Qué me ha dado el Yoga? Desde Patañjali a la actualidad

Transcripción

1 Qué me ha dado el Yoga? Desde Patañjali a la actualidad Raquel Cabo Domínguez El arte de vivir no es ir a la deriva despreocupadamente ni tampoco aferrarse a las cosas con temor. Consiste en ser sensibles a cada momento que se presenta, en contemplarlo como algo absolutamente nuevo y único, en tener la mente abierta y totalmente receptiva Alan Watts 1

2 QUE ME HA DADO EL YOGA? DESDE PATAÑJALI A LA ACTUALIDAD Introducción: El trabajo que aquí presento ha pretendido ser una oportunidad para reflexionar sobre qué es el yoga?, así como una revisión de algunos textos de autores clásicos, contemporáneos y también de la experiencias personales. La selección de los autores revisados ha seguido un criterio arbitrario, se trata de autores que de alguna manera han llegado a mi a través de los diferentes instructores que han guiado mi práctica en esta disciplina, hasta el momento. Las experiencias personales que se recogen en el trabajo, se han obtenido a través de una encuesta donde se pedía a un grupo de personas, que en pocas palabras resumieran que les había dado el yoga y los años de prácticas. Las personas consultadas pertenecen a mi entorno cercano y todas han dado su consentimiento para que sus opiniones se publiquen. Quiero expresar mi agradecimiento a todas las personas que en algún momento y de diferentes maneras me han conducido por este camino del yoga, a los diferentes instructores con los que he practicado, así como a todas las personas que han sido tan generosas al compartir sus experiencias personales conmigo para que este camino de bienestar pueda extenderse. Desde Patañjali a la actualidad La palabra yoga deriva de la raí z yuj que significa sujetar, atar, juntar, dirigir y concentrar la atención en algo para su aplicación y uso, originario de la India. Son los textos de los Yoga Sutras los primeros donde aparecieron sistematizada esta práctica. En el 2º aforismo del primer capítulo de estos textos, Patañjali describe el yoga como la supresión de las fluctuaciones de la conciencia. En otro de los libros sagrados del Hinduismo, los Kathopanisad, se describe así el yoga: cuando los sentidos se aquietan, cuando la mente está en reposo, cuando el intelecto no oscila, entonces se alcanza el estado superior. Este firme control de los sentidos y la mente ha sido definido como yoga. Quién lo logra se haya libre de engaño. 2

3 Unos de los maestros clásicos del Yoga B.K.S. Iyengar, describe el yoga como una técnica pragmática e intemporal que trata del bienestar físico, moral, mental y espiritual del hombre como un todo. El yoga es el método mediante el cual se calma la mente inquieta y la energía se conduce por caminos constructivos. En su libro La Luz del Yoga, nos recuerda que tan importante como el objetivo son los medios adecuados para obtenerlos. Estos medios hacen referencia a los 8 estadios enumerados por Patañjali: 3 1. Yama (disciplina ética) 2.Niyama (autopurificación por la disciplina) 3.Asana (postura) 4.Pranayama (control rítmico de la respiración) 5.Pratyahara (retirada y emancipación de la mente de la dominación de los sentidos y los objetos externos). 6.Dharana (concentración) 7.Dhyana (meditación) 8.Samadhi (estado de superconsciencia producida por la meditación, en la que el aspirante se hace uno con el objeto de su meditación). Yama y Niyama controlan las pasiones y emociones de los yogui y los mantiene en armonía con las personas de su entorno. Las Asanas mantiene al cuerpo sano, fuerte y en armonía con la naturaleza. El yogui se libera de la conciencia del cuerpo y lo convierte en adecuado vehículo del alma. Estos tres primeros estadios constituyen la búsqueda exterior. Pranayama y Pratyahara enseñan a regular la respiración y de este modo controlar la mente, liberando a los sentidos de la esclavitud del deseo. Estos dos se conocen como la búsqueda del interior. Dharana, Dyana y Samadhi lo mantienen en armonía consigo mismo y con su Dios (el sí mismo interior), se llaman la búsqueda del alma. Por medio de la meditación profunda, el conocedor, conocimiento y cosa conocida se hacen uno. El vedor, la visión y lo visto no poseen una existencia separada. 3

