Instituto de Filosofía

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1 Instituto de Filosofía LICENCIATURA EN FILOSOFÍA ENTORNO VIRTUAL DE APRENDIZAJE ASIGNATURA: LFD9003 SEMINARIO DE FENOMENOLOGÍA FILOSÓFICA UNIDAD 3: EL PROYECTO FILOSÓFICO DE HUSSERL Actividad 8: La noción de Constitución. Alumno: Luis Gabriel Mateo Mejía. Profesor: Arturo Raya Sánchez Asignatura: Seminario de Fenomenología Filosófica. Fecha de Entrega: 26 de junio de

2 INSTRUCCIONES: Nombre: La noción de constitución. Según Husserl, los objetos se constituyen mediante nuestra conciencia. Esto no significa que nosotros los creemos o que los produzcamos, sino sólo que los diversos componentes del noema están interconectados de tal modo que tenemos la experiencia de que se trata de un objeto completo. Indicaciones: Como cuarto momento de esta temática, deberás leer, a manera de introducción para que comprendas el término constitución y su problema en la filosofía, la siguiente referencia: El problema de la constitución por: FERNÁNDEZ PRAT, Olga; La noción de constitución en el análisis de la experiencia perceptiva, Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Autónoma de Barcelona. 2007, pp Enseguida buscando puntualizar el problema de la noción de constitución en Husserl lee los siguientes textos digitalizados: GOMEZ, ROMERO, Isidro; La teoría husserliana de la constitución en Ideas I Planteamiento fundamental, REVISTA CIENTÍFICA COMPUTLENSE, Madrid, 2007, pp HUSSERL, Edmund; ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, (3ra. ed.) México, 1986, pp ; ; , (Texto envíado vía ). Como guía de lectura del texto citado anteriormente te pueden guiar las siguientes preguntas 1. A qué se denomina fenomenología de la constitución? 2. Desde la fenomenología qué se refiere cuando se habla de constitución? 3. Por qué dice Husserl (parágrafo 86 de Ideas I) que los problemas mayores de todos los problemas son los problemas funcionales, qué está indicando con ello? 4. Qué se entiende cuando se dice que la fenomenología trascendental, busca el hilo teleológico que lleva a la constitución de una pluralidad en unidad sintética? 5. A qué refiere Husserl cuando habla de una conciencia meramente tética? 6. Qué significa lo constituido trascendentalmente? 2

3 7. Cuál es el problema de constitución fenomenológica? 8. Qué son las capas de la constitución trascendental de la cosa? 9. A qué se refiere Husserl cuando habla de extensión del problema de la constitución trascendental a otras regiones. Como guía temática de las lecturas deberás cuidar el comprender las preguntas anteriores y los puntos expuestos en ellas, de tal manera que te sirvan para una mejor comprensión de lo que es la noción de constitución en Husserl. Una vez que se hayas leído y comprendido lo que se pide, deberás ingresar al foro: La noción de constitución., y deberás escribir un texto donde se presenten el desarrollo de cada uno de los temas o preguntas planteadas anteriormente. Criterios de Fondo: Deberás cuidar que en tu comentario se hable y se explique sobre los conceptos claves de la lectura, es decir: (fenomenología de la constitución, problemas funcionales, fenomenología trascendental etc.) De tal manera que la explicación de todos los conceptos expuestos a manera de preguntas, ayuden a comprender lo que es la noción de constitución husserliana. Criterios de Forma Al iniciar el Foro deberás hacer un saludo a todos los participantes. Enseguida: 1) Escribe resaltando con letra negrita cada uno de los conceptos que se te han indicado, de tal manera que se pueda seguir tu explicación referente a cada concepto. 2) El comentario deberá escribirse con letra Arial, tamaño 11, cuidando la sintaxis y criterios ortográficos. 3) Realizar un texto de entre 20 y 30 renglones. 4) Deberás agregar al final dos preguntas concisas que permitan ser la pauta de una retroalimentación por parte del profesor así como de los compañeros. 5) Deberás hacer un comentario a la reflexión de dos de los compañeros (dudas y aportaciones), éste debe presentarse con supuestos analíticos y críticos (respetando siempre lo propuesto), en el que puedas corregir, objetar o aumentar los datos e ideas allí expuestas. 6) Evita frases generales como me parece bien, es interesante etc., de tal manera que esto termine por no argumentar o comentar respecto a la lectura que se presenta. DESARROLLO: 3

