ETNOMETODOLOGÍA. Dorian Sayago

Transcripción

1 ETNOMETODOLOGÍA

2 INTRODUCCIÓN una corriente de la sociología americana que nació en los años 60. La importancia teórica y epistemológica de la Etnometodología se basa en el hecho de que supone una ruptura radical con las formas de pensamiento de la Sociología tradicional. Más que una teoría constituida, es una perspectiva de búsqueda, una nueva postura intelectual.

3 PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGÍA INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Surge una nueva forma de interpretar y entender a la sociedad con la Etnometodología ALFRED SCHUTZ HAROLD GARFINKEL TALCOTT PARSONS

4 ETNOMETODOLOGÍA ETNO : que utiliza la gente. La Etnometodología entendida como: MÉTODO : de los métodos. LOGÍA : la investigación empírica.

5 Definiciones de ETNOMETODOLOGÍA Estudia el proceso de construcción del conocimiento social de una comunidad dada. Son las formas mediante los cuales los miembros dan sentido a las circunstancias en que se encuentran. se ocupa de la organización de la vida cotidiana. La realidad resulta de nuestros pensamientos y nuestras acciones.

6 1.- Los hechos sociales no determinan desde fuera la conducta humana, sino que ellos mismos son el resultado de la interacción social. 2.- Los seres humanos no son «idiotas culturalizados», sino agentes activos capaces de articular procedimientos que les son propios para definir, según las circunstancias y los significados, las situaciones sociales en las que están implicados.

7 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA PRÁCTICA, REALIZACIÓN Garfinkel, las actividades prácticas, las circunstancias prácticas y el razonamiento sociológico práctico. Lo que la Sociología llama modelos es considerado por la Etnometodología como las realizaciones continuas de los actores Los hechos sociales son las realizaciones de los miembros

8 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA LA INDEXICALIDAD La indexicalidad son todas las circunstancias que rodean a una palabra, a una situación. Es un término adoptado de la lingüística, esto significa distinta en cada situación particular.

9 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA LA REFLEXIVIDAD Cuando se dice que la gente tiene practicas reflexivas no significa que reflexione sobre lo que hacen. Evidentemente, los miembros no tienen conciencia del carácter reflexivo de sus acciones. La reflexividad designan, pues, las practicas que describen y constituyen a la vez un cuadro social. Es la propiedad de la actividades que presuponen y al mismo tiempo hacen observable la misma cosa

10 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA LA ACCOUNTABILITY Los estudios etnometodológicos analizan las actividades cotidianas de los miembros como métodos que hacen a al propias actividades visiblemente racionales y referibles a todos los fines, prácticos, es descriptibles(accountable), en cuanto organización ordinaria de las actividades de todos los días. Características mas importantes son: 1. Reflexiva 2. Racional.

11 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA LA NOCIÓN DE MIEMBRO No utilizamos este termino para referirnos a una persona. Se refiere mas bien al manejo del lenguaje común. Lo entendemos de la siguiente forma: entendemos que la gente, al hablar un lenguaje natural, esta comprometida de alguna manera en la producción y presentación objetivas del saber del sentido común de sus asuntos cotidianos como fenómenos observables y estables. Convertirse en miembro supone afiliarse a un grupo, institución, lo que requiere el manejo progresivo del lenguaje institucional común.

12 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA EL MÉTODO DOCUMENTAL Implica el esfuerzo por identificar un patrón subyacente tras una serie de apariencias tales que se considere que cada apariencia se refiere al patrón subyacente, es una expresión o un documento de él. El método documental permite a los profanos comprender mejor lo que esta sucediendo y orientar mas convenientemente sus acciones.

13 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA EL PRINCIPIO ETCÉTERA De acuerdo con este principio, todas las instituciones implican aspectos incompletos que los participantes deben rellenar para que la situación prosiga. Vivimos nuestra vida cotidiana a pesar de toparnos constantemente con toda suerte de vacios y ambigüedades.

