Om sammenhæng mellem samfund og børnesang Sobre las relaciones entre la sociedad y el canto infantil

Transcripción

1 pp 2-4 pp 5-7 Børnesang som begreb El canto infantil como concepto Om sammenhæng mellem samfund og børnesang Sobre las relaciones entre la sociedad y el canto infantil Af/Por John Jacobsen Traducción a español por Max Jardow Pedersen

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5 Cierre la ventana A la página principal: John Jacobsen De John Jacobsen. La revista "Musikken" (La Música), octubre 2005 Traducción de danés a español de Max Jardow Pedersen El canto infantil como concepto Fenómenos musicales no surgen por si mismo, ya que de alguna manera las formas y los contenidos siempre están relacionados con el ambiente que los rodea. El uso puede ser práctico, por ejemplo, en señales de cacería o de guerra. Tales funciónes han desaparecido; no obstante, las condiciones de la música en nuestra convivencia cotidiana resultan igual de prácticas aunque de una manera menos visible. Recopilación El conocimiento de las condiciones y su contexto ambiental ha sido muy útil en nuestro trabajo actual de recopilación de canciones infantiles en Dinamarca y México. No obstante, no hemos podido encontrar canciones infantiles tradicionales en las comunidades mayas de Chiapas. En las escuelas sí existen canciones para niños, sin embargo, son recientes y provienen de colecciones que no son mayas, aunque los mayas tienen numerosas danzas con raíces en su propia tradición, algunas con carácter de juegos cantados. La ausencia de este tipo de canciones es interesante. En la sociedad occidental frecuentemente pensamos en el canto infantil como algo que todos los niños ejecutan por naturaleza durante su convivencia social, y que es transmitido por los niños grandes a los pequeños o por las madres a sus hijos en forma de canciones de cuna. Si es así, entonces la canción infantil debe existir en cualquier parte de la Tierra.. Nuestra conclusión preliminar es que: (1) no hemos desenterrado toda la información que se ha echado al olvido ó (2) que este tipo de canciones depende del contexto social. Si la última sugerencia es correcta, entonces el modo de nuestra convivencia es un elemento decisivo. Origen Con respecto a las canciones infantiles de Dinamarca podemos rastrearlas en el pasado y, vemos que tienen su origen en la convivencia de los jóvenes y los adultos. Sabemos que los juegos cantados en el Siglo XVIII (y talvez más temprano) eran parte del repertorio de los adultos aunque lo más probable es que los niños también participaron. Canciones compuestas especialmente para niños aparecen hasta el Siglo XIX, es decir junto la industrialización y la producción capitalista. La fabricación de mercancía requería conocimientos y habilidad de lectura, y la educación general llegó a ser un asunto público. El tema general del romanticismo era "el regreso a la naturaleza", sin embargo, con respecto al género infantil, muchos de los textos eran más bien moralizante y instructivos, y expresaban una visión del niño muy diferente a la de hoy. Contemplar el mundo desde el punto de vista del niño y en la perspectiva de su desarrollo, algo que es común de nuestra época, no se usaba con una excepción. La excepción era el poeta y escritor de cuentos H.C. Andersen. Dio voz y voto a los niños y los sacó del anonimato. En muchos casos son ellos que son los protagonistas y narradores en sus obras. No todo el público estaba de acuerdo con su estilo y, ciertos críticos decían que esto no era literatura seria especialmente donde se encontraban sonidos transcritos como "Trip-trap, Uh, Hmhm-hm, Hutsch, Snurre-rurre-rup", o donde la naturaleza habla como el viento que canta "Hu-uud, la vaina de chicharro que dice "Krask", y el sonido de una pierna que se levanta por una patada con un "Baf". Pero es el lenguaje de los niños - y del hombre común - que se introduce en la literatura. No obstante, era hasta el Siglo XX que su estilo fue retomado por otros autores, que como él tomaron punto de salido en el universo infantil usando lenguajes sonoros más extensamente. La primera vez que Andersen dejó a un niño hablar en un poema era en "El Niño Moribundo". Luego integró rimas como "Snik, snak, snurre, basselure" y innumerable frases y palabras parecidas fabricadas por él. En él el niño tuvo un compañero adulto que le escuchaba y entendía y que respectaba su mundo. Revolucionó la literatura y fertilizó el suelo para el modernismo. La posteridad vio que la sicología infantil tiene mucho que agradecerle, ya que en sus cuentos y diarios las observaciones comprensivas del carácter del niño sobran.

