El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico.

Transcripción

1 CULTURAL FÍSICO El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. SOCIAL HISTORICO BIOLÓGICO PSÍQUICO Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que esta completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas.

2 COMPETENCIA A FORMAR Con apoyo de los siguientes criterios Conceptualizar las competencias dentro del marco general de la formación humana, teniendo como base el pensamiento complejo. Saber ser Asume las competencias dentro del marco de la formación humana y el pensamiento complejo. Saber conocer Saber hacer Conceptualiza la formación de las competencias como un proceso complejo, teniendo en cuenta el proyecto ético de vida y la transdisciplinaridad. Integra el análisis de las competencias el contexto personal, social, laboral-empresaria, familiar y educativo, acorde a los propósitos de un determinado proyecto pedagógico.

3 Morín se refiere a la complejidad en los siguientes términos: Lo esperado no se cumple y un Dios abre la puerta a lo inesperado. En consecuencia, no fiarse de la probabilidad, siempre debe verse la posibilidad de lo improbable. Esto es la complejidad. No se puede determinar de modo seguro, con exactitud, lo que va a venir. Todo lo que pasa en y alrededor de los procesos formativos se da en el marco de interdependencias dinámicas y auto organizativas que predicen continuos cambios.

4 El pensamiento complejo constituye un método de construcción del saber humano desde un punto de vista hermenéutico, o sea, interpretativo y comprensivo. El pensamiento complejo consiste en una nueva racionalidad en el abordaje del mundo y del ser humano.

5 A diferencia de la epistemología tradicional, que asume el conocimiento sólo desde el ámbito cognitivo, el pensamiento complejo lo aborda como un proceso que es, a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, por lo cual se enlaza con la vida humana y la relación Social (Morin, 1994 a). Por lo tanto, la construcción del conocimiento debe tener en cuenta las relaciones entre el hombre, la sociedad, la vida y el mundo (Rozo, 2003).

6 La complejidad es de hecho, la unión entre la unidad y la multiplicidad. Pensar complejamente la educación requiere de una nueva racionalidad. La verdadera racionalidad conoce los límites de la lógica, del determinismo o del mecanismo, sabe que la mente humana no podría ser omnisciente, que la realidad comporta misterio; ella negocia con lo racionalizado, lo oscuro, lo irracionalizable, no sólo es crítica sino autocrítica.

7 EJES CENTRALES DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Hay sistemas en los cuales la parte está en el todo, y, a la vez, el todo está en cada una de las partes (principio hologramático) (Morin, 1996, 1997); esto implica la necesidad de conocer el todo para comprender las partes y estudiar las partes para conocer el todo: Si todas las cosas son causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y todas entretejidas por un lazo natural e imperceptible, que liga las más m s alejadas y las más m s diferentes, no es posible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer particularmente las partes (Pascal, 1976)

8 Los fenómenos tienen características regulares e irregulares. Se combinan análisis cualitativo con el análisis cuantitativo. La realidad se concibe como un proceso en continuo cambio, por lo cual se debe tener flexibilidad en la forma de abordarla. El pensamiento complejo no es holístico ni totalitario; busca ligar los elementos y fenómenos entre sí estableciendo sus relaciones y asumiendo sus diferencias. Es la práctica del doble juego del análisis y la síntesis.

9 El pensamiento complejo tiene una misión ética: promover el diálogo entre las ideas. No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades ni el análisis por la síntesis; es necesario conjugarlos (Morin, 2000).

10 Por último, uno de los mayores aportes del pensamiento complejo es que para construir el conocimiento en su multidimensionalidad se requiere de una mente compleja (Morin, 2000d), y esto implica una transformación de nuestra mente simple.

11 ENFOQUE SOCIOFORMATIVO COMPLEJO Enfoque socioformativo complejos Conjunto de lineamientos genera Condiciones Pedagógicas esenciales facilita Formación de Competencias Articulación de la educación con los procesos

12 Enfoque socioformativo complejo Tiene como función esencial facilitar el establecimiento de recursos y espacios para promover la formación humana basada en competencias en los diversos contextos, tomando como base la construcción del Proyecto Ético de Vida. Esto significa que no es posible pensar la formación humana en el marco de propuestas epistemológicas unidimensionales, simplistas y unívocas, por lo cual el Pensamiento Complejo constituye una perspectiva de relevancia para su re conceptualización.

13 El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural que lleva en sí esta unidualidad originaria. El hombre sólo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. No hay cultura sin cerebro humano y no hay espíritu, es decir, capacidad de conciencia y de pensamiento, sin cultura entonces, hay una ínter creación entre el hombre y la cultura; la cultura crea al hombre y el hombre crea la cultura.

14 La sociedad requiere del proceso formativo de sus miembros, pero también toda formación requiere de la sociedad para poder realizarse. Por tanto, no hay sociedad sin formación, ni formación sin sociedad. La educación, entendida desde la socioformación es una función de la sociedad mediante la cual se trata de desarrollar o facilitar el plan de vida. La educación por ende, se realiza durante la vida del hombre, desde que nace hasta que muere, alcanzando todas la dimensiones, desde la orgánica hasta la espiritual.

