Elementos Para La Clasificación Del Comportamiento Del Homo Sapiens

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1 Elementos Para La Clasificación Del Comportamiento Del Homo Sapiens Hay homos que más razonan, homos que más sienten, pero aquellos que sólo saben amar pertenecen a otra dimensión, creemos que son la misma especie biológica, no obstante, se comportan como si fueran de otro Reino porque su grado de Conciencia los hace diferir. Consideraciones y ACUERDOS de la comunicación y lenguaje: Nos interesa proponer una acepción coherente y fundamentada acerca del significado y uso de los términos, además de denunciar la falta de conciencia vivencial surgida de la comunicación a causa de la indiferencia hacia el acuerdo sobre el significado de varios conceptos utilizados comúnmente. Aclarando que no es nuestro objetivo analizar ni su estructura ni su complejidad lingüística, sino simplemente hacer una reflexión en cuanto a su uso indistinto, tanto en el ambiente científico como en el terreno cotidiano de aquellos conceptos que son parte fundamental en este estudio. Todo ello con la finalidad de evitar errores futuros en interpretaciones convencionales y tendenciosas. Dos ejemplos ilustran esta necesidad: en alguna época se consideró a los judíos como individuos no humanos. Lo mismo sucedió en otra época cuando se consideró a los nativos de América y africanos por debajo del rango de los simios. Tal vez este uso desconsiderado se debe a que curiosamente, el término humano no se encuentra en ninguna taxonomía biológica, reiterando la clasificación de los seres vivos que hace Linneo (SystemaNaturae, 1735), como la más aceptada en el ambiente científico. Por lo que la necesidad de incluir al Humano dentro de la clasificación de los seres vivos se vuelve cada vez más imperante. Desde luego, la propuesta es incluirlo como un ser vivo psicológico. Es decir, en donde su cualidad de humano corresponda a una característica que no es biológica, sino que está fundamentada dentro de la evolución y trascendencia psicológicas. Consideraciones y ACUERDOS para su interpretación: Para cumplir con el propósito de unificación, los conceptos que incluiremos en este 1er Foro tendrían que ser tratados como sigue: Deberemos aceptar y acordar que los intentos por explicar al individuo y su conducta se pueden enmarcar en dos grandes grupos: las explicaciones con tendencias biologistas y las explicaciones con tendencia espiritual. En el primer grupo se incluyen conceptos como adaptación, percepción, cerebro, memoria, procesos mentales, intuición, represión, impulsos y disfunción por ejemplo. En el segundo grupo se incluyen algunos conceptos como psique, trascendencia psicológica, grado de humanidad, lo humano y sobre todo, la Concienciapor ejemplo. Considerando que la base evolutiva del comportamiento es fundamental para la explicación e interpretación de la conducta, términos como evolución y concienciadeberán ser considerados de acuerdo al grupo específico en el cual se pretende explicarlos. Deberá existir una clara diferenciación contextual al no proponerse otro término que los distinga, aceptando entonces que exista una evolución biológica y otra evolución psicológica, así como una conciencia más fisiológica (biológica) y otra conciencia más psicológica (espiritual). En el Glosario de Términos se aclara el significado que se dará a los términos en esta obra. Algunos de ellos pudieran tener una definición y sentido diferente al que utilizamos

2 tradicionalmente. Como por ejemplo el término que acabamos de mencionar (espiritual), el cual lo utilizamos en este trabajo para diferenciar aquellos procesos que no pertenecen o no son parte de mecanismos o funciones derivados de su condición biológica. La gran mayoría de las diferentes áreas del conocimiento, tales como La Filosofía, La Medicina, La Antropología, La Etología del Homo, La Sociología, La Economía, La Psicología Tradicional e incluso La Psicología Unitaria por ejemplo, pueden dar su propia versión para explicar un mismo fenómeno circunstancial en la vida del Homo. Tales explicaciones, desde un punto de