4 La noción de Constitución. Enseguida buscando puntualizar el problema de la noción de constitución en Husserl lee los siguientes textos digitalizados: Como guía de lectura del texto citado anteriormente te pueden guiar las siguientes preguntas: 1. A qué se denomina fenomenología de la constitución? En concreto el problema de la constitución es: se plantea cuando se sostiene que aquello de lo que se es inmediatamente consciente por ejemplo, y especialmente, en la percepción no son objetos del dominio público, como puedan serlo los objetos materiales, sino entidades subjetivas. 1 Es decir, se formaliza en mi inteligencia la realidad en la conjunción del hecho, factico o intelectual, con mi vivencia existencial en la finitud del tiempo. 2. Desde la fenomenología qué se refiere cuando se habla de constitución? Es una consecuencia de la actitud fenomenológica y no solamente de la actitud natural, la cual, implicará en todo momento, tomar los elementos que materializan el objeto de mi conciencia y que forman en el tiempo, aquello que denomino constructo de la realidad o del conocimiento. Como se observa en Fernández 2, la conciencia como unidad temática de estudio no se encuentra en Kant, sino diseminada en diferentes temas, con particularidades distintas. Lo cual hace ver que su aspecto natural es rebasado si se pretende entender el aporte de la presencia del fenómeno que se revela así mismo, trayendo con ello la nota de verdad o valoración activa, misma que proyecta en el sujeto su principal apreciación o discrepancia con la realidad. 3. Por qué dice Husserl (parágrafo 86 de Ideas I) que los problemas mayores de todos los problemas son los problemas funcionales, qué está indicando con ello? Debido a que la unidad como constitución, desarrollará una unidad de sentido que puede ser abordado desde distintos momentos en los que la conciencia actúa 3. Los problemas funcionales son los más importantes para la trascendentalidad de la conciencia en cuanto ego perceptivo. 4. Qué se entiende cuando se dice que la fenomenología trascendental, busca el hilo teleológico que lleva a la constitución de una pluralidad en unidad sintética? Quiere expresar que se concilian los polos tesis-antítesis en la razón y que de ahí, pasan directamente a la conciencia que los considera como unidades de realidad. Al buscar el hito teleológico, lo que hace la conciencia es ir al final o límite del pensamiento que en cuestión contiene los elementos tangibles de la realidad, más los elementos psicológicos o subjetivos del yo. De aquí que se establece una pluralidad de realidades y/o posibilidades para el sujeto, sin embargo, en su decisión racional, 1 FERNÁNDEZ PRAT, Olga; La noción de constitución en el análisis de la experiencia perceptiva, Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Autónoma de Barcelona. 2007, pp Ibíd. FERNÁNDEZ PRAT, Olga; pp. 4 3 HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, (3ra. ed.) México, 1986, pp ; ; ,

