Problemática Ambiental y la Relación Sociedad Naturaleza

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1 Problemática Ambiental y la Relación Sociedad Naturaleza José Mar Xancatl Gutiérrez El presente trabajo busca a bordar el ambiente desde diferentes perspectivas de la ciencia social, considerando un elemento común la relación sociedad naturaleza, esto permitirá conocer la variabilidad del planteamiento y solución de un problema que se relaciona con el manejo de los recursos naturales. No debemos olvidar que un aspecto importante de las ciencias sociales es comprender a la sociedad a través de relaciones sociales, en este sentido, el surgimiento de problemas en el ambiente ocasionados por la acción humana sobre los recursos naturales, han hecho que la relación humano naturaleza se incorporé como sujeto de estudio en las ciencias sociales con el objeto de cumplir un rol fundamental a la hora de entender por qué y el cómo del accionar humano con respecto a la naturaleza, es decir, aprender la complejidad ambiental implica un proceso de deconstrucción y reconstrucción del pensamiento (Leff, 2000:8) La problemática ambiental, la degradación del ambiente y la contaminación han sido abordada desde diferentes perspectivas ideológicas y con diferentes interpretaciones como resultado de la fragmentación que históricamente ha sufrido el conocimiento científico, tanto de las ciencias duras como en las 1

2 ciencias sociales; esto nos lleva a pensar que la problemática ambiental no puede ser comprendida ni resuelta desde una perspectiva ideológica, ni tampoco desde un solo campo del conocimiento, por el contrario requiere de la integración de esos campos que permitan explicar los procesos históricos que generan las transformaciones en los ecosistemas de maneras diferentes, únicas y concretas en un determinado espacio y tiempo, ya que, el ambiente es la totalidad de la realidad o un sistema en su totalidad, por lo tanto para poder comprender mejor este complejo sistema, que es el ambiente, debemos analizar no sólo los fenómenos sociales sino también los naturales que establecen relaciones de gran importancia. Por lo anterior el estudio de la problemática ambiental debe centrarse en las teorías sobre las relaciones sociedad naturaleza, bajo un pensamiento crítico sobre esas interpretaciones teóricas acerca de la naturaleza desde la ciencia social. Sin embargo, a pesar de la evidente relación entre los elementos biológicos y sociales, la sociología, hasta hace pocos años había obviado en términos generales, los factores ambientales como elementos explicativos de los procesos y fenómenos sociales. Esto debido a la tradición sociológica que ha insistido en la especificidad humana, lo que Catton y Dunlap (1979:250) llamaron el paradigma del exencionalismo humano, que se refiere a la perspectiva dominante en la tradición de la disciplina sociológica según la cual nuestra especie, está exenta de las constricciones ecológicas. Bajo esta perspectiva 2

3 Catton y Dunlap señalan que los fenómenos sociales tienden a explicarse únicamente en términos de otros hechos sociales, ignorando al mundo físicobiológico y su influencia en las relaciones sociales y en el comportamiento humano. Con el objeto de superar este paradigma que es una limitante para explicar la problemática de las sociedades contemporáneas los autores crean un nuevo concepto al que llamaron Nuevo Paradigma Ecológico (NPE) y con él se refieren al cambio hacia una visión del mundo que reconociera la dependencia del ecosistema de todas las sociedades humanas. (Catton y Dunlap,1979:250) Sin embargo, lo que podemos criticar a esta perspectiva tiene que ver con las inconsistencias que la teoría establece entre los valores ambientalistas declarados y las conductas de la gente, ya que podemos observar que las personas que afirman ser afines o partidarios de la defensa de los recursos naturales y del ambiente no siempre se muestran determinados o decididos en la aplicación de medidas proambientales, al contrario en ocasiones su relación con el ambiente resulta menos sustentable que el de otros segmentos de la sociedad que no son conscientes o simplemente no son afines con esos intereses. Con base en lo anterior, podemos señalar que el problema de la sociología ambiental se deriva de los presupuestos teóricos y metodológicos que muestra una baja correlación de las variables sociodemográficas con la conciencia ambiental, es decir, no pueden explicar el comportamiento de actores conscientes de cuál debe ser su relación con la naturaleza para hacerla 3

