fundamental que quien asuma el rol de facilitador o facilitadora se apropie de los contenidos del presente módulo, debido a la responsabilidad que reviste su papel como guía y orientación de niños, niñas y adolescentes en situaciones relacionadas con el desarrollo de su sexualidad. Esta labor se hará a través de una metodología de diálogo de saberes, la cual permite, además, generar aprendizajes individuales y colectivos, entendiendo y respetando el contexto. El presente módulo contiene una propuesta pedagógica, con principios básicos que propician los procesos formativos y la posibilidad de adaptarlos a los diferentes contextos. La propuesta es, también, una invitación a replantear o reforzar los conocimientos aprendidos de manera previa e influye, de manera indirecta, consciente o inconsciente, en los procesos socializadores que abarcan temas como sexualidad, Salud Sexual y Reproductiva, relaciones de género y diversidad sexual, enmarcados en el reconocimiento de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Finalmente, se destaca la presentación de unas breves lecturas y de varias referencias bibliográficas que permiten profundizar en los temas señalados.

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11 11 Propuesta pedagógica conceptual Una propuesta pedagógica es un punto de vista desde el cual se observa, se analiza y se realiza un proceso formativo. Una propuesta pedagógica conceptual contiene los parámetros teóricos y los principios básicos desde los cuales parte un punto de vista. Esta propuesta, además de buscar procesos formativos e impulsar políticas que direccionen el accionar de una institución, debe incluir los principios y bases argumentativas que la fundamentan y que parten de la misión y visión de la organización que, para efectos de esta propuesta, son los lineamientos y parámetros que el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) tiene respecto a la atención que le brinda a niños, niñas y adolescentes desde los programas de Prevención y Protección, en sus líneas de acción para la integridad sexual desde el marco de los derechos humanos. Los principios son la base, origen, razón fundamental sobre la cual se procede a reflexionar en cualquier materia 1. Para este caso, son una serie de conceptos interrelacionados que argumentan y articulan, desde lo práctico y lo teórico, los procesos formativos presentes en los módulos que hacen parte de esta propuesta pedagógica. 1 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA DE LA LENGUA. Diccionario de la Lengua Española. Vigésima segunda edición.

12 12 1. Principio pedagógico El aprendizaje es intrínsecamente un proceso social, y lo es doblemente: por sus contenidos, puesto que lo que se adquiere en él es el producto de la cultura universal, el saber acumulado por la humanidad a lo largo de su historia; y por la forma en que se genera, porque el participante se apropia del conocimiento en la interacción permanente con los otros seres humanos. La interacción y la dimensión social son, en el pensamiento de Vygotski, los activadores fundamentales de toda educación. El sujeto aprende de los otros y con los otros. En esa progresiva apropiación del bagaje de conocimientos que la sociedad posee y le ofrece, los espacios educativos desempeñan un papel mediador decisivo guiado. Estimulado por el agente socializador y alimentado por ese patrimonio cultural, el o la participante crece intelectualmente: asciende cada vez a un nuevo estadio de desarrollo. Vygotski plantea un concepto fundamental, la zona de desarrollo próximo, y la define como la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por su capacidad de resolver un problema en forma independiente, y el nivel de desarrollo potencial, determinado por la resolución de un nuevo problema bajo la guía de un adulto (el maestro, facilitador, educador, etc.) o con la ayuda de otro compañero más capaz 2. De allí se deriva que el facilitador, en lugar de ir guiando al niño desde atrás como sucede en la teoría del aprendizaje por descubrimiento, es situado resueltamente delante de él, ayudándolo para que acceda a la subsiguiente zona de desarrollo proximal. En la función mediadora el educador no está solo. Otro componente relevante del enfoque de Vygotski es la dimensión grupal, es decir, la interacción con los pares en los espacios educativos. Bruner concibe el aprendizaje como un compartir el conocimiento y la cultura. Una cultura es un foro donde se negocian y renegocian las acciones y los significados 3. Si la cultura es una construcción colectiva, la educación para la sexualidad ha de preparar a los educandos para que puedan participar activa y creativamente en ese espíritu de foro, negociación y recreación de significados. Bruner apela a la analogía del andamiaje : Si se permite al niño avanzar bajo la tutela de un adulto o de un compañero más competente, el tutor o ese compañero sirven al alumno como una forma vicaria de conciencia hasta el momento en que éste es capaz de dominar su propia acción mediante su conciencia y control propios. Hasta ese momento, el tutor realiza de hecho la función básica de ofrecer un andamiaje a la tarea de aprendizaje para que éste le sea posible al niño 4. 2 VYGOTSKI, L.S. El Desarrollo de los Procesos Psicológicos Superiores. Barcelona: Grijalbo, Pág BRUNER, Jerome. Actos del Significado. Madrid: Alianza Editorial. 4 BRUNER, Jerome. Realidad Mental y Mundos Posibles. Barcelona: Editorial Gedisa, 1988.

