LA PRACTICA PRAXIS EDUCATIVA DAIRO PALOMINO JIMENEZ

Transcripción

1 LA PRACTICA PRAXIS EDUCATIVA DAIRO PALOMINO JIMENEZ

2 El planteamiento histórico-praxeológico y las bases antropológico-pedagógicas de la práctica educativa Los seres humanos se enfrentan a tres situaciones problemáticas, como son: La situación básica de relación y confrontación de los seres humanos con la naturaleza, es decir, con el mundo (ser humano - mundo). Se derivan algunas inquietudes, cómo hacer para auto conservarse, para mantenerse, para protegerse, para afrontar y enfrentar a la naturaleza, entre otros. La confrontación de los seres humanos entre sí (ser humano ser humano). Se ve en la necesidad de resolver algunas preguntas cómo hacer para no matarse, cómo repartirse en un espacio determinado, cómo organizarse, etc. La confrontación de los seres humanos con su propia condición humana de finitud (educación, formalidad) Desde el punto de vista praxeológico y antropológico, el ser humano es concebido como un ser que actúa, interactúa y trabaja4 guiado por intereses.

3 Estructuración de la práctica educativa un quién (maestro, mayor, enseñante, tutor, preceptor, institutor, profesor, asesor) o instancia que educa. un a quién (alumno, discípulo, aprendiz, educando, tabula raza, sujeto receptivo, sujeto activo) o instancia a la que se educa un qué (contenido formativo, educativo, de aprendizaje, de enseñanza, conocimiento científico, costumbre) o aquello que explícitamente e implícitamente es objeto de educación lo que se enseña un cómo (enseñanza frontal, enseñanza dirigida, enseñanza programada, enseñanza individualizada, trabajo en grupo, tutoría) o la manera en que se lleva a cabo la educación. un para qué o proyección de las metas y fines que se han de lograr mediante la educación. un dónde o lugar en que se lleva a cabo la educación (escuelas, colegios, universidades, espacios educativos no formales, ciudad educadora, etc.).

4 Los principios de la acción y del pensamiento pedagógicos La incitación a la auto actividad la transformación de la determinación social en determinación pedagógica contexto organizacional no jerárquico de la praxis humana conjunta El de la formabilidad

5 De una crítica social a la educación a una crítica pedagógica a la sociedad una crítica social a la educación se limite tan sólo a cuestionar la posibilidad o no de que la educación realice la reproducción de los fines que orienta dicha sociedad o los del modelo de sociedad que contrapone, convirtiendo así la praxis pedagógica en un simple medio. Una crítica pedagógica a la sociedad, por el contrario, pone en cuestión los fines que orientan a la sociedad o grupo social existente o los fines de la sociedad proyectada como posible.

6 DIFERENCIAS Teoría afirmativa de la educación Le ofrece a la joven generación un mundo en orden, preserva a este de toda crítica y reforma, ilustra y asesora sobre un futuro mejor. Una educación que emancipa de algo preestablecido para pasar a otra cosa preestablecida y una educación que busca la adaptación a lo preestablecido no son sino dos variantes de un mismo tipo de praxis pedagógica (la afirmativa). Teoría no afirmativa de la educación Se diferencia de la afirmativa en que no sigue los mecanismos de una educación intencional o funcional, lo que hace es confrontar la intencionalidad de la interacción pedagógica con la exigencia derivada del principio de incitación a la autonomía. Se plantea un entendimiento no afirmativo de la interacción pedagógica la pregunta de cómo podemos animar a los educandos a actuar con independencia, sin descargar simplemente sobre ellos la responsabilidad de las repercusiones de su socialización.

7 Limitaciones de una crítica social desde una teoría de la formación no afirmativa Una crítica social a la educación muestre sus limitaciones, pedagógicamente hablando, en la medida en que lo que único que cuestiona es la educación como una simple forma de mediación de reproducción. Sin embargo, una crítica pedagógica a la sociedad dirige por eso su mirada crítica a cualquier formación social económica, políticas, científica que, pedagógicamente hablando, sea incapaz de tratar con la pregunta por las posibilidades de una formación y educación no afirmativas, ya que, en este caso, la indeterminación y formabilidad humanas se mantienen como el reto del pensamiento pedagógico y de la praxis educativa.

8 Limitaciones de una crítica social desde una teoría de la educación no afirmativa la teoría no afirmativa de la educación encuentra una correlación con el aspecto de la formabilidad humana de la teoría no afirmativa de la formación. No se considera aceptable que la crítica social pase por encima de los principios pedagógicos planteados y que desconozca así una historia de las problematizaciones al interior del campo pedagógico.

9 Crítica pedagógica de las instituciones escolares Las escuelas están supeditadas a una crítica social de la educación y no a una crítica pedagógica de la sociedad. Si la escuela no reflexiona sobre sí misma o es reflexionada desde una perspectiva pedagógica, es decir, teórico-escolar, sino desde puntos de vista como el político o el económico, por ejemplo, entonces pierde su legitimidad en sentido pedagógico y agota en ella su capacidad reflexivo-pedagógica.

10 La evaluación Ha estado asociada ampliamente a la efectividad y a la medición en nuestras sociedades. La evaluación vista en clave de una teoría educativa y formativa no afirmativas giraría en torno a reflexiones que estimulen a pensar pedagógicamente a partir de la reivindicación de la experiencia propia.

11 La cientifización de la actividad docente y la regulación social La regulación social de la actividad docente, que de un modo crítico se ponen en evidencia desde una crítica pedagógica, resulta ser también una cuestión fundamental para el análisis. De manera que bajo ese lente críticopedagógico se puede plantear que la institucionalización y profesionalización de la actividad docente, como regulación dada en clave de cientifización de la profesión, hace que lo pedagógico se convierta en un asunto de capacitación y regulación social en un oficio, como eficiencia en un hacer que contradice a todas luces el principio de la formabilidad, el de la incitación a la autodeterminación, concepción no jerárquica de la praxis social conjunta y el de la transformación de las decisiones sociales en decisiones pedagógicas, que interfieren la actividad del docente.

12 GRACIAS POR SU ATENCIÓN