LA APERTURA DEL CANAL CENTRAL

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1 LA APERTURA DEL CANAL CENTRAL Por Miquel Gabarró Hay tres nadis principales: ida, pingala y sushumna. Ida y pingala representan la dualidad, las energías opuestas y a la vez complementarias. Sushumna es neutro; representa el equilibrio, la fusión, la unidad. Sushumna es la vía de acceso al conocimiento espiritual y a la evolución de la conciencia. La expansión de la conciencia que se busca en la práctica del yoga se produce por el paso de kundalini a lo largo de sushumna y por la activación de los chakras. En el hombre ordinario, hay una predominancia de los dos nadis laterales ida y pingala, mientras que en el yogui, ida y pingala ceden su prana a sushumna. Sushumna nadi está situado en el eje vertical del cuerpo. Atravesando todos los chakras, recorre el interior de la columna vertebral desde la base del perineo hasta lo alto de la coronilla. Es la vía por la que asciende kundalini cuando despierta. Mientras prana no penetre por sushumna, la mente seguirá vagando y fluctuando. Conservar el camino del medio. El derecho y el izquierdo son emboscadas Estas referencias, extraídas de diversos textos yóguicos, muestran la importancia que se le otorga al Canal Central (CC). Yoga es un camino de transformación interior que conduce a la autorrealización. Este proceso ocurre en el CC, sushumna nadi; llamado también Brahma nadi (el canal del Absoluto). El ser humano está compuesto de 3 cuerpos: burdo, sutil y causal. 1. El cuerpo burdo o grosero es el cuerpo físico material. Está formado por células, tejidos, huesos, órganos, minerales, líquidos, aire, etc. Los cuerpos sutil y causal están ubicados en el cuerpo físico, dándole vida. El cuerpo físico, sin la presencia de los otros dos cuerpos sería un cadáver, un cuerpo sin vida. 2. El cuerpo sutil comprende el nivel energético, emocional y mental. Está constituido por prana, canales y centros energéticos, psiquismo, inteligencia, memoria, los sentidos, el ego, el yo, pensamientos, deseos, emociones, etc. Controla y regula los diversos procesos vitales y mentales. 3. El cuerpo causal es el que genera los otros dos cuerpos. Corresponde al nivel (anímico-espiritual) del ser humano. Es el que encarna en el mundo material para realizar determinados propósitos y aprendizajes. Es la sede de la Conciencia pura, del Ser verdadero, del Yo profundo o Atma.

2 Los tres cuerpos se interrelacionan formando una unidad. La apertura del CC influirá sobre los tres niveles: 1. Nivel físico. A este nivel, el CC se corresponde con la columna vertebral y sus músculos profundos, el mecanismo sacro-cráneo, el sistema antigravitacional y de autocrecimiento, la fluctuación del líquido cefalorraquídeo y el sistema nervioso central, formado por la médula espinal y el encéfalo (meninges, cerebro, cerebelo, bulbo raquídeo, hipófisis, etc.) Cuando se activa el CC mejoran las funciones de dichas estructuras implicadas: la morfología, la estática corporal, la verticalidad, la homeostasis, el equilibrio, la sensibilidad, la percepción, la coordinación, el aprendizaje, la memoria, la cognición, la percepción extrasensorial, etc. Ciertas secreciones hormonales vertidas al flujo sanguíneo variarán la frecuencia cerebral ajustándola al estado de relajación (nivel alpha). 2. Nivel energético y mental. El CC se corresponde con sushumna nadi. La apertura del CC implica el despertar de la energía kundalini, su penetración por la boca de sushumna y su ascenso hacia el cerebro. A su paso por los chakras, activa el potencial que reside en ellos, con su consecuente expansión de la conciencia. Además, por la relación existente entre prana y mente, cuando prana vehicula por la vía central, la mente se apacigua y estabiliza. 3. Nivel espiritual. El CC conecta al ser humano con la tierra y el cielo (la dimensión espiritual). Por la apertura del CC tomamos conciencia de nuestra fuente u origen, del descenso de la conciencia fuerza gozo, y de nuestra verdadera naturaleza esencial. A través del CC se accede al estado de fusión o samadhi, representado simbólicamente por la unión de shiva y shakti en la cima de la cabeza. La apertura del CC se produce en todos los yogas. Hay dos vías principales: vía ascendente y vía descendente. Hatha yoga, kriya yoga, tantra yoga y kundalini yoga, actúan directamente sobre el sushumna nadi. El hatha yoga no influye directamente sobre la mente: lo hace a través del prana. El proceso de apertura del CC mediante la práctica del hatha yoga consiste en: a) generar prana, b) la apertura de los nadis y su purificación, c) retirar el prana de los nadis laterales, forzándolo a entrar y ascender por el CC, sushumna. Los medios que utiliza el hatha yoga para abrir el CC son las técnicas de asana, pranayama, bandha y mudra. Además, en el Hatha Yoga Pradipika se aconseja la aplicación de yama y niyama, alimentación equilibrada, shatkarmas en caso de enfermedad o toxemia, el contacto con el maestro, regularidad, perseverancia, etc.

