PLATÓN Fedón (74 a 83 d)

Transcripción

1 74a - Lo s, n fto -rsponió. PLATÓN 1 - Entons no ourr qu, auro on toos sos asos, la rminisnia s origina a partir osas smjants, y n otros asos tamién osas ifrnts? -Ourr. - Así qu, uano uno rura algo a partir ojtos smjants, no s nsario qu xprimnt, amás, sto: qu avirta si a tal ojto l falta algo o no n su pario on aqullo a lo qu rura? -Es nsario. - Examina ya -ijo él- si sto s st moo. Dimos qu xist algo igual. No m rfiro a un maro igual a otro maro ni a una pira on otra pira ni a ninguna osa sa las, sino a algo istinto, qu susist al margn toos sos ojtos, lo igual n sí mismo. Dimos qu so s algo, o naa? -Lo imos, por Zus! -ijo Simmias-, y manra rotuna. - Es qu, amás, samos lo qu s? -Ds lugo qu sí -rpuso él. - D ón, ntons, hmos otnio s onoiminto? No, por sontao, las osas qu ahora mismo mnionáamos, har visto maros o piras o algunos otros ojtos iguals, o a partir ésas osas lo hmos intuio, sino ifrnt a llas? O no t par qu s algo ifrnt? Examínalo on st nfoqu. Aaso piras qu son iguals y lños qu son los mismos no l parn algunas vs a uno iguals, y a otro no? -En fto, así pasa. - Qué? Las osas iguals n sí mismas s posil qu s t mustrn omo siguals, o la iguala aparrá omo siguala? -Nuna jamás, Sórats. -Por lo tanto, no s lo mismo -ijo él- sas osas iguals y lo igual n si. -D ningún moo a mí m lo par, Sórats. -Con too -ijo-, a partir sas osas, las iguals, qu son ifrnts lo igual n sí, has intuio y aptao, sin margo, l onoiminto so? -Artaísimamnt lo is -ijo. - En onsunia, tanto si s smjant a sas osas omo si s smjant? -En fto.

2 PLATÓN -No hay ifrnia ninguna -ijo él-. Simpr qu al vr un ojto, a partir su ontmplaión, intuyas otro, sa smjant o smjant, s nsario -ijo- qu so sa un proso rminisnia. 2 -Así s, s lugo. - Y qué? -ijo él-. Aaso xprimntamos algo pario on rspto a los maros y a las osas iguals qu haláamos ahora? Es qu no par qu son iguals omo lo qu s igual por sí, o arn algo para sr igual las qu lo igual n sí, o naa? -Carn, y muho, para llo -rsponió. -Por tanto, ronomos qu, uano uno al vr algo pinsa: lo qu ahora yo vo prtn sr omo algún otro los ojtos rals, pro ar algo y no onsigu sr tal omo aquél, sino qu rsulta infrior, nsariamnt l qu pinsa sto tuvo qu har lograo vr ants aqullo a lo qu i qu sto s asmja, y qu l rsulta infrior? -Nsariamnt. - Qué, pus? Hmos xprimntao tamién nosotros algo así, o no, on rspto a las osas iguals y a lo igual n sí? - Por omplto. 75a -Conqu s nsario qu nosotros prviamnt hayamos visto lo igual ants aqul momnto n l qu al vr por primra vz las osas iguals pnsamos qu toas llas tinn a sr omo lo igual pro qu lo son insufiintmnt. -Así s. -Pro, amás, ronomos sto: qu si lo hmos pnsao no s posil pnsarlo, sino a partir l hho vr o toar o alguna otra prpión los sntios. Lo mismo igo toos llos. -Porqu lo mismo rsulta, Sórats, n rlaión on lo qu quir alarar nustro razonaminto. -Por lo más, a partir las prpions snsils hay qu pnsar qu toos los atos n nustros sntios apuntan a lo qu s lo igual, y qu son infriors a llo. O ómo lo imos? -D s moo. -Por onsiguint, ants qu mpzáramos a vr, oír, y priir too lo más, ra nsario qu huiéramos otnio aptánolo n algún lugar l onoiminto qué s lo igual n sí mismo, si s qu a st punto íamos a rfrir las igualas aprhnias por nustros sntios, y qu toas llas s sfurzan por sr tals omo aqullo, pro l rsultan infriors. -Es nsario auro on lo qu stá iho, Sórats. - Aaso s qu naimos víamos, oíamos, y tníamos los más sntios?