6 De vez en cuando surgen informaciones históricas de sus cantos. Cuando el soldado de plomo se está hundiendo en el cuento "El Soldado de Plomo" de 1838 el pobre está pensando en la bailarina que ahora nunca verá otra vez, y autor cita una línea de un juego de canto "Adiós Guerrero, Sufrirás la Muerte". Este juego todavía es conocido hoy en día y podemos concluir, que también era conocido ampliamente en la época de Andersen. En el Siglo XIX el canto infantil encontró su lugar en la educación. Había llegado a ser un tema, un concepto, aunque todavía no una forma establecida. Contexto Este tema nos conduce de regreso a los pueblos mayas de Chiapas. Y podemos preguntarnos, según la argumentación anterior, si la ausencia de canciones infantiles tradicionales se debe a la falta de industrialización de la región. La vida de los mayas es generalmente diferente de la los mestizos. La ocupación principal de los mayas es la agricultura, aunque muchas familias mayas se han ido a la ciudad por razones económicas o políticas. Por todos lados en la región maya se extienden sus milpas de maíz y fríjol. Los borregos son los animales domésticos dominantes. Con el desarrollo moderno todas las comunidades tienen su escuela. Al empezar los padres no mandaron a sus hijas a la escuela, pero poco a poco todos los niños ahí están. Parte del proyecto educativo es la canción infantil, lo cual muestra un interés general en el desarrollo del niño. La relación entre la industrialización y el surgimiento del canto infantil es una observación correcta con respecto a Dinamarca, pero ahí la causa es diferente. Lo que es común de las dos culturas es que la necesidad de educar a los niños surge de circunstancias sociales, y que la existencia de un canto infantil en general está relacionada con la necesidad de la sociedad de ciudadanos con una educación escolar. Causa y conducta Existe una causa práctica que resulta en el uso de canciones infantiles? Entre otras cosas el objetivo de la educación escolar es formar normas, de transmitir una visión de la vida, y esto requiere un concepto de colectividad. Los niños cantan y tocan en grupo, y así la actividad es colectiva, siendo diferente de la educación en general, en la cual el maestro habla y los niños escuchan, o los niños exponen su tarea. Finalmente podemos agregar que es importante observar, si las canciones forman parte de las actividades propias de los niños implicados, ó si son parte de una actividad pedagógica. Si podemos identificar una causa práctica o, en su caso, la relación de la red de contextos generales con los alrededores, entonces el despliegue actual de las canciones infantiles nos pueden señalar en cual dirección se va el desarrollo y, podemos preparar algunas actividades al respecto. Podemos entonces discutir (1) si es represión cultural si en un jardín de niños con una mayoría de niños inmigrantes se cantan canciones daneses, ó (2) si es una ayuda para la integración de los niños extranjeros, ó (3) si lo principal es que se canta sean canciones danesas, turcas o pakistanis. Hablando de las canciones que fueron usadas en las escuelas desde el Siglo XIX y que en algunos lugares están en uso hasta la fecha sus textos frecuentemente han sido criticado por ser incomprensibles para los niños y algunas de sus melodías por ser demasiado difíciles. Pero hay canciones antiguas de textos difíciles que siguen siendo populares como "Bro, Bro, Brille"en la cual una puente ha llegado a ser "Brille" que en este contexto es una palabra sin sentido. O la del "Pato Rasmus del Condado de Rinkenäs que viajó en su careta para un solo caballo" Cuantos niños saben hoy en día lo que es una careta o un condado? Y si hablamos de las canciones con textos ingleses, encontraremos que la mayoría de los niños no entienden el texto, que cantan, lo cual es un tema interesante que vale pena estudiar más al fondo. Son intercambios culturales positivos o negativos? Bueno, esto depende seguramente de las circunstancias. Cuando la industria musical ofrece los mismos productos en diferentes culturas algunos de nosotros nos preocupamos, porque opinamos que esto implica una pérdida de identidad y, que es una forma de imperialismo cultural. Por otro lado, cuando en México encontramos un juego cantado tradicional idéntico pero con otra melodía como "Bro, Bro, Brille", ó cuando encontramos las mismas melodías tradicionales tanto en Dinamarca como en México concluimos que es interesante y no tememos por la identidad en cuestión. Una forma musical típica mexicana es la música mariachi que, sin embargo, probablemente proviene de algunos de los grupos de teatro europeos que en el Siglo XIX viajaban y actuaban en México, muchos de los juegos musicales tradicionales daneses no son daneses sino extranjeros, etc. etc., y así podemos seguir acumulando los mitos sobre la música. Sería utópico imaginarse que con reglas y leyes políticos y pedagógicos se podría cambiar una

7 evolución. Sin embargo, no cabe duda que es fructífero hacer un debate al respecto basado en informaciones documentadas. El sistema educativo en Dinamarca está cambiando, y en las escuelas se está reintroduciendo el aprendizaje memorizado - considerado antiguado por la mayoría de los especialistas en la pedagogía - con ciertos temas escogidos por la Secretaría de Educación. Estos tipos de ideas constituyen una tendencia preocupante. Han surgido al mismo tiempo que se ha formado una opinión público de que el hecho de pagar impuestos constituye una abominación y, muchas personas económicamente bien establecidas no aceptan la necesidad social de contribuir a los gastos de todos. En contraste, en el Siglo 20, la mayoría de la población danesa tenía la convicción que el pago fiscal era una contribución al bien común. Cuando algunas de las grandes organizaciones como La Asociación de Empleadores Daneses sugieren, que las materias escolares se deben reducir a la matemática y la habilidad de lectura, esto probablemente significa otra tendencia política, siendo una señal que nos estamos alejando de la colectividad, o sea, hablando de nuestro tema, del espacio de desarrollo del canto infantil y de su objetivo práctico. Así la canción infantil es el canto de nuestra conducta social que, con un poco de suerte, proporcionemos un texto entendible. John Jacobsen