La educación en valores como herramienta de cambio en las escuelas argentinas

Transcripción

1 La educación en valores como herramienta de cambio en las escuelas argentinas Germán Kraus Resumen-- Se describe el panorama de las escuelas argentinas que se enfrentan con los acelerados cambios tecnológicos. Se presenta el problema de la inclusión y de la exclusión social en este ámbito socializador y se refirma la posición de Núñez Cubero en su obra La Escuela tiene la palabra donde se revela a la educación como instrumento más poderoso para el desarrollo y progreso del ser humano. La escuela en el contexto argentino, está en crisis, pero son muchos los esfuerzo para posibilitar a los futuros ciudadanos un educación en valores, orientada hacia el pluralismo y el diálogo. Se cita el problema de la diversidad cultural o multietnias y la discriminación positiva. Finalmente se presenta como un caso alternativo la escuela sin grados o la promoción por autoevaluación. Palabras clave: Educación en valores Introducción La revolución tecnológica, que caracteriza nuestro tiempo, cuya expresión más significativa son los grandes adelantos en materia de telecomunicaciones, ha dado lugar por primera vez en la historia a una verdadera sociedad mundial. Las nuevas modalidades productivas, inducidas por la creciente informatización y el abaratamiento de las comunicaciones, hacen que la distancia geográfica entre los lugares de producción y los centros de consumo pierda importancia día a día. Los avances tecnológicos de la segunda mitad de este siglo, en especial los aplicados a la comunicación social y la rápida aceptación que tuvieron en nuestra cultura, pusieron a disposición de grandes grupos poblacionales avanzados recursos para el manejo de la información, con el consecuente beneficio que ello produce en la distribución de los saberes. (Folegotto y Tambornino, 1998) Hoy se puede afirmar que el conocimiento, en todas sus áreas y manifestaciones, adquiere cada vez mayor relevancia en el mundo presente. Se describe a la sociedad actual como "sociedad del conocimiento", ya que progresivamente se agudiza la necesidad de controlar y manejar los distintos campos científicos y tecnológicos. (Coicaud, 1998) Estos cambios hacen que las competencias necesarias para incorporarse al proceso de modernización, y que la educación debería crear, se están modificando. Así, en muchos países las competencias adquiridas por gran parte de la población empiezan a ser obsoletas o poco funcionales a corto plazo. No sólo las capacidades y habilidades personales de los ciudadanos para desenvolverse en la vida cotidiana sino también las competencias de la empresa para incorporarse o mantenerse en el en el mercado. (Palos Rodríguez, 2000) Desde una mirada prospectiva, el continuo desarrollo-subdesarrollo podrá establecerse teniendo en cuenta el porcentaje de población que accede a las más altas manifestaciones de conocimiento. Este fenómeno implica la coexistencia de tensiones, conflictos y tendencias opuestas en las sociedades del tercer milenio. (Coicaud, 1998) La inclusión y la exclusión social La diferencia entre la inclusión y la exclusión social está cada vez más determinada por la capacitación en el empleo de las nuevas tecnologías derivadas de la revolución de la informática y las telecomunicaciones. Las naciones, los pueblos y los individuos prosperarán o no, en la medida en que sean capaces de adecuarse a esa nueva realidad. (Castro, 1998) Las estadísticas demuestran que la producción actual es suficiente para responder a las necesidades esenciales de la humanidad. No hay razón para que haya hambre, falta de vivienda y carencias elementales de salud, salvo en ciertas zonas ecológicamente devastadas. La persistencia de crisis económicas interminables, la imposibilidad de obtener nuevos empleos y los despidos masivos producto de las privatizaciones, las condiciones de trabajo cada vez más precarias, el desmantelamiento de sistemas de seguridad social tradicionalmente pobres, el deterioro de servicios públicos esenciales, ISSN LIE-FI-UBA. liema@fi.uba.ar 48