4 En este libro, Iyengar nos hace reflexionar sobre la creencia que Raja yoga y Hatha yoga son opuestos, que los yoga sutras de Patañaly versan sobre disciplina espirítual y el hatha yoga de Swatamarama es solamente disciplina física. El autor afirma que no es así, que se complementa, constituyendo una única aproximación hacia la liberación. Son necesario disciplina del Hatha para alcanzar el Raja expuesto por Patañaly. Que nos dice Ramiro Calle del Yoga? (Hatha yoga y radja yoga) El yoga es un método basado en la experiencia para que cada persona pueda encender su propia lámpara interior. Uno siempre es su propio maestro y su propio discípulo Ramiro Calle, pionero en introducir en España esta disciplina, afirma en El Gran Libro del Yoga, que este es básicamente un método de mejoramiento humano con una antigüedad de más de seis mil años. Procura claves, preinscripciones, métodos y técnicas para el autoperfeccionamiento, bienestar integral y la evolución de la conciencia. Cada persona debe ir perfeccionando estás técnicas hasta donde quiera profundizar en el yoga. Es ante todo como método de transformación, estos tienen la utilidad también de que tienden a desautomatizar, es decir, a hacer más consciente al practicante, consiguiéndose así una armónica interrelación de cuerpo y mente. El yoga es un árbol con numerosas ramas, las principales y más beneficiosas técnicas son el psico-físico (hatha yoga) y el yoga mental (radja yoga). Cuando el yoga psicofísico se practica con la debida actitud tiene mucho de yoga mental. El yogui se ejercita para poner la mente bajo el yugo de su voluntad y su conciencia, a fin de que la misma mente sea la que desvele y proporcione una sabiduría. Es toda una psicología de la realización que incluye: ética genuina, comportamiento amoroso, cultivo de las emociones laudables, numerosos ejercicios psicomentales, una sabia actitud de vida, procedimientos para el desarrollo de la sabiduría liberadora y todo un noble arte de vivir. Se trata de una práctica minuciosamente llevada a cabo para poder conocer la naturaleza real que reside en uno mismo y para aprender a conocer y regular la propia realidad interna. A este trabajo interior se le conoce como Sadhana o práctica espiritual. Esta tiene como objeto la evolución consciente, el autoconocimiento y el autodesarrollo para beneficio propio y ajeno. 4

5 Todas las técnicas del yoga apuntan a la mente para sanarla e iluminarla. Incluso el yoga psicofísico pretende no solo beneficiar al cuerpo físico y energético, si no también favorecer el dominio de la psique. La práctica de las técnicas yóguicas van transformando al practicante y le enseñan a modificar sus viejos modelos de conducta mental cuando estos son nocivos o perturbadores, para poder conseguir una renovada y más armónica forma de sentir y sentirse. Si existen diferentes modalidades de yoga es para atender a las diferentes naturalezas mentales y temperamentos del ser humano, lo que no quiere decir que la práctica de un yoga tenga que excluir a los otros. Todos los yogas son vías, dentro de la vía del yoga, para aproximarse a la mente liberada. Además de los yogas físico y mental, existen otras modalidades de yoga entre las que se encuentran: Gnana -yoga o yoga del discernimiento, donde el yogui se somete a una autoinvestigación experiencial y vivencial, tratando de desidentificarse de lo adquirido. Rescata un centro de conciencia inafectada y libre de contaminaciones psicomentales. Bhakti -yoga o yoga devocional, apropiado para personas con una naturaleza mística y que se identifican con un principio de orden superior (Dios, alma, energía, mente única,...) Karma -yoga o yoga de la acción consciente, donde la acción se torna una herramienta para acumular conciencia y desarrollar la compresión a través de la atención vigilante. Se busca actuar sin egoismo, sin obsesionarse por los resultados, con un sentido de cooperación, tratando de favorecer y no dañar a los otros. Mantra-yoga o yoga del sonido, la recitación mántrica es un tipo de meditación y el yogui recita el mantra para ir más allá, hacia lo que el mantra representa. Tantra- yoga o yoga del control de las energías, sus técnicas tienen por objeto el control y el aprovechamiento de todas las energías, incluidas las del deseo. Kundalini- yoga o yoga de la energía cósmica; Kundalini hace referencia a la semilla de sabiduría o energía transpersonal que el yogui con sus procedimientos debe activar para que otorgue todos sus conocimientos reveladores. 5

