TALLER: TAWA INTI SUYU - ABYA YALA DE COMUNICACIÓN INDÍGENA

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1 TT TALLER: TAWA INTI SUYU - ABYA YALA DE COMUNICACIÓN INDÍGENA APLICACIÓN DE LAS TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y COMUNICACIÓN NARIÑO - FEBRERO 17 Y 18 DE 2011

2 Los TALLER: TAWA INTI SUYU - ABYA YALA DE COMUNICACIÓN INDÍGENA INTRODUCCION mensajeros, artesanas, artesanos, artistas, músicos, danzantes de los pueblos originarios se expresaban y comunicaban de muchas maneras, es decir a través de signos, símbolos, rituales, sonidos, colores, danzas, y otras tradiciones que sostenían nuestros antepasados. Las comunicaciones ancestrales, el arte, la palabra son prácticas que se inscriben en el ámbito de lo sagrado, la comunicación le asigna un significado a la vida. Incluso hoy en día gran parte de nuestra cultura se construye desde lo vivencial, por eso una de las maneras de comunicar la cultura indígena es desde su puesta en práctica, desde lo cotidiano. A estas formas tradicionales de comunicación se han sumado los medios de comunicación masivos, de esa manera los procesos de comunicación se han vuelto más complejos. En ese contexto se ha visto necesario realizar este taller sobre comunicación indígena, que permita informar sobre las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, para reflexionar y rediseñar nuestros sistemas de comunicación. El Derecho a una Comunicación con Identidad La comunicación es un derecho fundamental a la que aspira toda sociedad, y este derecho está ampliamente reconocido por la Organización de las Naciones Unidas, la carta de los Derechos Humanos, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Unasur, Comunidad Andina de Naciones, los convenios y tratados internacionales sobre libertad de expresión. Nuestra legislación Nacional expresa que: La búsqueda del conocimiento y la expresión artística son libres. Los planes de desarrollo económico y social incluirán el fomento a las ciencias y, en general, a la cultura 1. la creación de sus propios medios de comunicación en sus diferentes modalidades y la realización del plan de desarrollo para los grupos étnicos, con criterio de equidad, reconocimiento de la diferenciación positiva, la igualdad de oportunidades y justicia distributiva acorde a la legislación de las comunidades 2. 1 Constitución Política de Colombia - Artículo 71 2 Ley 335 de 1996 (Acceso a las comunicaciones) 2

3 Comunicación para la paz y la vida La Gobernación de Nariño, en su Plan: Desarrollo Departamental , a través de su programa Cultura para la vida, la paz y el desarrollo y entre sus estrategias culturales y comunicacionales tiene como objetivos preservar el acumulado cultural de los pueblos originarios, promoviendo acciones para ese fin. En el mismo sentido los pueblos indígenas del Departamento de Nariño a través de sus respectivos planes de vida, tienen entre sus objetivos conservar su identidad, sus expresiones culturales, fortalecer los procesos comunicacionales, producir y difundir programas de interés cultural que propicien el desarrollo con identidad, y están llamados a cumplir un papel importante en la preservación de la vida en este territorio y el planeta OBJETIVOS GENERALES El objetivo general del taller es congregar a comunicadores indígenas, y no indígenas, a cientistas sociales, y tecnólogos, para abordar el tema de las comunicaciones indígenas, sus posibilidades, y en el marco de las nuevas tecnologías, seguidamente elaborar un plan de trabajo para las comunicaciones, y entre ellos iniciar el diseño ó rediseño de un sistema de comunicaciones indígenas para nuestra población. OBJETIVOS ESPECIFICOS: Conocer las experiencias de comunicación indígenas Conocer el potencial de las tecnologías de la información y conocimiento Reflexionar sobre los contenidos y propósitos de la comunicación indígena Emprender el diseño de un sistema de comunicaciones en Nariño Elaborar un plan de trabajo 3

4 ANTECEDENTES DE LA COMUNICACIÓN INDIGENA Sobre nuestra población Un error recurrente de las ciencias sociales de occidente, ha sido situarnos en categorías subordinadas a su proyecto civilizatorio. Sus políticos y cientistas sociales nos han calificado hasta el cansancio de que somos una población subdesarrollada. Según ellos, somos un sector marginal de su sociedad, y no necesariamente una civilización en sí misma. Desconociendo de esa manera nuestro potencial. Esto ha tenido un gran efecto al momento de formular políticas comunicacionales, al no visualizar el total de nuestra población, muchos proyectos comunicacionales han tenido resultados limitados, otros fueron para legitimar su colonialismo mediático y cultural. Los comunicadores indígenas Los comunicadores indígenas (académicos y no académicos) en gran porcentaje son bilingües, conocen a profundidad la realidad histórica, cultural, social y política de los pueblos originarios, y pertenecen a nuestra sociedad indígena de la información y el conocimiento. El comunicador indígena conoce la realidad rural del cual proviene y también la realidad urbana en el que a veces opera. Comprenden el sentido que debe tener un medio de comunicación indígena, y la función para las tecnologías de la información y la comunicación. Aunque aun no tienen acceso a todas estas tecnologías. Nuestra Memoria Cultural A lo largo de miles de años nuestros pueblos indígenas fueron acumulando información sobre sí mismos, y sobre el entorno. Cada generación fue agregando más información sobre la base de lo anterior, parte de esa información está contenida a través de objetos físicos, utensilios, herramientas, vestuarios, documentos históricos y otros, que hacen parte de nuestra memoria cultural. Otras informaciones han sido transmitidas a manera de tradiciones, y a través de la oralidad, en nuestros idiomas. Actualmente toda esa información está dispersa y tiende a disolverse antes de retransmitirse, hay una necesidad de crear archivos, centros de documentación y centros culturales dedicados a su recopilación, conservación, y digitalización. 4