2 como la educación y la salud, los indicadores que reflejan cada vez de manera más evidente una exclusión social en aumento especialmente de jóvenes, mujeres y ancianos, constituyen un llamado de atención para los gobernantes. (Chamorro, 2000) La revalorización de la cultura y la búsqueda de la cohesión: La escuela tiene la palabra. La educación es un Derecho Humano fundamental que está reconocido en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en la Convención sobre los Derechos del Niño y además es el catalizador más poderoso para el desarrollo humano. A pesar de esto la realidad queda muy lejos de una escolarización y una alfabetización total. Actualmente 125 millones de niños y niñas no acuden nunca al colegio (la mayoría en África Subsahariana), y otros 150 millones lo abandonan antes de completar 4 años de educación y sin haber adquirido habilidades básicas. Por otro lado en todo el mundo 872 millones de personas son incapaces de leer o escribir Además de estas cifras también se ha de tener en cuenta los millones de niños y niñas que asisten al colegio en condiciones que hacen que la educación sea de baja calidad debido a infraestructuras deficientes, exceso de alumnos y/o mezcla de diferentes niveles en una misma aula, insuficiencia de profesorado y formación insuficiente, falta de recursos, programas poco adaptados a las necesidades reales, discriminación en el acceso según el sexo o nivel económico, etc... En general la mayoría de esta población corresponde a los países menos desarrollados con lo que se establece una correlación entre nivel de escolarización y desarrollo. Es el círculo de la pobreza y la educación puede ayudar a romperlo. (Palos Rodríguez, 2000) Ante estos cambios se debería intervenir para que el ciudadano y trabajador, pueda hacer frente a la nueva situación y a las perspectivas de futuro. Y según escribe Núñez Cubero (...) Sólo a través de la educación que se revela como el instrumento más poderoso que posee el ser humano para otorgarse su propio desarrollo y progreso- se podrá conseguir la cohesión entre los individuos y los diferentes grupos. Y no se trata, en este caso, de aspirar a un ideal más o menos retórico, sino de cubrir una necesidad para todos aquellos que se precien de su dignidad como personas. Y en esta tarea - alguien lo duda?- la escuela tiene la palabra. Por lo tanto se debe revalorizar el papel de la cultura general, subir el nivel medio de educación de la población y hacer que la educación básica llegue a toda la población. Esto permitirá que los ciudadanos puedan comprender, crear y adquirir a lo largo de su vida nuevas competencias. Asimismo con esta educación básica se creará ciudadanos capaces de asimilar innovaciones de tipo tecnológico y cambios económicos, sociales, culturales y de hábitos en general, que continuarán dándose, pero también ciudadanos responsables, democráticos y con capacidad crítica. (Palos Rodríguez, 2000) La educación en valores Siguiendo con el pensamiento de Palos Rodríguez, (2000), el objetivo fundamental de la educación en general y de la educación escolar en concreto es proporcionar a los ciudadanos y estudiantes una formación plena que les ayude a estructurar su identidad y a desarrollar sus capacidades para participar en la construcción de la sociedad. En este proceso el sistema educativo debería posibilitar que los alumnos, como futuros ciudadanos, reflexionen, construyan y pongan en práctica valores que faciliten la convivencia en sociedades plurales y democráticas, tal como el respeto y la tolerancia, la participación y el diálogo. De acuerdo a González Lucini (1990), estos valores tienen los siguientes puntos de vista: Los valores son proyectos ideales de comportarse y de existir que el ser humano aprecia, desea y busca. Los valores son opciones personales que se adquieren desde las posibilidades activas de la voluntad. Los valores son creencias que se integran en la estructura del conocimiento. Los valores son características de la acción humana de mueven la conducta, orientan la vida y marcan la personalidad. A la enseñanza, por los rasgos que la caracterizan y por sus