CURSO DE ESCAPISMO FUGA EN DOS TIEMPOS. PRIMER TIEMPO: Desbordando

Transcripción

1 Construyo y dramatizo para presentar una escena, una idea, una actualización de un espacio-tiempo determinado y organizado para dar y crear incitación para el nacimiento de nuevas formas de pensar, en donde articulo los múltiples fragmentos que azarosamente devienen de mi experiencia, para darles consistencia apoyada en un espacio y un sentido artificiales según un yo que se devuelve en múltiples yoes (liberar la imaginación y ensanchar el entendimiento). Curso de Escapismo es un flujo dinámico de carácter abierto y en proceso permanente, que continuamente está en transformación, ampliación y revisión crítica, según las necesidades del momento en que me encuentro. Propongo así una estructura de extensiones como condición necesaria de fecundar límites en un acto para no ser definido. Situarme en el potencial del cambio, en una búsqueda de esos lugares aún no definidos y que permiten la experimentación y la emersión de nuevos significados. Proceso abierto para la construcción potencial de un espacio entre lugares, un intervalo a la espera de construir lo que es y entender lo que no es. Caso abierto de la subjetividad como productor performático que motiva el desarrollo de la conciencia de lugares. La ventaja de poder fallar en todo para ser de todo. PRIMER TIEMPO: Desbordando FUGA EN DOS TIEMPOS ALEJANDRA POMBO SUÁREZ Proyecto interdisciplinar que tiene la finalidad ideológica-subversiva de expresar simbólicamente líneas de fuga, no como huída sino como construcciones que tienen el objetivo de que el espectador-lector-receptor adquiera una percepción del mundo que conduzca a actuar y pensar de modos diferentes y producir así nuevas posibilidades de existencia dentro del sistema en que vivimos. CURSO DE ESCAPISMO

2 7 de Mayo del 2007 Presa del no Persigo el desciframiento que me hace explorar lo que veo hasta llegar a formar parte del cuerpo maleable al que podemos transformar por medio de una insistencia en la reivindicación de modos de individuación y una voluntad que se esfuerza en mostrar las diferencias. Es provocar los movimientos de superficie que me sitúan en las fisuras y poder seguir adelante entre diferentes espacios al mismo tiempo, una búsqueda de identidad sin especificar realmente donde me encuentro.

3 4 de septiembre del 2007 Bienvenida a mis brazos Miss Superficie

4 21 de abril del 2007 La llama de la esperanza frente a las cenizas del optimismo

5 Me veo, luego existo. Soy lo que quiero ver. Me veo mil veces, luego existo mil veces. Devuelvo las pruebas de mi existencia. Meter el cuerpo en el pensamiento con la escritura, y en actos, con las imágenes, tanto fijas como en movimiento, tanto ficticias como en tiempo real. Es la alta velocidad de producir nuevos enunciados, nuevos modos de subjetivización, la velocidad de surgimiento de otros deseos. La cuestión no es analizar mi personalidad o un deseo de reproducir mi apariencia externa en un intento de captar efectos expresivos, sino de retratar acciones que quieren aproximarse al receptor en un intento de movilizarlo, rompiendo los límites entre el espacio del mundo de la representación y el del espectador, y sugerir que los dos son igualmente presentes. No quiero pasividad sino actividad, ya que, para movilizar, en un principio está la acción. Me situó por tanto no como objeto sino como sujeto activado que reclama la presencia del espectador ante mi mirada frontal para darle un lugar en el que posicionarse. Lo que me hace querer estar siempre presente es mi compromiso con mi autoproducción como actos de fusión corporal con lo que hago y no como deseo de la mirada sobre mí misma. Por mucha teatralización, ropas, accesorios que cubran mi cuerpo, mi gesto no quiere entrar en el juego de las representaciones de los tipos sociales. Mi búsqueda implica ir más allá de cualquier cliché y trascendencia. Lo que importa es explicitar la performatividad de mi existencia y darme cuenta del compromiso de la producción de ella misma. El propósito es fusionarme corporalmente con lo que hago: imágenes, vídeos, textos, performances y, cuando no es mi propio cuerpo en sí el que aparece, me prolongo con sustituciones simbólicas que explicitan mi propia carnalidad. Me consumo en un acto de entrega a las múltiples máscaras que me conforman, para poder construir así la narrativa que me permite articular un espacio de existencia propio. La performatividad es el aspecto del discurso que tiene la capacidad de producir lo que se nombra. Es el vehículo a través del cual los efectos ontológicos son establecidos. Proceso inestable, siempre en movimiento y en relación con la otredad. Una cuestión de actitud. Vivenciar, experimentar. Hacer y actuar. Hacer, actuar y continuar. SEGUNDO TIEMPO: Galopando

6 6 de agosto del 2007 La ventaja de poder interpretar desde arriba

7 29 de marzo del 2007 Soy lo que no puedo ser

8 21 de abril del 2007 El día que subí a la azotea de mi casa para atrapar al referente que quería registrar y, ser presente de cómo él me asusta a mí y se escapa