6 El yoga según Danilo Hernández? (Satyananda yoga y yoga nidra). El yoga es una ciencia del desarrollo del potencial humano Este autor (Swami Digambarananda Saraswati), es uno de los maestros más reconocidos en el mundo del yoga, dentro y fuera de España, dedicado a su enseñanza desde Nos dice, en las entrevistas consultadas en la web, que se trata esencialmente de una vía de purificación, un proceso de transformación que se opera mediante su práctica. La purificación y equilibrio físicoenergético se consigue mediante la práctica de las ásanas y el pranayama. La purificación emocional y mental a través del proceso de la meditación. Todas las vías del yoga son sistemas de meditación. El yoga está muy consolidado como sistema de crecimiento personal, es la propia posibilidad de desarrollo, evolución y perfeccionamiento que yace en las profundidades de todo Ser Humano. Representa una gran oportunidad para alcanzar una total armonía social e individual. Lo que podemos esperar del yoga depende de lo que estemos buscando y de lo fieles que seamos a nuestra práctica. El yoga nos puede ayudar a realizar todos nuestros objetivos en la vida. Cuando la práctica y el practicante maduran, el fruto es la aparición de un nivel de conciencia más elevado, que se expresa en un estilo de vida altruista. Se actualizan los valores positivos como: la bondad, la generosidad, la comprensión, la solidaridad, el amor desinteresado y el espíritu de servicio. En los Yoga Sutras de Patanjali, se describe la estructura del yoga mental, un sistema de prácticas y actitudes que posibilita el desarrollo global de la persona. Comienza con los códigos éticos de Yama y Niyama, que armonizan el contexto externo e interno de la vida del practicante y se completa con la metodología de la meditación que proporciona el despertar de todas las capacidades del individuo. Por otro lado en el Bhagavad Gita (otro de los textos clásicos Hinduistas) encontramos la visión del yoga integral. Describe tres senderos para alcanzar la liberación : - Gyana yoga (via del discernimiento - sabiduría) se correspondería con la cabeza. - Bhakti yoga (via del amor-devoción)se corresponde con el corazón. - Karma yoga (via de la acción-servicio) la acción. 6

7 De este modo el yoga deja de ser un conjunto de prácticas aisladas y se actualiza con un estilo de vida plenamente consciente, amoroso, altruista, capaz de despertar y expresar todo el potencial del individuo. Según Patánjali, las cualidades que deben acompañar a la práctica del yoga son Abhyasa y Vairagya, constancia y regularidad, así como la actitud de no apego, la ausencia de expectativas con respecto a los resultados. La prisa por obtener resultados es uno de los obstáculos. Las cualidades de un buen profesor, según este autor son: Antes de nada tiene que ser un buen practicante. Un punto clave es que tenga una buena preparación, es decir, un conocimiento y comprensión profundo de la teoría y la práctica del yoga. Las cualidades que definen a un buen profesor son: la honestidad, la humildad, el realismo, el sentido común, no ser dogmático ni sectario, un noble espíritu de servicio, el afán de superarse. Y si posee un buen sentido del humor mejor. Ha de tener la capacidad de ponerse en la piel del alumno y comprender cuáles son sus verdaderas necesidades y el modo de satisfacerlas. Y por supuesto ha de ser una persona decidida a seguir aprendiendo, creciendo y ayudando. Qué experimentan las personas que practican Yoga? Mi primer contacto con el yoga fué através de un libro que de forma casual compre en Argentina, Las Siete Leyes Espirituales del Yoga, de Deepak Chopra. Con él aprendí el vinyasa del saludo al sol y algunas técnicas de respiración o Pranayamas. Mi búsqueda era entonces el bienestar físico, pero en cambio fue la parte filosófica que se exponía en este libro la que me acompañaría varios años después. Cuando comencé a practicar de forma habitual observaba, además de los beneficios en mis sensaciones corporales, como iba descubriendo mi mundo interior y como lo que en las clases experimentaba tenía repercusiones en mi actitud ante la vida. Hasta ese momento no me habían hablado del yoga como herramienta que ampliaba la conciencia y el autoconocimiento, o si lo habían hecho yo no lo había comprendido. Pero aquello se estaba produciendo. Algunas personas de mi entorno han querido compartir, en un acto de generosidad, también sus experiencias. No hay respuestas buenas o malas solo experiencias: 7