vista formal pudieran pertenecer a alguno de los dos grupos que hemos mencionado. Ahora bien, desde el punto de vista práctico, hemos pensado en la existencia de diferentes variables (contextuales) que pudieran estar determinando el comportamiento. Sin embargo, desde el punto de vista de la Psicología Unitaria no es así, pues consideramos que existe un factor común a cada una de ellas. Es decir, existe en el Homoun parámetro absoluto que pudiera explicar su conducta independientemente de sus creencias, gustos, de su cultura o de su situación política o económica. Tal parámetro es el concepto de lo humano. A continuación se presentan los conceptos que en el presente Foro serán utilizados, esperando lograr el ACUERDO para que tal acepción sea adoptada por todas las culturas, y en todos los ámbitos en donde el homo sapiens, hombres y mujeres participen o sean objeto de estudio: Absoluto: término que excluye toda relación o comparación, por lo que si se llega a tener un conocimiento absoluto de una realidad, este conocimiento puede ser tomado como referencia o fundamento para un tema en particular o para una ciencia en su conjunto. Es utilizado aquí en el sentido de condición íntegra para reconocer lo humano, refiriéndonos a la presencia de la cualidad psicológica comúnmente conocida como Conciencia de sí. Animal racional: se refiere a un Homo (hombre o mujer) que posee en mayor grado un egocentrismo y apego hacia lo material manifiesto en su comportamiento, además de mostrar renuencia a la armonía social. El término se refiere a un individuo cuyo grado de humanidad fluctúa entre 0-33 en la EVH, con la posibilidad de trascender para poder adquirir plenamente su integridad. Armonía: en las relaciones humanas, armonía se refiere a la conveniente proporción y correspondencia entre unoshomos y otros, con la finalidad de desarrollar relaciones de apoyo mutuo tendientes a la armonía social en conjunción con toda forma de vida y con el universo. Calidad de vida: es considerado aquí como la paz interior y cierto grado de autorrealización alcanzado individualmente por cada Homo, lo que determinaría un trato más armonizado en sus relaciones hacia los demás. conciencia: como proceso fisiológico, es el darse cuenta de lo que ocurre en términos de atención, percepción y memoria. Lo contrario sería la inconsciencia o el inconsciente. Nota: como regla, se escribirá éste término iniciando en minúscula, excepto al inicio de un párrafo o después de punto. Conciencia colectiva:en este Foro se refiere a la forma de actuar humanitariamente que es característica de un pueblo o sociedad determinado. Es pues, la Conciencia Humanitaria de cada región, que puede ser medible y es distintiva en cada cultura. Es una connotación diferente a la conciencia colectiva comúnmente atribuida a darse cuenta como un proceso de percepción, atención y memoria colectiva de un

3 pueblo. Aquí se trata más bien de una Conciencia Espiritual Colectiva, lo que en definitiva nos llevaría a coexistir socialmente en aras de un genuino Humanismo. Conciencia de sí: la materia prima de lo psicológico. Se refiere a la fuerza vital individual que existe por sí misma y ha sido referida por la mayoría de los psicólogos. Comportamentalmente incide en el grado de humanidad de cada individuo, por lo que la no manifestación de esta fuerza (o bajo nivel de humanidad) representa un factor de riesgo para cualquier padecimiento fisiológico-mental, como la depresión o la ansiedad por ejemplo. No tiene contrario (lo que nos sugiere la inexistencia de las enfermedades psicológicas). Nota 1.- Es tomada aquí como un estado absoluto, condición y característica de un homo íntegro que ha trascendido, o de un Humano que ha evolucionado psicológicamente. Nota 2.