componentes, se la puede considerar como un proceso de interacción social y esta interacción social es un proceso de comunicación. (Estebaranz, 1999) Uno de los aspectos en los que se está trabajando en América Latina es el tema del multilingüismo pues, por la presencia de diversas lenguas extranjeras, producto de la migración africana, europea y asiática, se relaciona con la presencia de unos cuatrocientos idiomas indígenas. Existen aproximadamente 40 a 50 millones de indígenas en todo el continente, lo que implica a más del 10% de la población total de la región. La educación intercultural bilingüe es por lo general una educación vehiculizada en un idioma amerindio y en castellano, portugués, francés o inglés, dependiendo de la región de la que se trate, no se está hablando de enseñanza ISSN LIE-FI-UBA. liema@fi.uba.ar 49

3 de idiomas, sino de una educación que se concreta en dos idiomas diferentes, el propio y el idioma que es menester aprender. Por lo general, la educación bilingüe comienza con la lengua que mejor manejan los alumnos, sea esta la lengua ancestral o el castellano. (López, 1999) Se dan casos, en algunos países, donde se han comenzado a gestarse proyectos de educación bilingüe para niños y/o adultos, si bien indígenas, que hablan sólo una variedad del castellano donde se les enseña el idioma indígena como segunda lengua. Lo que quiere decir que en algunas comunidades, los niños, y algunas veces los jóvenes y adultos, ya no hablan la lengua originaria, pero sus poblaciones deciden reintroducirla. Comenta López (1999) que si el maestro se relaciona con los niños en una lengua que los niños no conocen, obviamente se va a generar una barrera de comunicación en el aula y si no hay comunicación en el aula, no va a haber aprendizaje. Cuando al niño se le habla y se le orienta en la lengua que él mejor conoce, cambia drásticamente la situación del aula y posibilita poner en práctica una metodología de enseñanza-aprendizaje diferente. Últimamente, la educación bilingüe recibe también la denominación de intercultural. Por un lado, para hacer referencia a la dimensión cultural de la educación; pero también para referirse a un aprendizaje significativo, social y culturalmente situado, que busca responder a las necesidades básicas de los educandos que tienen como idioma de uso predominante una lengua distinta de la oficial. Esta dimensión intercultural de la educación está referida a la relación entre los saberes, conocimientos y valores propios o apropiados por las sociedades indígenas y los ajenos. Está referida también al establecimiento de un diálogo y de una complementariedad permanente entre la cultura tradicional y la occidental en búsqueda de mejores condiciones de vida. (López, 1999) Para López (1999) Los niños indígenas sujetos a una educación bilingüe, en comparación con sus pares que reciben educación en castellano, logran, en general, mejor rendimiento escolar. También, los programas de educación bilingüe han contribuido a lograr una mayor intervención en la escuela por parte de los padres, y también a una mayor organización comunitaria. Algunos casos argentinos En el año 2001, en la Ciudad de Buenos Aires, se inauguraron doce establecimientos bilingües en los que se proyecta enseñar inglés, francés, portugués o italiano de manera intensiva. Este año la capacitación se concentrará en lengua y paulatinamente irán formando a los 250 docentes en otras áreas, ya que desde 2º grado se dictarán clases de ciencias sociales y matemáticas en idioma extranjero. (La Nación, 2001) También se está avanzado, en algunos países latinoamericanos, a través de la estrategia de discriminación positiva, que consiste en una estrategia inversa al tratamiento igual para todos. Con ella se trata de dar una educación diferenciada para obtener resultados semejantes. Al asignar más recursos en centros y programas educativos que atienden a los niños, jóvenes y adultos más pobres, se posibilita que el medio donde viven les otorgue más oportunidades para aprender. En una opción por un desarrollo equitativo, esta discriminación positiva no debiera ser sólo educativa