5 Experiencias de Radio Nuestras formas de comunicación sonora y oral han dado paso a varias experiencias de radio, esas experiencias de radio son funcionales para nuestras poblaciones rurales, porque la mayoría de nuestra gente trabaja fuera de sus casas durante el día, al atardecer nuestros hermanos y hermanas que trabajan la tierra, retornan a sus hogares para apagan la radio y a veces encienden el televisor. Las radios contribuyen a los procesos de comunicación locales, en su mayor parte operan en el área rural, la mayoría de ellos no tienen acceso a internet, y tampoco la cobertura que deberían tener, se limitan a la información local, y su alcance geográfico es muy limitado. Radio y Televisión La electrificación de las áreas rurales ha creado condiciones para la televisión, muchos hogares rurales hoy tienen televisores, esto ha creado un mercado de consumo para los productos audiovisuales en formato DVD, hemos observado que existen pocos títulos indígenas en circulación, la mayoría de los títulos son de Hollywood. En localidades con cierta cantidad considerable de habitantes, se han dado experiencias en el que algunas emisoras de radio han logrado emitir señales de televisión, a veces para algún emitir un programa propio, y otras para repetir una señal de satélite. Esto ha demostrado que los comunicadores indígenas que hacen radio, tienden a incursionar en esas tecnologías. Lo cual posibilitaría que algunas estaciones de radio en el futuro operen ambas tecnologías. Televisión Indígena Nuestra población indígena es rural y también urbana. Los medios de comunicación urbanos rara vez reproducen nuestras informaciones, por lo tanto nuestra población indígena urbana permanece virtualmente incomunicada para con sus territorios de origen en el área rural, esa incomunicación posteriormente se traduce en la pérdida del sentido de pertenencia. La presencia de nuestras estaciones de televisión indígena en los principales centros urbanos podría contribuir a revertir esa pérdida de la pertenecía cultural. A pesar de que en nuestro continente existen grandes regiones con una población indígena importante, esas poblaciones no cuentan con canales de televisión. La televisión indígena nos permitiría desarrollar un imaginario cultural propio, a nivel urbano. 5

6 Nuestra presencia en internet Son pocas nuestras páginas que se especialicen en un determinado campo de la información, la mayoría de nuestros sitios, solo muestran la información política de nuestras organizaciones indígenas del área rural. Otros sitios de libre acceso tienden a repetirse en contenidos. En cuanto a la producción visual, hay muy pocas imágenes sobre pueblos originarios, y la mayoría no han sido publicados por nosotros. Los videos que se publican son de mala calidad y baja resolución. Tenemos pocos servidores y portales de internet propios, en el caso de algunos pueblos, ninguno. Nuestra presencia en internet es escasa y de baja calidad, nos falta desarrollar un plan de ocupación organizada de esta plataforma, explorando y explotando todas sus posibilidades 3. METODOLOGÍAS Compartiendo saberes El primer día durante la mañana se procederá a la presentación de los participantes, luego se iniciara un panel introductorio sobre pueblos indígenas, identidad, cultura y comunicaciones. Después del refrigerio se procederá a conformar paneles sobre distintas experiencias de comunicación indígena, prensa escrita, radiodifusión y televisión étnica. Durante la tarde habrá un panel informativo sobre Tecnologías de la Información y la Comunicación, luego se conformaran grupos de trabajo sobre cada una de esas herramientas. Durante la noche está previsto un programa cultural. Visionando la Comunicación Al día siguiente por la mañana los organizadores socializaran un perfil de proyectos sobre el diseño de un sistema de comunicaciones indígenas, en función de ello se conformaran grupos de trabajo con distintos temas, el objetivo es que a través de estos grupos se genere un marco de reflexión teórica sobre las comunicaciones indígenas, que posteriormente guiara el diseño de un sistema de comunicaciones indígenas, este sistema incluirá todas las tecnologías de la información y la comunicación. Se programara un plan de trabajo, y se distribuirán tareas para ese fin. 3 COMUNIDAD TAWA INTI SUYU 6

7 CONTENIDOS: TALLER: TAWA INTI SUYU - ABYA YALA DE COMUNICACIÓN INDÍGENA Los pueblos indígenas, su identidad y cultura Experiencias de comunicación indígena Tecnologías de la información y comunicación Los propósitos de la comunicación Diseño de estrategias y sistemas de comunicación indígena PARTICIPANTES: Actores: Gobernación de Nariño Representantes de los Pueblos Indígenas Comunicadores Indígenas y no indígenas Teóricos y Tecnólogos de la Comunicación Población indígena urbana y población urbana no indígena Experiencias de Comunicación en: Prensa Escrita Radiodifusión Televisión Local Productores Audiovisuales Multimedia y Web INSCRIBIRSE, ENVIAR SUS PONENCIAS Y PROPUESTAS: Correos electrónicos: Celulares: Emerson Paola

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