3 -Ds lugo qu sí. PLATÓN 3 - Era priso, ntons, imos, qu tngamos aquirio l onoiminto lo igual ants qu éstos? -Sí. -Por lo tanto, ants nar, sgún par, nos s nsario harlo aquirio. -Eso par. - Así qu si, haiénolo aquirio ants nar, naimos tniénolo, saíamos ya ants nar y apnas naios no sólo lo igual, lo mayor, y lo mnor, y too lo sa las? Pus l razonaminto nustro ahora no s n algo más sor lo igual n sí qu sor lo llo n sí, y lo uno n sí, y lo justo y lo santo, y, a lo qu prisamnt m rfiro, sor too aqullo qu tiqutamos on «so lo qu s», tanto al prguntar n nustras prguntas omo al rsponr n nustras rspustas. D moo qu nos s nsario har aquirio los onoimintos too so ants nar. -Así s. - Y si spués harlos aquirio n aa oasión no los olviáramos, naríamos simpr saiénolos y simpr los saríamos a lo largo nustra via. Porqu l sar onsist n sto: onsrvar l onoiminto qu s ha aquirio y no prrlo. O no s so lo qu llamamos olvio, Simmias, la péria un onoiminto? -Totalmnt auro, Sórats -ijo. -Y si s qu spués harlos aquirio ants nar, pinso, al nar los primos, y lugo al utilizar nustros sntios rspto a sas mismas osas rupramos los onoimintos qu n un timpo antrior ya tníamos, aaso lo qu llamamos aprnr no sría ruprar un onoiminto ya familiar? Llamánolo rorar lo llamaríamos orrtamnt? -Ds lugo. 76a -Entons ya s nos mostró posil so, qu al priir algo, o viénolo u oyénolo o riino alguna otra snsaión, pnsmos a partir so n algo istinto qu s nos haía olviao, n algo a lo qu s aproximaa so, sino ya smjant o smjant a él. D manra qu sto s lo qu igo, qu una os, o namos on s sar y lo samos toos a lo largo nustras vias, o qué lugo, quins imos qu aprnn no han naa más qu aorars, y l aprnr sría rminisnia. -Y n fto qu s así, Sórats. - Cuál las os xpliaions prfirs, Simmias? Qu hmos naio saiénolo o qu lugo roramos aqullo qu ants hmos aquirio un onoiminto? -No sé, Sórats, qué lgir n st momnto.