3 PRÁCTICA Características de la sesión La sesión propuesta sigue la secuencia del hatha yoga clásico: asana, pranayama, bandha, mudra y meditación. Aquí no estamos en un hatha terapéutico o correctivo, sino en la aplicación de unas técnicas especiales que van a influir sobre el cuerpo sutil, quedando también la conciencia modificada debido al vínculo entre citta y prana. Para una práctica adecuada, es conveniente el conocimiento de la anatomía sutil (prana, nadis, chakras, etc.) Objetivo: abrir el CC. Abrir meridianos, activar el prana y conducirlo al CC. Efectos: estabilidad, equilibrio, interiorización. Medios: mediante la secuencia progresiva de: asana, pranayama, bandha y mudra. Núcleo de la sesión: mahamudra, mahabandha, mahavedha, kecharimudra y bandha. Momento: sesión matinal. Nivel: sesión destinada a practicantes con cierta experiencia y conocimiento de la anatomía sutil. Intensidad: media a nivel físico, e intensa a nivel mental. Duración: minutos Esquema de la sesión: 1. Postura equilibrada de pie (samasthiti): a) canto del OM. b) toma de conciencia de la verticalidad, balancear, ajustar el equilibrio y simetrías. 2. Gesto de la montaña: a) conectar con las cualidades de la montaña: estabilidad, firmeza, aquietamiento, b) nadhi sodhana. 3. Respiraciones yoguicas completas: a) activación de los alientos vitales, b) unir prana y apana. Inspirar: prana penetra y desciende. Expirar: apana asciende. 4. Encadenamiento de pie: a) preparación, calentamiento, desbloqueo y flexibilización.

4 b) movilización en todas las direcciones: flexión, extensión, inclinación, rotación, hacia abajo, hacia arriba. e) activar la energía y centrarla. 5. Encadenamiento asimétrico de pie: a) preparación y calentamiento más intenso. Expansión y abertura. Estiramiento de canales. b) equilibrio de la lateralidad (ida pingala) c) mantener en estática utthita trikonasana 6. Postura del árbol (vrksasana): equilibrio de la lateralidad. 7. Postura de la montaña (tadasana): centramiento del prana en el eje central. 8. Encadenamiento simétrico de rodillas: a) compensación de la práctica anterior: calmar, relajar, centrar, b) apertura del circuito arohan- awarohan. 9. Movimiento del gato (marjarasana): a) circulación por arohan-awarohan. b) inspirar por la espalda. Expirar por la parte anterior. 10. Postura sentada sobre los talones (vajrasana): concentración en el circuito arohanwarohan. 11. El gran gesto (maha mudra): a) encadenamiento preparatorio y progresivo hacia maha mudra. Combinación de dandasana, janushirhasana, janushirshasana parivritti y maha mudra; b) a continuación, mantener maha mudra, con un ritmo respiratorio simétrico, kumbhaka y bandha. 12. Postura de la pinza (paschimottanasana): a) encadenamiento preparatorio y progresivo hacia la pinza elevada. Combinación de dandasana, paschimatanasana y paschimottanasana;

5 b) a continuación, mantener paschimottanasana con un ritmo respiratorio simétrico. Kumbhaka y bandha. 13. Postura de la cobra (bhujangasana) a) contrapostura de la pinza, b) prana se encauza y eleva por el CC hacia ajna. 14. Pranayama ujjayi: respiración por el CC. 15. Maha bandha mudra: une los tres nadi. 16. Tadan kriya: abre la boca de sushumna. 17. Pranayama ujjayi, asociado al mantra so ham, con conciencia de sushumna: Prana fluye por la vía central. 18. Meditación: apertura, disponibilidad, silencio.

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