sino trata de influir en su acción sobre otras ausencias que impiden una mejor calidad de vida. Los ámbitos de la nutrición y salud son indispensables en esta opción. La mejoría en las condiciones de alimentación de niños pobres y sus controles de salud, dan a la educación una base más equitativa y sólida. (Rivero, 1999) Otro paso en la educación en valores consiste en pruebas piloto que se están realizando en diferentes escuelas argentinas a las que llaman escuelas sin grados o no graduadas. En la escuela sin grados los chicos pasan de nivel por materia de acuerdo a sus logros. Por eso, por ejemplo, un alumno puede estar en quinto en matemática y en segundo, en lengua...la escuela Nueva Generación de Florencio Varela no tiene grados. Los chicos pasan de nivel en cada materia, en cualquier momento del año, cuando cumplen ciertos objetivos...la Escuela Nueva Generación, de Florencio Varela, fue una de las primeras que comenzaron a funcionar sin grados en Está en el barrio Don José, rodeada de calles de barro y casas humildes y ahí estudian 660 chicos que están permanentemente bajo la lupa de los docentes y un gabinete pedagógico conformado por una asistente social, un maestro recuperador y un orientador social... Los alumnos de las escuelas sin grado no conocen el sabor amargo de repetir de grado. Sólo hablan de pasar objetivos, consolidar un nivel o alcanzar un logro. (Clarín, 1999a) El mismo artículo del diario Clarín (1999a) comenta que estas escuelas surgieron como una alternativa para dar respuesta a distintos problemas. El más preocupante de ellos es el de los chicos que repetían una y otra vez de año, y terminaban desertando, sobre todo en las zonas más carenciadas. Ese fracaso escolar provoca, entre otras cosas, el desfase de edad en los distintos cursos. Este tipo de escuela permite el aprendizaje en distintos tiempos y edades. Los alumnos deben pasar nueve permanencias (así se les llama a los ISSN LIE-FI-UBA. liema@fi.uba.ar 50

4 niveles), divididos en tres ciclos de aprendizaje y uno de afianzamiento. Los agrupan según sus niveles de conocimiento en las distintas áreas. Pero la estructura permite la promoción o acreditación de logros en cualquier área, en forma independiente, y en cualquier momento del año. Los temas que dictan los maestros, los textos que usan y el tiempo que duran las clases son los mismos que en cualquier otra escuela. Incluso hay talleres o áreas complementarias: informática, inglés, educación artística y física. A nivel nacional, las autoridades educativas consideran en algunos casos como sin grados, las experiencias en las escuelas rurales, ya que en muchos casos funcionan con un solo docente que dicta clases desde 1 a 9 año en una misma aula. (Clarín 1999a) El eje pedagógico de este sistema se basa en las posibilidades de aprender de cada chico, y evitar ceñirla a los únicos recursos que poseen las escuelas comunes frente a los problemas de aprendizaje: la repetición o el pase automático. En vez de contenidos anuales se conforman niveles secuenciados con criterios cognitivos abiertos que cubren un ciclo. Estos niveles se entienden como núcleos de enseñanza y aprendizaje mínimos y cada chico va avanzando en los niveles de cada área según sus propios tiempos. (Clarín 1999b) También hay escuelas que impulsan la autoevaluación de los propios alumnos: Todos los días, Julio Núñez, de 16 años, camina 30 cuadras para llegar a la escuela Pascual Echagüe, de Santa Fe. No es una primaria común: allí los alumnos completan sus propios boletines. Esta forma de autoevaluación, según el adolescente nos ayuda a ser más responsables y así mejorar cada día... Me intereso por conocer los significados de las palabras nuevas? Trato de memorizar lo que me sea útil? Puedo trabajar sin copiar a mis compañeros?. Esas son algunas de las preguntas que los alumnos de la Educación General Básica (EGB) deben responder en los casilleros blancos de las libretas... Julio lo aclara con sus propias palabras: En otras escuelas hay grados, acá no. Si no entendés tenés que repetir, acá en cambio vas avanzando... La evaluación está bien, porque