4 sustentable, pero ello no se refleja en sus acciones concretas; esto se debe a que no consideran los autores que la investigación científica es un producto social, y por lo tanto responde a unas condiciones geográficas, históricas y culturales muy particulares. Lo que implica que pueden perder vigencia cuando dichas condiciones cambian. A pesar de las limitaciones de ésta teoría; que interpreta la relación sociedad naturaleza como un problema de conciencia; tenemos que reconocer que su mayor contribución fue cuestionar y señalar que el contexto de la sociología estuvo basado en la visión antropocéntrica de la cultura occidental, donde las personas se consideran separadas y por encima de la naturaleza. Otra perspectiva que estudia la relación Sociedad Naturaleza es el Ecomarxismo, con base en la obra de Marx y sobretodo bajo su idea de que dentro del proceso de la producción, cuyos componentes son la de valorización y el de trabajo, sólo el proceso de trabajo establecía los vínculos más estrechos entre el hombre y la naturaleza. Esta articulación o relación entre sociedad y naturaleza hace referencia a un hecho innegable que en la actualidad existe una sobredeterminación de lo social sobre lo natural, esto nos invita a señalar que no se puede dejar de considerar que los procesos sociales se encuentran mediados y condicionados por la naturaleza, como Marx señala: Así como las plantas, los animales, las piedras, el aire, la luz, etcétera, constituyen teóricamente parte de la conciencia humana en parte como objetos reales de las ciencias naturales, en parte como objetos de arte su naturaleza inorgánica, el estímulo espiritual que debe preparar 4

5 primero para hacerlo gustable y digerible así también en la práctica constituyen una parte de la vida humana y de su actividad. Físicamente el hombre sólo vive de estos productos de la naturaleza, ya en forma de alimento, combustibles, vestidos, vivienda y en cualquier otra forma. La universidad del hombre se refleja en la práctica precisamente en la universidad que hace de la naturaleza su cuerpo inorgánico, en cuanto es 1) su medio directo de vida 2) el material, el objeto y el instrumento de su actividad vital. La naturaleza es el cuerpo inorgánico del hombre. (Marx, 1979:2). Marx nos señala la idea de que el hombre no sólo se encuentra inserto en la naturaleza del cual extrae los elementos necesarios para la realización de sus actividades, sino que también es naturaleza, sólo que tiene la particularidad de ser naturaleza que se piensa a sí misma, es decir, que es consciente. James O connor es un represente del ecomarxismo que bajo el mismo enfoque conflictivista, señalan las dos contradicciones del capitalismo, como son la potencial rebelión de la fuerza de trabajo como consecuencia de la explotación capitalista y, por otro lado, la crisis ecológica como consecuencia de la explotación capitalista de los recursos naturales (O'Connor, 1993:111). La principal aportación de O Connor fue identificar que la problemática ambiental surge de la forma en cómo se apropia el capital de la naturaleza, esta visión es distinta a los que señalan que el problema radica en la presión sobre los recursos naturales por parte de la población; los cuales tienen una valoración cultural y económica (Montes; Leff, 1986:30); ya que sitúa el problema ambiental como resultado de la sobreexplotación por el propósito de maximizar en un corto plazo las ganancias. 5