15 LA FORMACIÓN COMO UN SISTEMA COMPLEJO La educación, al igual que la sociedad, es, además, un macroproceso complejo (Michel, 1996) que implica multiplicidad de factores en relación y que la hacen un asunto dinámico, variado y diverso (Ruiz, 2000). Sin embargo, la pedagogía carece actualmente de una adecuada comprensión de la complejidad como algo inherente al proceso formativo.

16 PROYECTO ÉTICO DE VIDA El proyecto ético de vida consiste en una planeación consciente e intencional que realiza una persona con el fin de dirigir y proyectar su vida en los diversos campos del desarrollo humano, buscando satisfacer necesidades y deseos vitales que están en la estructura de su ser con el fin de avanzar en la plena realización de sí mismas asumiendo las implicaciones y consecuencias de sus actos.

17 Asumir las consecuencias de los actos y respetar las normas de convivencia. Implica reconocer los errores y reparar los daños. Alcanzar la plena autorrealización mediante la satisfacción de las necesidades vitales de orden biológico, psicológico y social. Con el sí mismo, los demás y el mundo, para detectar las necesidades de crecimiento y valorar cómo se están satisfaciendo. Se basa en una ÉTICA Tiene como Parte de un continuo que implica VISIÓN CONTACTO PROYECTO ÉTICO DE VIDA Se apoya en VALORES Se CONSTRUYE Se lleva a cabo tales como mediante VALORANDO Automejoramiento Justicia Autovaloración Honestidad Transparencia. El establecimiento de estrategias generales basadas en metas, que se ponen en acción mediante actividades específicas. Los logros obtenidos respecto a la consecución de metas y el establecimiento de aspectos específicos por mejorar.

18 COMPLEJIDAD Y COMPETENCIAS DESDE EL AMBITO INSTITUCIONAL La formación de competencias tiende con frecuencia a asumirse como un asunto de didáctica y de capacitación de docentes o de organización del plan de estudios. Esto es una visión simplista de la formación de competencias que poco tiene en cuenta los diversos aspectos interrelacionados sistémicamente que intervienen en todo acto educativo enmarcado en lo institucional.

19 Desde una perspectiva amplia y compleja, la formación de competencias no es responsabilidad solamente de las instituciones educativas, sino también de la sociedad, del sector laboralempresarial, de la familia y de la persona humana.

20 Formación integral Transdiciplinariedad Talento humano Currículo Contextualización EJES RESPONSABLES EN LA FORMACIÓN DE COMPETENCIAS 1 Responsabilidad educación FORMACIÓN COMPETENCIAS Política educativa Solidaridad 2 Responsabilidad Cooperación social Medios de comunicación Recursos Integración con educación Integración con la sociedad Recursos económicos 3 Responsabilidad Reporte de requerimientos empresas Idoneidad Cooperación Solidaridad Competencias Autoformación 2 Responsabilidad Autogestión personal Proyecto Ético de Vida Autorrealización Emprendimiento Diálogo Contacto Convivencia Autorreflexión Liderazgo 4 Responsabilidad familia Autorrealización Común - unión Ética ciudadana Articulación con la sociedad Articulación con las empresas

21 GESTIÓN DEL CAMBIO INSTITUCIONAL En la realidad socio-productiva y laboral actual de América Latina la pregunta clave para cualquiera con responsabilidades de gestión en instituciones de educación para el trabajo, es: Cómo inducir la inserción laboral de los jóvenes en realidades socio-productivas que no generan empleo? Cómo seguir preparando a generaciones enteras para empleos, inexistentes y pensar que la responsabilidad de la educación para el trabajo, acaba con la certificación y la emisión del título de egresado?

22 La vieja educación técnica y profesional del siglo xx, no tiene solución. Carece de prestigio social, resulta afuncional, no satisface a tiempo los requerimientos del sistema productivo y, lo más grave, no transfiere capacidades que permitan a los estudiantes crear su propio espacio profesional. Reinventemos la educación para la vida y el trabajo. Según un informe de la OCDE del 2000 todos los bienes y servicios de los próximos, 15 años, todavía no están inventados. Esa es la cancha de juego y en la sociedad del conocimiento hay una oportunidad para ganar el partido: el mercado de las ideas.

23 Cómo ajustar el sistema de educación técnica y profesional para convertirlo en un sistema equitativo y eficiente de administración del conocimiento? El reto es preparar una nueva generación de mujeres y hombres productores de ideas de iniciativas modernizadoras en el sentido más noble del término y acabar con el estigma de educación pobre y para pobres. El objetivo es convertir nuestras viejas escuelas en lugares de investigación, creación, producción y transferencia significativa de conocimientos profesionales y actitudes emprendedoras.

24 Si aquello que ha sido es lo que será, Y lo que se ha hecho, lo que se volverá hacer Señor del Génesis y el Viento, te lo devuelvo todo: La arcilla y el soplo que me diste Vuélveme al silencio y a la sombra, Al sueño sin retorno, a la nada infinita No me despiertes más.. León Felipe