4 PLATÓN - Qué? Pus lgir lo siguint y ómo t par in al rspto sto? Un homr qu tin un sar poría ar razón aqullo qu sa, o no? -Es too rigor, Sórats -ijo. -Entons, t par a ti qu toos pun ar razón las osas qu haláamos ahora mismo? -Bin m gustaría -ijo Simmias-. Pro muho más m tmo qu mañana a stas horas ya no qu ningún homr apaz harlo ignamnt. 4 - Por, tanto, no t par -ijo-, Simmias, qu toos lo span? -D ningún moo. - Entons s qu ruran lo qu haían aprnio? -Nsariamnt. - Cuáno han aquirio nustras almas l onoiminto sas mismas osas? Porqu no s a partir uano hmos naio omo homrs. -No, s lugo. -Ants, por tanto. -Sí. - Por tanto xistían, Simmias, las almas inluso antriormnt, ants xistir n forma humana, apart los urpos, y tnían ntniminto. -A no sr qu al mismo timpo nar, Sórats, aquiramos sos sars, pus aún nos qua s spaio timpo. -Pu sr, ompañro. Pro n qué otro timpo los prmos? Pusto qu no namos onsrvánolos, sgún ha poo hmos ronoio. O s qu los prmos n s mismo n qu los aquirimos? Aaso pus irm algún otro timpo? -D ningún moo, Sórats; s qu no m i unta qu ía un sinsntio. - Entons qua nustro asunto así, Simmias? -ijo él-. Si xistn las osas qu simpr halamos, lo llo y lo uno y toa la ralia sa las, y a lla rfrimos toos los atos nustros sntios, y hallamos qu s una ralia nustra susistnt ants, y stas osas las imaginamos auro on lla, s nsario qu, así omo sas osas xistn, tamién xista nustra alma ants qu nosotros stmos n via. Pro si no xistn, st razonaminto qu hmos iho sría n vano. Aaso s así, y hay una iéntia nsia qu xistan sas osas y nustras almas ants qu nosotros hayamos naio, y si no xistn las unas, tampoo las otras?

5 PLATÓN -M par a mí, Sórats, qu n moo suprlativo -ijo Simmias la nsia s la misma qu xistan, y qu l razonaminto llga a un purto n uanto a lo xistir igual moo nustra alma ants qu nazamos y la ralia la qu tú halas. 5 77a No tngo yo, pus, naa qu m sa tan laro omo so: l qu tals osas xistn al máximo: lo llo, lo uno, y too lo más qu tú mnionaas ha un momnto. Y a mí m par qu qua sufiintmnt mostrao. -Y para Cs, qué? -rpuso Sórats-. Porqu tamién hay qu onvnr a Cs. -Satisfatoriamnt -ijo Simmias-, al mnos sgún supongo. Aunqu s l más rsistnt los humanos n l prstar f a los argumntos. Pro pinso qu stá in prsuaio so, qu ants nar nosotros xistía nustra alma. No ostant, n uanto a qu spués qu hayamos murto aún xistirá, no m par a mí, Sórats, qu sté mostrao; sino qu toavía stá n pi la ojión qu Cs xponía ha unos momntos, sa la gnt, tmrosa qu, al timpo qu l sr humano prza, s isprs su alma y sto sa para lla l fin su xistnia. Porqu, qué impi qu lla naza y s onstituya ualquir orign y qu xista aun ants llgar a un urpo humano, y qu lugo llgar y sparars ést, ntons tamién lla alan su fin y prza? -Dis in, Simmias -ijo Cs-. Está laro, pus, qu qua mostrao algo así omo la mita lo qu s priso: qu ants nar nosotros ya xistía nustra alma. Pro s priso mostrar, amás, qu tamién spués qu hayamos murto xistirá no n mnor grao qu ants qu naiéramos, si s qu la mostraión ha alanzar su final. -Ya stá mostrao, Simmias y Cs -ijo Sórats-, inluso n st momnto, si quréis nsamlar n uno solo st argumnto y l qu hmos aorao ants ést: l qu too lo qu viv na lo qu ha murto. Pus si nustra alma xist ants ya, y l s nsario a lla, al ir a la via y nar, no nar ningún otro orign sino la murt y l star murto, ómo no srá nsario qu lla xista tamién tras har murto, ya qu l s forzoso nar nuvo? Conqu lo qu ís ya stá mostrao inluso ahora. Sin margo, m par qu tanto tú omo Simmias tnéis ganas qu tratmos n tall, aún más, st argumnto, y qu stáis atmorizaos omo los niños qu n ralia l vinto, al salir lla l urpo, la isprs y la isulva, sor too uano n l momnto la murt uno s nuntr no on la alma sino n mio un furt vntarrón. Entons Cs, sonrino, l ontstó: -Como si stuviéramos atmorizaos, Sórats, intnta onvnrnos. O mjor, no s qu stmos tmrosos, sino qu proalmnt hay n nosotros un niño qu s atmoriza ant sas osas. Intnta, pus, prsuairlo qu no tma a la murt omo al oo. -En tal aso -ijo Sórats- s priso ntonar onjuros aa ía, hasta qu lo hayáis onjurao. 78a - Pro ón, Sórats -rplió él-, vamos a saar un un onjuraor tals tmors, una vz qu tú -ijo- nos jas?