14 CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA EL LENGUAJE NATURAL Es el sistema de prácticas que permiten a las personas hablar, escuchar y presenciar la producción y la realización objetiva de la vida social. El lenguaje natural no se compone de los elementos lingüísticos que utilizamos para comunicarnos, sino más bien es el conjunto de elementos no lingüísticos de la comunicación interpersonal.

15 SOCIOLOGÍA PROFANA Y SOCIOLOGÍA PROFESIONAL Para la Etnometodología, el corte epistemológico entre conocimiento conocimiento erudito no existe. practico y La producción de una visibilidad de lo social pasa por una objetivación que no es monopolio de la actividad científica. El modo de conocimiento práctico es esa facultad de interpretación que todo individuo, erudito o profano, posee y pone en práctica en la rutina de sus actividades, cotidianas.

16 La sociología de Garfinkel «está instituida sobre el reconocimiento de la capacidad reflexiva e interpretativa propia de todo actor social». El modo de conocimiento práctico es esa facultad de interpretación que todo individuo, erudito o profano, posee y pone en práctica en la rutina de sus actividades prácticas cotidianas.

17 Garfinkel invierte la relación del actor con el medio, echa abajo la tendencia sociológica que consiste en oponer lo oculto a lo manifiesto. El actor ignora la fuente de sus acciones cotidianas, no sabe que va al museo o que hace fotos porque pertenece a la clase media. El sociólogo erudito lo trata, según la insolente y admirable fórmula de Garfinkel, como a un «idiota cultural»

18 OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO El objetivismo aísla el objeto de la investigación, introduce una separación entre observadores y observados. El subjetivismo defiende la opinión contraria: el objeto ya no es una entidad aislada, sino que está siempre interrelacionado con aquel que lo estudia. Fundamentalmente, objetivismo y subjetivismo están en desacuerdo sobre la naturaleza de la acción social y sobre el papel que se atribuye al actor.

19 El método documental de interpretación permite ver las acciones de los demás como expresión de "patrones, las cuales nos permite ver lo que son las acciones. Los individuos desvelan la realidad social, la hacen legible al construir patrones visibles. El método documental es utilizado cada ves que el investigador construye una historia de vida o una historia natural". La tarea de historicización de la biografía de una persona descansa sobre el uso del método documental para seleccionar y ordenar los acontecimientos pasados.

20 UN EXPERIMENTO El funcionamiento del método documental de interpretación se hace visible por medio de una experiencia de laboratorio. Garfinkel invita a diez estudiantes voluntarios a participar en una experiencia que "consistía en estudiar método alternativo de psicoterapia como medio de aconsejar a la gente sobre sus problemas personales Después de exponer el contexto del problema sobre el que quiere ser aconsejado, el estudiante tiene que hacer al menos diez preguntas al consejero de tal modo que el experimentador pueda contestar si o no. Cada estudiante es visto individualmente por un experimentador que se le presenta como un consejero orientador.

21 ANÁLISIS DE LA CONVERSACIÓN Uno de los campos mas desarrollados y mas ricos de la etnometodologia es, sin duda, el llamado análisis de la conversación. El estudio de la conversación es el estudio de la estructura y las propiedades formales del lenguaje. En le transcurso de nuestra conversación demostramos nuestra competencia social para hacer intercambio con nuestros semejantes.

22 CUESTIÓN DE MÉTODO Un contrasentido, debido a un desglose erróneo, obstaculiza demasiado frecuentemente la comprensión del termino Etnometodología. Se piensa, aquí allá, que se define como una metodología de la etnología. Sin embargo, no es nada eso. Se vio que había desglosar el termino de otro modo y recordar con Garfinkel que la etnometodologia se define desde su origen como la ciencia (logos) de los etnométodos, es decir los procedimientos que constituyen lo que Garfinkel llama el razonamiento sociológico practico.