5 cierra el círculo de posibilidades a unos elementos únicos que caracterizan el pensar y actuar del yo. 5. A qué refiere Husserl cuando habla de una conciencia meramente tética? La conciencia tética es presencia robusta del estado de percepción, que si bien contiene un noema en su carácter de definición o contenido., queda suspendido por las distintas posibilidades y/o por su neutralidad. En el apartado neutralidad Huseerl señala: De toda conciencia "real' pueden sacarse variadas clases de posiciones encerradas potencialmente en ella y que son entonces posiciones reales: en todo lo mentado en forma realmente tética hay predicables reales. Pero una conciencia neutral no "contiene en sí ninguna clase de predicables "reales" 4. Es decir, la presencia de la conciencia posible o hipotética, que puede dar supuestos a la formalidad de la realidad, pero que puede dejarlos a un lado por mantener un carácter indefinido o neutro en la función de la conciencia. No es la suspensión o paréntesis de la realidad en la epojé ante el mundo, sino la pre-disposición de considerar las distintas formas en que se da dicha puesta entre paréntesis y al mismo tiempo, en la unidad de la conciencia de una certeza del objeto material. 6. Qué significa lo constituido trascendentalmente? Lo constituido trascendentalmente es lo que pasa al estado de universalidad en mi racionalidad, para dar paso a la certeza. Este espacio es la tesis del conocimiento en el sujeto y está dispuesto a ser objeto de epojé en cualquier momento que se requiera, sin embargo, la conciencia en su más profundo grado psicológico, lo considera innecesario o irrelevante, por su carácter dogmático para formar el constructo de la unidad racional. 7. Cuál es el problema de constitución fenomenológica? Se refiere a la formación de las unidades continuas de identidad a manera de racionalidad total en el intelecto. Debido a que no son simples combinaciones o tautologías radicales, sino que terminan por formar la unidad de los fenómenos en la conciencia en base a la intencionalidad del acto intelectivo Qué son las capas de la constitución trascendental de la cosa? Husserl menciona: Todo grado y toda capa de un grado se caracteriza por constituir una unidad peculiar que por su parte es necesario miembro intermedio para la plena constitución de la cosa. 6 Es decir, son los simples razonamientos o ideas concatenadas que integran el trabajo de la conciencia en su actividad psicológica y perceptiva, con la unidad de la razón como aprehensión y como asimilación del contenido noemático del objeto. 9. A qué se refiere Husserl cuando habla de extensión del problema de la constitución trascendental a otras regiones. A la correlación de todo carácter de principio que tienen las ciencias. Debido a que en todas las ciencias y disciplinas científicas la relación sujeto-objeto tendrá que habérselas con la explicación de sus elementos 4 Ídem. HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, pp Ídem. HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, p Ídem. HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, p

6 eidéticos y noemáticos, por tanto, deberá analizar las tesis del alcance y de la continuidad, finita o infinita, de los entes en cuestión. Este correlato es un problema de trascendentalidad racional en las distintas regiones de la actividad humana, como es la formulación del concepto de número, tiempo, espacio y características axiológicas de la conducta 7. CONCLUSIONES: A manera de síntesis, podemos mencionar que las ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica es una clara aproximación a la teoría de la razón en la explicación de aquello que denominamos realidad humana. Por otra parte, permite entender los distintos grados de universalidad que podemos adquirir con la instrumentación de la razón ante los entes-objetivados en la conciencia, lo cual nos permite fundamentar nociones éticas de moral y conducta, pero al mismo tiempo, nos da las pautas de la formalidad de las ciencias exactas y de las ciencias sociales, con la finalidad de asimilar el proceso de construcción o deconstrucción del ser humano. BIBLIOGRAFIÀ: FERNÁNDEZ PRAT, Olga; La noción de constitución en el análisis de la experiencia perceptiva, Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Autónoma de Barcelona. 2007, pp GOMEZ, ROMERO, Isidro; La teoría husserliana de la constitución en Ideas I Planteamiento fundamental, REVISTA CIENTÍFICA COMPUTLENSE, Madrid, 2007, pp HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, (3ra. ed.) México, 1986, pp ; ; , Hoy : Hola compañeros y docente: Adjunto mi actividad de La Noción de Constitución en un documento adjunto, en breve, estaré dando mis opiniones a las aportaciones de los compañeros. Por su atención, gracias. 7 Ídem. HUSSERL, Edmund; Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, FCE, p