6 PLATÓN - Amplia s Gria, Cs! -rsponió él-. Y n lla hay homrs valr, y son muhos los pulos los áraros, qu éis srutar toos n usa un on juraor smjant, sin satimar inros ni fatigas, n la onviión qu no hay osa n qu poáis gastar más oportunamnt vustros hars. Déis usarlo vosotros mismos y unos on otros. Porqu tal vz no nontréis fáilmnt quins san apas harlo más qu vosotros. 6 -Bin, así s hará -ijo Cs-. Pro rgrsmos al punto on lo jamos, si s -qu s tu gusto. -Claro qu s mi gusto. Cómo, pus, no ia a srlo? -Dis in ontstó. - Por lo tanto -ijo Sórats-, onvin qu nosotros no prguntmos qu a qué las osa l onvin sufrir s proso, l somponrs, y a propósito qué las osa hay qu tmr qu l sua so mismo, y a qué otra osa no. Y spués sto, ntons, xaminmos uál las os s l alma, y sgún so hará qu star onfiao o sntir tmor ara l alma nustra. -Vra is -ontstó. - L onvin, por tanto, a lo qu s ha ompusto y a lo qu s []ompusto por su naturalza sufrir so, somponrs l mismo moo omo s ompuso? Y si hay algo qu s simpl, sólo a so no l toa xprimntar s proso, si s qu l toa a algo. -M par a mí qu así s -ijo Cs. - Prisamnt las osas qu son simpr l mismo moo y s nuntran n iguals oniions, éstas s xtraorinariamnt proal qu san las simpls, mintras qu las qu stán n oniions ivrsas y n ivrsas formas, ésas srán ompustas? -A mí al mnos así m lo par. - Vayamos, pus, ahora -ijo- haia lo qu tratáamos n nustro oloquio ants. La ntia misma, uyo sr áamos razón al prguntar y rsponr, aaso s simpr igual moo n iéntia oniión, o unas vs una manra y otras otras? Lo igual n sí, lo llo n sí, lo qu aa osa s n ralia, lo nt, amit alguna vz un amio y ualquir tipo? O lo qu s simpr aa uno los mismos nts, qu s aspto únio n sí mismo, s mantin iéntio y n las mismas oniions, y nuna n ninguna part y ningún moo apta variaión alguna? -Es nsario -ijo Cs- qu s mantngan iéntios y n las mismas oniions, Sórats. - Qué pasa on la multitu osas llas, omo por jmplo prsonas [] o aallos o vstios o ualquir otro génro osas smjants, o osas iguals, o toas aqullas qu son homónimas on las ants? Aaso s mantinn iéntias, o, too lo ontrarío a aquéllas, ni son iguals a sí mismas, ni unas a otras nuna ni, n una palara, ningún moo son iéntias? -Así son, a su vz -ijo Cs-, stas osas: jamás s prsntan igual moo.