8 1. Paloma, 15 años de práctica El yoga me ha abierto las puertas hacia el autoconocimiento y el despertar de la conciencia 2. Pilar G., 8 años de práctica. A nivel físico me ha permitido conocer mi cuerpo, sus limitaciones, asimetrías y mantener una disciplina postural. A nivel mental, supone mantener un tiempo de dedicación a ti misma, fuera del bullicio y problemas diarios, permite tomar aire, relajarse, ver las cosas con perspectiva e intentar cada día ser mejor persona. 3. Rosa, 30 años de práctica. El yoga es parte de mi vida, el filtro que procesa todas mis experiencias. Es salud, energía, alegría, equilibrio, bienestar y el camino directo a lo profundo de mi ser. 4. Santa, 1 año de práctica. Me aporta paz interior que hace que mi vida sea más tranquila. Estoy aprendiendo a despertar partes de mi cuerpo que las tenía olvidadas. 5. Jose, 15 años de práctica. Permanencia para valorar los procesos y quitar importancia a los fines. Atención, para disfrutar con lo que es y para no sufrir con lo que fue o con lo que puede ser. 6. Esther, 6 años de práctica El yoga me aporta serenidad y flexibilidad, así como ver las cosas desde otra perspectiva. 7. Fernanda, 15 años de práctica La vivencia del yoga fue para mi una conexión de mi mundo interior con el cuerpo. Un vivirme SIENDO real, tangible y expresando mi, hasta entonces aislado mundo interior. 8. Vicky, 5 años de práctica. El yoga para mí, ha supuesto un gran cambio en mi vida, tanto físicamente como mentalmente. Una simbiosis en la que aprendes a conectar con tu cuerpo físico a través de tu mente. El ritmo, la respiración, eso, sobre todo la respiración, el control de esa respiración que de otra manera ni sentía, y una paz interior que en su práctica disfrutas plenamente. 8

9 9. Sixto, 9 años de práctica. En mi primera clase de yoga, hace ya nueve años, pensé que lo que acababa de descubrir era para toda la vida. En todos estos años he aprendido gracias al yoga a vivir de otra manera, a pensar y a sentir de otra forma, a descubrir en las personas aspectos antes desconocidos para mi. El yoga me ha dado bienestar físico y mental, alegría y deseos de cuidarme para mi y para los demás. 10. Pepa, 5 años de práctica. Serenidad, espacio donde descubrirme, un camino que me permite mi ritmo sin violentarme. Reconocer mi respiración. El yoga me ha dado otra mirada. 11. Ana, 5 años de práctica. Armonía que transciende más allá de la práctica. Conclusiones Los autores consultados coinciden en definir el yoga como algo más que ejercicios físicos. Todos hacen referencia a los efectos a nivel mental y espiritual, y las repercusiones de estos efectos en la vida cotidiana. También muchas de las personas consultadas resaltan los beneficios de la practica en sus vidas y algunas hacen referencia haber experimentado un proceso de transformación personal. De todo lo expuesto se puede concluir que el trabajo corporal o lo que se conoce por las posturas es solo una parte de toda una herramienta de desarrollo personal mucho más amplia. Considero que pueden ser necesarios más estudios en esta linea así como el empleo de una metodología rigurosa que permita comparar la evidencia de los resultados. Deseo que las personas encuentren el camino para liberarse de los condicionamientos que impiden salga a la luz su verdadera esencia. Raquel Cabo D. 9