13 13 El andamiaje es tan imprescindible como temporario: los andamios hacen posible la construcción de un edificio, pero no son esa construcción y se retiran tan pronto la obra adquiere solidez propia. Esta afirmación nos llama la atención sobre la importancia de realizar procesos educativos eficaces y certeros, donde el agente socializador no sólo posea una construcción veraz de los conocimientos en el tema de la sexualidad, sino también una apropiación práctica y cotidiana de ellos ya que en su interacción con el grupo reflejará estos conocimientos y, desde ellos, los y las participantes construirán los propios. Sin prescindir de la investigación y del descubrimiento como métodos educativos, Vygotski plantea la relevancia de la ayuda del adulto para orientar el desarrollo de las nuevas generaciones 5. Los intercambios espontáneos o facilitados de niños, niñas, adolescentes y jóvenes con su entorno físico no son, en ningún caso, intercambios puramente físicos, independientes de mediación cultural. El desarrollo de niños, niñas, adolescentes y jóvenes está social y culturalmente mediatizado, por esto hay que tener en cuenta la influencia cultural en el proceso educativo. Desde esta perspectiva se propone un modelo de aprendizaje guiado y en colaboración, basado más en la interacción simbólica con personas que en la interacción prioritaria con el medio físico. No se trata tanto del simple contacto directo con el objeto, sino sobre todo del contacto con las experiencias previas, con los aprendizajes, las motivaciones y las expectativas para la construcción del conocimiento. Ejemplo de lo anterior es que para abordar el tema del preservativo no es suficiente con enseñar la manera de ponerlo o enumerar las ventajas de su uso correcto, es además necesario explorar los mitos que se manejan sobre él, los imaginarios culturales, las experiencias y las razones para no usarlo. De esta forma, el agente socializador reconoce el contexto sociocultural y la realidad de las y los participantes, identificando las necesidades para direccionar apropiadamente el proceso formativo. El aprendizaje debe desarrollarse en un proceso de negociación de significados, que les permita a las personas incorporar conocimientos y habilidades que propicien cambios en la vivencia de la sexualidad y en el ejercicio pleno y responsable de sus derechos. La propuesta pedagógica que se deriva de estos planteamientos se basa en utilizar la potencialidad explicativa mediante un proceso de diálogo y renegociación que provoque la reconstrucción de los conocimientos previos a partir de los propios esquemas, preocupaciones y motivaciones 6. Se refiere a la capacidad de dialogar desde el saber de agentes socializadores y participantes, con el fin de reestructurar los conocimientos y aprendizajes de los y las participantes a partir de sus propias vivencias. Los agentes socializadores deben reconocer que los seres humanos no sólo están influenciados por su contexto familiar, sino también por los diferentes entornos en los que se desarrollan sus vidas cotidianas. Con estos contextos y entornos elaboran sus propios imaginarios, concepciones, relaciones y vivencias de la sexualidad. 5 GIMENO, J. y PEREZ GOMEZ, A. Comprender y Transformar la Enseñanza. Madrid: Morata, Ibíd.