7 79a PLATÓN - No s irto qu éstas pus toarlas y vrlas y aptarlas on los más sntios, mintras qu a las qu s mantinn iéntias no s posil aptarlas jamás on ningún otro mio, sino on l razonaminto la intlignia, ya qu tals ntias son invisils y no son ojtos la miraa? -Por omplto is vra ontstó. 7 - Amitirmos ntons, quirs? -ijo-, os lass srs, la una visil, la otra invisil. -Amitámoslo tamién -ontstó. - Y la invisil s mantin simpr iéntia, n tanto qu la visil jamás s mantin n la misma forma? -Tamién sto -ijo- lo amitirmos. - Vamos alant. Hay una part nosotros -ijo él- qu s l urpo, y otra l alma? -Cirtamnt -ontstó. - A uál, ntons, las os lass afirmamos qu s más afín y familiar l urpo? -Para ualquira rsulta vint sto: a la lo visil. - Y qué l alma? Es prptil por la vista o invisil? -No s visil al mnos para los homrs, Sórats -ontstó. -Ahora in, stamos halano lo visil y lo no visil para la naturalza humana. O rs qu n rfrnia a alguna otra? -A la naturalza humana. - Qué afirmamos, pus, ara l alma? Qu s visil o invisil? -No s visil. - Invisil, ntons? -Sí. -Por tanto, l alma s más afín qu l urpo a lo invisil, y ést lo s a lo visil. -Con toa nsia, Sórats. - No s sto lo qu íamos ha un rato, qu l alma uano utiliza l urpo para osrvar algo, sa por mio la vista o por mio l oío, o por mio algún otro sntio, pus n so onsist lo por mio l urpo: n l osrvar algo por mio un sntio, ntons s arrastraa por l urpo haia las osas qu nuna s prsntan iéntias, y lla s xtravía, s prtura y s mara omo si sufrira vértigos, mintras s mantin n ontato on sas osas?

8 -Cirtamnt. PLATÓN 8 -En amio, simpr qu lla las osrva por sí misma, ntons s orinta haia lo puro, lo simpr xistnt inmortal, qu s mantin iéntio, y, omo si fura su misma spi s rún on llo, n tanto qu s halla onsigo misma y qu l s posil, y s v lir l xtravío n rlaión on las osas qu s mantinn iéntias y on l mismo aspto, mintras qu stá n ontato on éstas. A sta xprinia s a lo qu s llama mitaión? -Halas l too lla y rtramnt, Sórats -rsponió. - A uál las os lass osas, tanto por lo ants omo por lo qu ahora imos, t par qu s l alma más afín y onnatural? -Cualquira, inluso l más lro n aprnr -ijo él-, ro qu onría, Sórats, auro on tu inagaión, qu l alma s por omplto y n too más afín a lo qu simpr s iéntio qu a lo qu no lo s. - Y l urpo, qué? -S asmja a lo otro. 80a - Míralo tamién on l nfoqu siguint: simpr qu stén n un mismo organismo alma y urpo, al uno l prsri la naturalza qu sa slavo y sté somtio, y a la otra manar y sr uña. Y sgún sto, nuvo, uál llos t par qu s smjant a lo ivino y uál a lo mortal? O no t par qu lo ivino s lo qu stá naturalmnt apaitao para manar y jrr guía, mintras qu lo mortal lo stá para sr guiao y har sirvo? -M lo par, s lugo. -Entons, a uál los os s par l alma? - Está laro, Sórats, qu l alma a lo ivino, y l urpo a lo mortal. -Examina, pus, Cs -ijo-, si too lo iho s nos u sto: qu l alma s lo más smjant a lo ivino, inmortal, intligil, uniform, inisolul y qu stá simpr iéntio onsigo mismo, mintras qu, a su vz, l urpo s lo más smjant a lo humano, mortal, multiform, irraional, solul y qu nuna stá iéntio a sí mismo. Pomos ir alguna otra osa n ontra sto, qurio Cs, por lo qu no sa así? -No pomos. -Entons, qué? Si las osas s prsntan así, no l onvin al urpo isolvrs pronto, y al alma, n amio, sr por omplto inisolul o muy próxima a llo? -Pus ómo no? -T as unta, pus -prosiguió-, qu uano mur una prsona, su part visil, l urpo, qu qua xpusto n un lugar visil, so qu llamamos l aávr, a lo qu l onvin isolvrs, somponrs y isipars, no sufr naa sto nsguia, sino qu prman on aspto propio urant un irto timpo, si s qu uno mur n una oniión y n una staión