- Como regla, se escribirá este término iniciando en mayúscula. O simplemente Conciencia, sin el sufijo de sí. También puede denotarse como la Conciencia o La Conciencia. Cualidad: este término será usado en este Foro exclusivamente para designar la esencia del Homo: su posibilidad de Trascender hacia convertirse en un Ser íntegro, o bien al hecho de nacer Humano. Escala Valorativa Humana (EVH): instrumento de diagnóstico elaborado como una escala (cuestionario) tipo Likert, validado, confiabilizado y estandarizado que mide el grado de humanidad de acuerdo a la clasificación del comportamiento únicamente en tres dimensiones: como animal racional ; como persona y como humano. Espiritual: término que en este Foro será utilizado como antagónico a lo biológico y sin ninguna connotación institucional-religiosa. En su enfoque unitario englobaría a todos aquellos conceptos derivados de su cualidad psicológica, como por ejemplo: La Moral, La Ética, La Religión, Lo Humano y por tanto a la propia Psicología Unitaria. Estilo de vida: se relaciona con una forma de relación fundamentada en cuestiones materiales, además de condiciones estereotipadas de status social basado en la posesión y cantidad de bienes particulares. Este término se trata aquí como contrario a Calidad de Vida, ya que ésta se caracteriza por su cualidad psicológica (espiritual). Grado de humanidad: es la medida que describe el proceso de Trascendencia Psicológica que posee un individuo de la especie homo sapiens al medir su intención y conductas humanitarias. hombre (iniciado con minúscula): regularmente se utilizará para diferenciarlo en el sentido de sexo (o género) de nuestra especie: hombre y mujer, (masculino y femenino). NOTA: Desde el punto de vista unitario, no hay ninguna diferencia psicológica o trascendental entre un hombre y una mujer. Consideramos que somos de la misma especie homo sapiens y que en términos humanitarios, no puede existir diferencia en integridad, ni en el pensamiento, ni el sentimiento y mucho menos en el comportamiento. Homo (iniciado generalmente con mayúscula):es el término que utilizaremos en este Foro como distintivo de la especie a la que pertenecemos (homo sapiens), al igual que primate (orden) u homínido (familia). NOTA: abarca a todos los individuos de nuestra especie, se escribirá por lo general en cursiva para darle visualmente la connotación que sugerimos. Homo intĕger: es la nueva clasificación de los seres vivos que proponemos para darle valor formal al proceso de Trascendencia Psicológica, el cual origina esta

4 nueva especie de Homo. Intĕger viene del latín integra, integrum. Está formado con la raíz del verbo tangere (tocar) sin infijación nasal y con apofonía en e (-tĕg-) y el prefijo negativo. Es por eso que significa no tocado, que no ha sido alcanzado por un mal que le hiere (físicamente), en especial no mancillado por algo malo, por la corrupción y está puro (espiritualmente). Para nosotros, un Homo íntegro posee el mismo nivel de Conciencia Absoluta que un Humano. Humano o ser humano: un Humano es considerado aquí como el parámetro para medir la conducta, se refiere a hombres y mujeres quienes poseen un Estado Absoluto de Conciencia, universal e irreductible. Un auténtico humano es producto de la Evolución Psicológica, representa un salto cualitativo, originando un nuevo Reino en la taxonomía delhomo, el cual proponemos para darle valor formal a la existencia de estos seres ejemplares: el Reino Humanus. humano: un humano (sin mayúscula) puede designar a un individuo, hombre o mujer cuyo grado de humanidad fluctúa entre en la EVH. Considerando que el 100 corresponde o bien, a un Homo íntegro por Trascendencia, o a un Humano por Evolución Psicológica, los cuales por definición poseen un Estado Absoluto de Conciencia. Inteligencia: capacidad múltiple en el uso del razonamiento y de las funciones mentales. Elemento no considerado como esencial en la Trascendencia Psicológica. Mente: abarca cualquier fenómeno intervenido por el cerebro excepto la Conciencia de sí. La mente es la entidad para identificar a todo proceso realizado por el cerebro: el entendimiento, la capacidad de crear, los pensamientos, el raciocinio, la percepción, las emociones, la memoria, la imaginación, las habilidades cognitivas y las funciones afectivas o emocionales. Es la facultad del cerebro que permite reunir información, razonar y extraer conclusiones. Persona: (del lat. persōna, máscara de actor, personaje teatral, este del etrusco