23 CUESTIÓN DE MÉTODO LA POSTURA DE INDIFERENCIA ETNOMETODÓLOGICA Garfinkel y Sacks definieron lo que había que entender por indiferencia metodológica Los estudios metodológicos sobre las estructuras formales están destinadas al estudio del fenómeno tales como sus descripciones por parte del miembros, sean quienes sean, absteniéndose de todo juicio sobre su pertinencia, valor, importancia, necesidad, praxicalidad éxito o consecuencia.

24 ESTUDIOS DE AMBIENTES INSTITUCIONALES EL ANALISIS CONVERSACIONAL El objetivo del estudio era comprender el modo en que las personas realizan sus tareas oficiales en estos lugares (juzgados, clínicas, oficinas de la policía) y el modo en que, al realizarlas, crean la institución a la que pertenecen. Su objetivo es el análisis minucioso y la comprensión de las estructuras fundamentales de la interacción conversacional. Esto se centra en los constreñimientos sobre lo que se dice, que son internos a la misma conversación.

25 EJEMPLOS DE ETNOMETODOLOGÍA EXPERIMENTO DE RUPTURA REALIZACION DE GENERO REALIZACIÓN DE UN PASEO Conversaciones telefónicas: Identificación y reconocimiento. INICIACIÓN DE LA RISA. PROVOCACIÓN DEL APLAUSO.

26 Los Etnometodólogos critican a los sociólogos tradicionales, por imponer su concepción de la realidad social al mundo social. Creen que la sociología ha dedicado escasa atención o no ha sido fiel al mundo cotidiano, que debe constituir su fuente última de conocimiento. Como Mehan y Wood señalaron: «En su esfuerzo por hacer ciencia social, la sociología se ha separado de lo social». Don Simmerman y Melvin Poliner quienes adoptaron una postura ligeramente diferente, afirmaron que la sociología convencional había confundido tópico y recurso. Es decir, el mundo social cotidiano constituye un recurso para los tópicos característicos de la sociología, pero raramente constituye un tópico por sí mismo.

27 Primero, que muchos sociólogos la miran con recelo. Consideran que se centra en cuestiones triviales e ignoran las cuestiones crucialmente importantes a las que se enfrenta la sociedad en nuestros días. Segundo, la dirección micro de la Etnometodología plantea ciertos problemas. Es decir, hay algunos que creen que la etnometodologia ha dado la espalda a sus raíces fenomenológicas y a su preocupación a los procesos conscientes cognitivos. Finalmente, se puede identificar otro elemento de tensión en la dirección macro de la Etnometodología. Aunque es obvio que la Etnometodología se centra en los fenómenos micro, algunos Etnometodólogos se han esforzado por vincular este interés con una preocupación por las grandes estructuras sociales.

28 DIFERENCIA INTERACCIONISMO SIMBOLICO Un diferencia fundamental es la noción de indexicalidad. Los interaccionistas asumen la existencia de un sistema simbólico transituacional. Consideran a los hechos sociales como el principal interés de la sociología. ETNOMETODOLOGIA Los intereses de etnometodólogos es como los actores llega a identificar una ocasión como una situación en la que se aplica tal regla, es decir se interesa en las reglas.

29 El término de Etnometodología fue utilizado por primera vez por Harold Garfinkel para denominar la forma de trabajo psicológico El punto de partida de Garfinkel es el problema del orden social tal como es planteado por Parsons y se sirve de las reflexiones de Schutz para desarrollar una nueva aproximación empírica. La Etnometodología se presenta como una perspectiva con aportaciones nuevas en el campo de la investigación cualitativa. Es decir la Etnometodología se ocupa de la organización de la vida cotidiana.

30 Los Etnometodólogos se ocupan principalmente de las practicas mediante las cuales las personas viven en su vida cotidiana. Se describe las dos mas importantes variantes de trabajo etnometodológico: los estudios de ambientes institucionales ( los juzgados, las clínicas médicas y los departamento de policía) y el análisis conversacional (de las llamadas telefónicas, dialogo de dos personas, de discursos, etc.).