9 PLATÓN favoral, y aun muho timpo. Pus si l urpo s qua njuto y momifiao omo los qu son momifiaos n Egipto, asi por omplto s onsrva urant un timpo inalulal. Y algunas parts l urpo, inluso uano él s pura, los husos, nrvios y too lo smjant son gnralmnt, por irlo así, inmortals. O no? 9 -Sí. - Por lo tanto, l alma, lo invisil, lo qu s marha haia un lugar istinto y tal las, nol, puro, invisil, haia l Has n sntio auténtio49, a la ompañía la ivinia una y saia, aon, si ios quir, muy pronto ha irs tamién l alma mía, sta alma nustra, qu s así y lo s por naturalza, al sparars l urpo, al punto s isolvrá y quará struia, omo i la mayoría la gnt? 81a D ningún moo, qurios Cs y Simmias. Lo qu pasa, sguro, s lo siguint: qu s spara pura, sin arrastrar naa l urpo, uano ha pasao la via sin omuniars on él por su propia volunta, sino rhuyénolo y onntrános n sí misma, ya qu s haía jritao ontinuamnt n llo, lo qu no signifia otra osa, sino qu stuvo filosofano rtamnt y qu vra s jritaa n star murta on soltura. O s qu no vin a sr so la proupaión la murt? -Compltamnt. - Por lo tanto, stano n tal oniión s va haia lo qu s smjant a lla, lo invisil, lo ivino, inmortal y saio 50, y al llgar allí stá a su alan sr fliz, apartaa rrors, insnsats, trrors, pasions salvajs, y toos los más mals humanos, omo s i los iniiaos n los mistrios, para pasar vra l rsto l timpo n ompañía los ioss? Lo irmos así, Cs, o otro moo? - Así, por Zus! -ijo Cs. -Pro, n amio, si s qu, supongo, s spara l urpo ontaminaa impura, por su trato ontinuo on l urpo y por atnrlo y amarlo, stano inluso hhizaa por él, y por los sos y plars, hasta l punto no apriar omo vrara ninguna otra osa sino lo orpóro, lo qu uno pu toar, vr, y r y omr y utilizar para los plars l sxo, mintras qu lo qu para los ojos s osuro invisil, y sólo aprhnsil por l ntniminto y la filosofía, so stá aostumraa a oiarlo, tmrlo y rhazarlo, rs qu un alma qu stá n tal oniión s sparará límpia lla n sí misma? -No, ningún moo -ontstó. -Por lo tanto, ro, quará formaa por lo orpóro, qu la omunia y olaoraión l urpo on lla, a ausa l ontinuo trato y la xsiva atnión, l ha hho onnatural? -Sin ua. -Pro hay qu suponr, amigo mío -ijo-, qu so s marazoso, psao, trrstr y visil. Así qu l alma, al rtnrlo, s ha psaa y s arrastraa nuvo haia l trrno visil, por tmor a lo invisil y al Has, omo s i, ano vultas n torno a los monumntos fúnrs y las tumas, n torno a los qu, n fto, han sio vistos algunos fantasmas somríos