14 14 2. Principio metodológico Se propone una serie de actividades dirigidas a niños y niñas, adolescentes y agentes socializadores, desde la perspectiva del constructivismo socio histórico y a través del diálogo de saberes como referente metodológico y como un tipo de acción caracterizado por el reconocimiento de los sujetos participantes en procesos formativos o de construcción grupal de conocimientos 7. A través del diálogo de saberes se comparten y analizan opiniones y experiencias de las familias, comunidades, educando-educadores, logrando una construcción colectiva con todos los actores para el desarrollo de conocimientos, valores y pautas de crianza que faciliten el cambio de actitud, y el asumir compromisos colectivos en torno al desarrollo de proyectos de vida de la niñez y su familia. Esta metodología facilita la comprensión y el aprendizaje colectivo a través de la reflexión y el diálogo, para que los procesos comunicativos adquieran validez, significado y generen una apropiación real de los mismos. De igual manera, permite visibilizar los cambios en los conocimientos generados por el proceso formativo. Por lo anterior, es necesario que los agentes socializadores, además de contar con elementos conceptuales, elaboren su propio proceso reflexivo acerca de la vivencia de su sexualidad, reconozcan las vivencias y los aprendizajes de otros y otras, desde la perspectiva de los derechos humanos, sexuales y reproductivos y de la equidad de género. Además de lo anterior, es necesario que se tenga la capacidad de cuestionar los conocimientos y comportamientos, con el objetivo de reevaluarlos, mejorarlos y/o transformarlos, a fin de estimular a los y las participantes al mismo ejercicio. Las actividades están diseñadas de forma sencilla y clara, lo que permite la reflexión individual sobre los conocimientos, las formas de actuar y la oportunidad para transformar sus aprendizajes. De igual forma, permiten ser modificadas y/o adaptadas según las necesidades particulares de cada grupo o región. Esta metodología, conocida como Aprender a Enseñar, se utiliza de forma participativa y creativa en el desarrollo de las sesiones educativas, en diferentes fases: Reflexionemos y compartamos: A través de preguntas reflexivas se intercambian experiencias y opiniones de las personas (niñas/os, jóvenes, familias), invitándolas a recordar y compartir sus experiencias, creencias, sentimientos, ideas, puntos de vista y conocimientos sobre la sexualidad. 7 GHISO, Alfredo. Potenciando la diversidad. Diálogo de saberes, una práctica hermenéutica colectiva. Medellín: Universidad de Antioquia., 2000.

15 15 Consultemos: En esta fase se dan a conocer los diferentes conceptos relacionados con la sexualidad. Se trata de compartir pedagógicamente conocimientos técnicos y científicos. Se sugiere trabajar con lecturas de apoyo, exposiciones audiovisuales, casos e historias de vida para ampliar y precisar la información. Debatamos: Es el espacio de encuentro y discusión de los diferentes saberes del grupo: el que poseen las personas desde su vida cotidiana en su contexto cultural -conocimiento popular- y el denominado saber técnico, compartido pedagógicamente. El debate continúa en una negociación en donde los participantes reafirman o aclaran sus conocimientos, creencias y vivencias, o enriquecen sus puntos de vista. Comprometámonos: En esta etapa los participantes expresan los compromisos personales, familiares, institucionales y comunitarios, para poner en práctica lo relativo al trabajo reflexivo desarrollado por el grupo en torno a los intereses de la niñez y sus familias, y a la construcción de una cultura garante de sus derechos, particularmente los sexuales y reproductivos. Evaluemos: Toda sesión formativa debe ser evaluada por los integrantes del proceso, destacando los logros, inquietudes, situaciones que se pueden mejorar, y programar participativamente, el desarrollo de procesos, planes de trabajo y temáticas formativas futuras. En reuniones posteriores se deben evaluar los progresos obtenidos por los participantes en sus núcleos familiares con relación a la temática abordada.