nos permite discutir entre nosotros, dice Rosana Escobar (13), y aclara: Las libretas las hacemos con las maestras y las autoevaluaciones son con letras y no con números... Y Belén Verón (14) explica: La autoevaluación la escribimos, la leemos y se conversa entre todos. Casi siempre nos ponemos de acuerdo, todos los problemas los arreglamos entre nosotros y hasta creamos una propuesta para un código de convivencia. (Clarín 1999c) Esta iniciativa se la conoce con el nombre de Avance Continuo. Cuando los chicos han logrado las competencias necesarias, en cualquier momento del año son promovidos a niveles superiores de cada área. (Clarín 1999c) Conclusiones La educación en valores debería ser una política de Estado para afianzar en los futuros ciudadanos: la tolerancia, el respeto, la solidaridad, a fin de facilitar la convivencia en las sociedades plurales y multiétnicas. Pero, es muy difícil en los tiempos de crisis, rescatar algunos de ellos, sobre todo cuando las escuelas ha perdido, en una gran proporción su rol de socializadoras y se han convertido básicamente en comedores-escuela. La crisis general del país y, del sistema educativo se ha incrementado por la falta de educación en valores, que a su vez realimenta el camino hacia una mayor crisis. Es hora de analizar y repensar en la distorsión de las funciones básicas de la escuela y en la alteración de los roles de los actores: hay cambiar el paradigma educativo. Volver a cero y comenzar con un nuevo modelo. Bibliografía Castro, J. (1998) Nuevas perspectivas estratégicas de la Argentina. Buenos Aires: Presidencia de la Nación, Secretaría de Planeamiento Estratégico Chamorro, F. (2000) Educación en Valores como sustento de la Democracia. Boletín del Programa Educación en Valores Nº 10. Noviembre Organización de estados Iberoamericanos. Clarín (1999a) Escuela sin grados. El programa no graduado busca evitar la deserción escolar. Una ayuda para que los chicos no repitan. Suplemento Educación 03/08/99. Buenos Aires Clarín (1999b) Escuela sin grado: Experiencias en Santa Fe. El fin es evitar la deserción escolar. Suplemento Educación 03/08/99. Buenos Aires Clarín (1999c) Escuela Pascual Echagüe, de Santa Fe. Cada uno completa su propio boletín. Suplemento Educación 03/08/99. Buenos Aires Coicaud, S. (1998) Complejidad y diversidad en prácticas contextualizadas en educación a distancia. Buenos Aires: Primeras Jornadas Electrónicas sobre Educación a Distancia. Ministerio de Cultura y Educación ISSN LIE-FI-UBA. liema@fi.uba.ar 51

5 Estebaranz, A (1999) Didáctica e innovación curricular. Universidad de Sevilla Folegotto, I. y Tambornino, R. (1998) Lo que el tiempo se llevó. Nuevos modos de interpretar la tecnología en educación a distancia. Buenos Aires: Primeras Jornadas Electrónicas sobre Educación a Distancia - Ministerio de Cultura y Educación, Noviembre La Nación (2001). Un comienzo de clases sin conflictos. Buenos Aires, 5/3/01 López, L. (1999) Multilingüismo y educación en América Latina. Revista Latinoamericana de innovaciones educativas. Año XI Nº 31. Buenos Aires. Ministerio de Cultura y Educación Núñez Cubero, L. (2000) La escuela tiene la palabra. Palos Rodríguez, J. (2000) Educación y desarrollo sostenible. Monografías de OEI. Rivero, J. (1999) Educación y pobreza: políticas, estrategias y desafíos. Revista Latinoamericana de innovaciones educativas. Año XI Nº 32. Buenos Aires. Ministerio de Cultura y Educación. Agradecimientos El autor agradece al Dr. Luis Nuñez Cubero, por sus apreciables consejos en el tema de la Educación en valores y a las autoridades de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires, donde se elaboró el manuscrito. Acerca del autor Germán Kraus es Profesor de Comercio Internacional en varias universidades. Es investigador en el laboratorio de Informática Educativa de la Facultad de Ingeniería, de la Universidad de Buenos. Ha finalizado su Magíster en Docencia Universitaria en la Universidad Tecnológica Nacional, Facultad Regional Buenos Aires y está cursando estudios de Doctorado en Educación en la Universidad de Sevilla. ISSN LIE-FI-UBA. liema@fi.uba.ar 52