phersu, y este del gr. πρóσωπον). Utilizamos la acepción etimológica comúnmente aceptada para este término. No obstante, para este estudio es el término para referirnos a un individuo que fluctúa entre las conductas de un animal racional y un humano. El término puede referirse a un cuyo grado de humanidad fluctúa entre en la EVH. Una persona es un individuo, hombre o mujer que puede trascender para adquirir plenamente su integridad. Psicológico o lo psicológico (psique):sólo cuando se alude de alguna manera a la Conciencia de sí. De ninguna manera se relaciona o asemeja con la mente. Lo psicológico es una cualidad única de nuestra especie y puede evolucionar y trascender hacia un Estado Absoluto de Conciencia. Es una fuerza vital siempre positiva y por tanto, no puede causar daño alguno. Psicología Unitaria: enfoque para el cuál el estudio psicológico es exclusivo y no aplicable a otra especie. Su objeto de estudio comprende los procesos mentales, las emociones, los afectos y la conducta, pero esencialmente como un indicador del grado de humanidad en el que coexistimos, buscando en esencia una transformación auténtica a través de la Conciencia, y que fijando como variable comportamental y fundamental el parámetro de lo humano, puede diferenciarnos en ese continuo como animales racionales, personas y humanos en cualquier sociedad. Aceptamos la etimología griega original como estudio del alma (la Conciencia), y no la acepción que se centra en el estudio de la conducta, lo cual sería más propio para la Etología del Homo. Su método puede aplicarse en diferentes campos; de la salud, educativo,

5 en el ámbito individual y social. A grandes rasgos, su método consiste en diagnosticar primero el grado de humanidad de los individuos dentro de una organización, para luego establecer la Calidad Óptima en las relaciones fomentando los ambientes armoniosos, lo cual se puede lograr a través de dos procedimientos: Armonía Natural y Trascendencia. Trascendencia psicológica: proceso en sí mismo creativo que promueve la autorrealización y la integridad, es decir, que supera lo biológico y lo trasciende hacia convertirse en Homo intĕger. Se puede interpretar como una transformación espiritual por ser antagónica al egocentrismo y al apego hacia lo material. Se refiere a la presencia potencial de una Conciencia de sí y que marca la diferencia entre un estudio etológico de la conducta y un enfoque auténticamente psicológico, de tal manera que el verdadero trabajo consistiría en aprender a vivenciarla, luego de una ineludible Decisión Transpersonal reveladora. Universal vs circunstancial en el estudio del Homo: por universal nos referirnos a situaciones en las que se actúa no sólo con conocimiento de nuestra individualidad, no sólo para satisfacer necesidades dentro de nuestro espacio y momento vital, sino con un pensamiento unitario que abarca a toda forma de vida y cuyas acciones están en armonía con las leyes y principios naturales y humanitarios. En el comportamiento, con universal nos referimos a situaciones en las que el medio no influye directamente sobre la conducta, pues predomina la unicidad sobre la diversidad en el sentido de que se mide cuánto influye uno sobre el medio, y no al revés. Con circunstancial nos referimos a situaciones particulares y razonadas según las condiciones del entorno y por consiguiente, a aquellas conductas que son estudiadas etológicamente y que su influencia es circunstancial y proporcional según sea el lugar, el ambiente o el sistema social predominante. Valor: será manejado en este Foro como un término que debe ser diferenciado de otras acepciones, explícitamente cuando se refiera a lo que nosotros llamamos valor de integridad, el cual designa a las conductas humanitarias que por definición, se dan en beneficio directo de otro o de otros pero siempre a favor de la armonía social, sin recibir a cambio algún beneficio material individualizado, y que son representativas de cualidades como el respeto, la responsabilidad, la honestidad, la tolerancia o la solidaridad por ejemplo.

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