16 16 3. Conceptos básicos sobre sexualidad Orientan el trabajo grupal e individual en los diferentes temas relacionados con la sexualidad. Es así que de los principios conceptuales de un proceso reflexivo nacen una serie de preguntas que parten desde la generalidad para hallar la particularidad de la sexualidad en el ser humano. 3.1 Sexualidad La sexualidad es una construcción social simbólica, hecha a partir de una realidad propia de las personas: seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal, es una dimensión constitutiva del ser humano: biológica, psicológica, cultural, histórica y ética, que comprende sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y comunicativos, tanto para su desarrollo en el plano individual como en el social 8. Las palabras humanidad, ser humano y persona hacen referencia al carácter igualitario de todos los sujetos del género humano, independiente de la época y el lugar 9. Por tal razón, se deduce primero, que la sexualidad es inherente a los humanos; segundo, que todos los seres humanos viven la sexualidad; y tercero, que la sexualidad es un proceso que se da a lo largo de la vida, es dinámica, contextual y define al ser humano. Para entender de manera integral la sexualidad, se tomará como referencia el siguiente gráfico sobre los elementos estructurales de la sexualidad, que comprende sus componentes, funciones, dimensiones, contexto y ejes transversales, los cuales se describen a continuación. 8 RUBIO, Eusebio. Citado por Proyecto Piloto de educación para la sexualidad y Construcción de Ciudadanía: hacia la formación de una política pública. Ministerio de Educación Nacional. UNFPA. 9 Ibíd. Pág. 14.

17 17 Elementos estructurales de la sexualidad PERSPECTIVAS DE GÉNERO D. Biológica Contexto individuo COMPONENTES Identidad de género Orientación sexual Componentes culturales de género D. Socio-cultural Contexto Pareja CIUDADANÍA SER HUMANO SEXUAL DHSR Contexto Familia D. Psicológica FUNCIONES Afectiva Erótica Comunicativa - relacional Reproductiva Contexto sociedad D. Ético trascendente Dimensiones de la sexualidad: Las dimensiones biológica, psicológica, ética y social hacen parte de la sexualidad y permiten que el ser humano interactúe y cree vínculos interpersonales fundamentales para la reafirmación de la identidad, la construcción de género y la manifestación de las potencialidades sexuales a lo largo de la vida. Por lo tanto, la sexualidad se convierte en un aspecto constituyente de la personalidad, que se dinamiza y retroalimenta en el proceso de desarrollo humano a través de las etapas del ciclo vital. La dimensión biológica está referida al cuerpo, sus órganos y las funciones propias de cada sexo; la psicológica, a su vez, es la manifestación de aceptación del cuerpo, el sexo, el género que permite la expresión en tanto seres sexuados; la dimensión ética se entiende como la búsqueda de acciones encaminadas al bienestar y la dignidad humana; y la sociocultural es la que hace referencia al conjunto de creencias de un grupo humano que incide en las maneras de pensar y actuar de quienes pertenecen a él Funciones de la sexualidad: En el ejercicio de la sexualidad niñas, niños, adolescentes, jóvenes, mujeres y hombres se relacionan entre sí de múltiples formas y con diversos fines: conocimiento, placer, comunicación, afecto, procreación. Eusebio Rubio expone que la sexualidad es, en realidad, resultante de la integración de cuatro subsistemas, los cuales son lo sufi-