6 El Ecofeminismo ofrece un análisis reflexivo y crítico con base en la emancipación de la mujer, estableciendo una analogía entre la situación de opresión de las mujeres y la de los recursos naturales, las principales exponentes son María Mies y Vandana Shiva, que en su obra establecen un vínculo critico entre una serie de áreas de debate como lo es el carácter violento y patriarcal de los paradigmas científicos occidentales, la degradación ambiental y la opresión de la mujer como lo señalan a continuación la civilización moderna se basa en una osmología y una antropología que establece una dicotomía estructural en la realidad, y opone mutuamente las dos partes de forma jerárquica, una que siempre se considera superior, que siempre prospera y progresa a expensas de la otra. Así, la naturaleza se subordina al hombre; la mujer al hombre; el consumo a la producción y local a lo global y así sucesivamente (Mies y Shiva, 1997:5) Su argumento central se basa en que la ciencia se asienta en las relaciones materiales interconectadas con la violencia patriarcal que se sería el capitalismo, además señalan que la ciencia y la racional científica son los que impulsan la acumulación capitalista. Una crítica a esta visión se puede señalar a que brindan una excesiva idealización de la naturaleza, busca el establecimiento de una superioridad de la mujer sobre el hombre, a través de la considerarlas con cualidades superiores en el manejo de los recursos naturales. 6

7 No obstante, las distintas perspectivas de análisis y estudios en torno a las causas de la problemática ambiental, tanto como objeto de investigación como de reflexión sociológica. Es necesario que para que los problemas ambientales se conviertan en un problema de investigación científica, debe infringir un daño significativo a la sociedad y a la naturaleza, pero sobre todo se debe relacionar con el significado que ésta problemática tiene para la sociedad. Sin embargo, no debemos olvidar que Las ciencias no aprehenden directamente las cosas empíricas, sino que establecen paradigmas teóricos que permiten dar cuenta de las relaciones fundamentales entre los procesos que constituyen sus diferentes objetos del conocimiento (Leff 2001:27) Conclusión El ser humano siempre ha interactuado con la naturaleza generando una evolución en la sociedad con diferentes formas, elementos y grados de organización y articulación lo que la hace cada día más compleja. Esta relación entre sociedad naturaleza es dialéctica ya que modifica los sistemas naturales pero también esa modificación genera procesos de adaptación de la sociedad y del hombre. Esto lo podemos observar en la generación de ambientes construidos por el hombre como lo son las ciudades u otros espacios donde en su intento de influir y controlar los elementos que se establecen en un área geográfica determinada, han transformado el sistema natural, creando una 7

8 territorialidad diferente a la que anteriormente existió; donde se generan problemas de distinta índole entre ellas problemas de carácter ambiental, que son resultado del incremento de por lo menos dos situaciones, la primera que tiene que ver con las formas de uso y aprovechamiento de los recursos naturales y la segunda con la aparición de problemas de naturaleza diversa, como la contaminación. Por ello la problemática ambiental tiene un carácter eminentemente social, ya que surge de la manera en que la sociedad se vincula con la naturaleza para construirse como sociedad y generar su proceso productivo, por lo que se hace evidente que toda producción es apropiación de la naturaleza por parte de la sociedad. Bibliográfia 1. Dunlap y Catton, (1979), Environmental Sociology, Annual Review of Sociology, Vol. 5, pp Published by: Annual Reviews 2. Marx, Karl, Manuscritos económico-filosóficos de 1944 consultado en línea (07 de noviembre de 2011) 3. Leff, E. (2000) La complejidad Ambiental, Siglo XXI, 2000, México. (2001) Ecología y Capital, Racionalidad Ambiental, Democracia Participativa y Desarrollo Sustentable. Siglo XXI, México Mies y Shiva (1997) Ecofeminismo, Teoría, crítica y perspectivas, Edit. ICARIA, Barcelona, España. 5. Montes, J.M.; Leff, E. (1986) Perspectiva ambiental del desarrollo del Conocimiento, en Leff, E. (coord.), Los Problemas del conocimiento y la Perspectiva Ambiental del Desarrollo, Siglo XXI México, pp O'Connor James, (1996) " Las dos contradicciones del capitalismo Ecología Política, No. 3, Barcelona, España,

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