18 18 cientemente complejos como para merecer estudio independiente, razón por la que formalmente se les denomina holones 10. Estos enmarcan las funciones de la sexualidad y se exponen a continuación: Función comunicativa relacional: es la forma de expresar el sentir, pensar y hacer con relación a la sexualidad, a partir de lo cual se establecen relaciones comunicativas, emocionales y de conocimiento. Lo anterior implica el desarrollo de habilidades para la construcción de relaciones humanas con calidad, pacíficas y democráticas. Esta función está íntimamente relacionada con las demás funciones, puesto que los seres humanos están en continua convivencia con otros seres. De ahí que cualquier encuentro entre dos o más personas es siempre comunicativo, es la base de la construcción de las relaciones humanas. Función reproductiva: entendida como la posibilidad humana de procrear, en la que se tienen en cuenta elementos biológicos, psicológicos y sociales relacionados con la posibilidad y los significados de la concepción, el embarazo y el parto, así como las construcciones de paternidad y maternidad. La procreación, según José Antonio Marina 11, se relaciona con la institución afectiva, es decir, con los lazos que la familia genera para poder brindarle a la generación siguiente las herramientas con las cuales podrá enfrentar la vida cotidiana. Es así como la procreación ya no es un imperativo biológico, sino que se convierte en una decisión medida por la libertad y la posibilidad de decidir tener o no hijos, el momento y la frecuencia. Función erótica: hace referencia fundamentalmente a la vivencia del placer, goce, excitación y erotismo, en la que intervienen los factores biológicos, que no se limitan a la respuesta genital, y abarcan la respuesta corporal con el funcionamiento de todo el sistema nervioso central. Además, incluye aspectos psicológicos y sociales, es decir, se entrelaza la mente y el cuerpo, por lo cual es tan importante lo que se siente como lo que se piensa alrededor del placer y el erotismo como representaciones sociales, mitos y creencias. La función erótica, según Rubio (1994) citado en el documento del Ministerio de Educación Nacional, alude a los procesos humanos en torno al apetito por la excitación sexual, la excitación misma y el orgasmo, sus resultantes en la calidad placentera de esas vivencias humanas, así como las construcciones mentales alrededor de estas experiencias. Además, resalta la sexualidad como fuente de placer y goce, en la que intervienen factores biológicos, psicológicos y sociales. Función afectiva: entendida como la capacidad de sentir y expresar adecuadamente afectos y emociones en el marco de la responsabilidad, el respeto y el reconocimiento propios y de las demás personas, a partir de los cuales no sólo se establecen vínculos afectivos, sino también comunicativos, éticos, legales y políticos alrededor de la sexualidad. Todas las funciones están relacionadas, y el ejercicio y reconocimiento de cada una de ellas puede conducir a otras: el carácter erótico de la sexualidad se relaciona con la función afectiva y, al mismo tiempo, se expresa en un proceso comunicativo. De otra parte, el carác- 10 RUBIO A, Eusebio. Visión Panorámica de la Sexualidad Humanidad. Revista Latinoamericana de sexología. 1996, vol. 11 No. 2. Pág MARINA, José Antonio. Citado en Fondo Mundial. Proyecto Colombia. Educación para la Sexualidad. Módulo 3 Construcción de una respuesta intersectorial en salud sexual y reproductiva, con énfasis en prevención y atención a las ITS-VIH-SIDA, con jóvenes y adolescentes residentes en comunidades receptoras de población desplazada en Colombia. Pág. 23.

19 19 ter erótico de la sexualidad se relaciona con la función afectiva al ser un medio de comunicación de emociones y de construcción de lazos basados en el cariño, la ternura y el amor. Es así como se construyen las relaciones entre las personas que se vinculan afectivamente Componentes de la sexualidad 12 : Sexo: se refiere al conjunto de características genéticas, hormonales, anatómicas y fisiológicas que definen a los seres humanos como hembras y machos. A aquella persona que nace sin sexo definido se le denomina intersexual. Identidad: corresponde a la visión que cada persona tiene de sí misma o a la convicción interna de lo que se es. Esta identidad no es natural, por el contrario, se construye a partir de varios aspectos: el sexo, las experiencias personales, el contexto donde se desarrolla la persona, los espacios de interacción social, las costumbres y las normas sociales. Identidad sexual: es la construcción individual de pensamientos, deseos y formas de actuar, que le permiten a la persona asumirse como hombre o mujer, según el sexo con el cual se identifica. Género: son las características, roles e identidades que socialmente se le han asignado a hombres y mujeres; son condiciones que se aprenden desde la infancia, pero no nacen con los seres humanos. Según se sea hombre o mujer la sociedad, la cultura, el medio ambiente, la familia, la calle, la escuela, los medios de comunicación y la época histórica en la que vive, le imponen roles, le enseñan actitudes y creencias de ser hombre y ser mujer 13. Entonces, género no es lo mismo que sexo. Sin embargo, [ ] no es posible separarlos, porque ambos se han significado mutuamente. Tiene que quedar claro que el sexo es lo que entendemos como determinado biológicamente, mientras que el género es construido social, cultural e históricamente 14. La separación conceptual entre sexo y género nos permite entender que ser mujer o ser hombre, más allá de las características anatómicas, hormonales o biológicas, es una construcción social y no una condición natural. Identidad de género: es el grado en que cada persona se identifica como masculina, femenina o transgénero (una persona que transita entre lo femenino y lo masculino); es el marco de referencia interno, construido a través del tiempo, que les permite a las personas organizar un autoconcepto y comportarse socialmente con relación a la percepción de su propio sexo y género. Dentro de la población transgénero se encuentran las personas transformistas, travestis y transexuales: Transformistas: son aquellas personas que, convencidas de su sexo, eventualmente y en ambientes privados visten con accesorios supuestamente propios del sexo opuesto. Ejemplo de ello son los hombres que algunas veces asisten a bares y se visten de mujeres (drag queen). Travestis: son aquellas personas que, convencidas de su sexo, deciden usar accesorios socialmente asignados al otro 12 BRAVO, Amanda y MARTÍNEZ, Víctor. Fortalecimiento de docentes en el campo de la sexualidad humana y la salud sexual y reproductiva, desde la cultura afrocolombiana del Pacífico. Habilidades para la vida. fé y alegría de Colombia. Bogotá. Julio de Primer informe proyecto Promoviendo los derechos sexuales y la prevención del VIH/SIDA en hombres que tienen sexo con hombres en Colombia. Profamilia, julio 13 de PROFAMILIA. Mujer, derechos humanos y género. Espacio 1 Libre Pág. 33.

20 20 sexo de maner a permanente y en ambientes sociales abiertos. Transexuales: son aquellas personas que se sienten en el cuerpo equivocado y desean la reasignación de sexo. Comportamientos culturales de género roles: papel que juegan hombres y mujeres en una sociedad a partir de su sexo, enmarcados en lo productivo (espacio público), reproductivo (espacio privado) y comunitario. Orientación o diversidad sexual: es la gran variedad de manifestaciones de la atracción sexo-erótica y sexo-afectiva hacia las personas del sexo opuesto (heterosexual), de ambos sexos (bisexual) o del mismo sexo (homosexual) 15 ; están incluidas las percepciones que se tienen frente al otro o la otra, los gustos y los deseos, los comportamientos y las formas de asumirse como ser sexual ante el mundo. Es un término que habla de todas las manifestaciones de la sexualidad humana, mostrándolas en un mismo nivel de derechos con respeto y validez 16, las cuales están definidas por el sexo, la identidad de género y la orientación sexual. SEXO IDENTIDAD DE GENERO ORIENTACIÓN SEXUAL Hombre Masculino Homosexual Mujer Femenino Heterosexual Intersexual Transgenero (Transformistas, travestis, transexuales) Bisexual Este gráfico muestra la variedad de posibilidades que tiene el ser humano para expresar su sexualidad, como resultado de la interacción social y la formación de la personalidad que se consolida en la identidad de género de cada persona y su orientación sexual. Esto demuestra que no necesariamente existe correspondencia directa entre sexo, identidad de género y orientación sexual. Por ejemplo, las flechas punteadas negras muestran a una persona de sexo hombre que se identifica dentro del género como transgénero y su orientación sexual es heterosexual. En las flechas de línea verde una persona del sexo mujer, de identidad de género femenina y orientación sexual homosexual. Así, pueden haber innumerables opciones que se combinan entre sexo, identidad de género y orientación sexual. 15 Proyecto Piloto de educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía: hacia la formación de una política pública. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, UNFPA Pág PROFAMILIA. GÉNERO Y VIH/sida. Estrategias de prevención en hombres que tienen sexo con hombres. Espacio 11 Libre Pág. 12.

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