10 PLATÓN almas; y tals sptros los proporionan las almas sa las, las qu no s han lirao on purza, sino qu partiipan lo visil. Por so, justamnt, s jan vr. -Es lógio, n fto, Sórats Lógio irtamnt, Cs. Y tamién qu éstas no son n moa alguno las los unos, sino las los malos, las qu stán forzaas a vagar n pago la pna su antrior rianza, qu fu mala. Y vagan rrants hasta qu por l anhlo lo qu las aompaña omo un lastr, lo orpóro, nuvo quan ligaas a un urpo. Y s vn ligaas, omo s natural, a los aratrs smjants a aqullos qu haían jritao llas, hho, n su via antrior. - Cuáls son sos qu is, Sórats? - Por jmplo, los qu s han iao a glotonrías, atos lujuria, y a su afiión a la ia, y qu no s hayan morao, ésos s vrosímil qu s narnn n las stirps los asnos y las stias tal las. No lo rs? 82a -Es, n fto, muy vrosímil lo qu is. -Y los qu han prfrio las injustiias, tiranías y rapiñas, n las razas los loos, los halons y los milanos. O a qué otro lugar imos qu s naminan las almas sta las? -Sin ua -ijo Cs-, haia tals stirps. - Así qu -ijo él- stá laro qu tamién las más s irán aa una auro on lo smjant a sus háitos antriors? -Qua laro, ómo no? -ijo. -Por tanto, los más flis ntr éstos -prosiguió- son, ntons, los qu van haia un mjor ominio, los qu han pratiao la virtu morátia y polítia, sa qu llaman orura y justiia, qu s sarrolla por la ostumr y l uso sin apoyo la filosofía y la razón? - En qué rspto son los más flis? -En l qu s vrosímil qu éstos aan a una stirp ívia y ivilizaa, omo por aso la las ajas, o la las avispas o la las hormigas, y tamién, vulta, al mismo linaj humano, y qu llos nazan homrs snsatos. -Vrosímil. - Sin margo, a la stirp los ioss no s líito qu tnga aso quin haya partio sin har filosofao y no sté ntramnt puro, sino tan sólo l amant l sar 53. Así qu, por tals razons, amaraas [] Simmias y Cs, los filósofos vra rhazan toas las pasions l urpo y s mantinn sorios y no n ant llas, y no por tmor a la ruina onómia y a la porza, omo la mayoría y los oiiosos. Y tampoo s qu, otro lao, sintan mio la shonra y l sprstigio la misria, omo los ávios por y honors, y por llo lugo s astinn sas osas.

11 PLATÓN 11 -No sría propio llos, s lugo, Sórats -ijo Cs. -Por irto qu no, por Zus! -rplió él-. Así qu ntons manano a paso too so, Cs, aqullos a los qu ls importa algo su propia alma y qu no vivn amolános al urpo, no van por los mismos aminos qu stos qu no san aón s naminan, sino qu onsirano qu no n atuar n sntio ontrario a la filosofía y a la liraión y l nanto ésta, s irign auro on lla, siguiénola por on lla los guía. - Cómo, Sórats? - Yo t lo iré -ontstó-. Conon, pus, los amants l sar ijo qu uano la filosofía s ha argo su alma, stá snillamnt nanaa y aprsaa ntro l urpo, y oligaa a xaminar la ralia a través ést omo a través una prisión, y no lla por sí misma, sino ano vultas n una total ignorania, y avirtino qu lo trril l aprisionaminto s a ausa l so, tal moo qu l propio nanao pu sr olaoraor su star 83 a aprisionao. Lo qu igo s qu ntons ronon los amants l sar qu, al hars argo la filosofía su alma, qu stá n sa oniión, la xhorta suavmnt intnta lirarla, mostránol qu l xamn a través los ojos stá llno ngaño, y ngaño tamién l los oíos y l toos los sntios, prsuaiénola a prsinir llos n uanto no l san uso forzoso, aonsjánol qu s onntr onsigo misma y s roja, y qu no onfí n ninguna otra osa, sino tan sólo n sí misma, n lo qu lla por sí misma apt lo ral omo algo qu s n sí. Y qu lo qu osrv a través otras osas qu s istinto n srs istintos, naa juzgu omo vraro. Qu lo tal las s snsil y visil, y lo qu lla sola ontmpla intligil invisil. Así qu, omo no pinsa qu a oponrs a tal liraión, l alma muy n vra propia un filósofo s aparta, así, los plars y pasions y psars (y trrors) n too lo qu s apaz, rflxionano qu, simpr qu s rgoija o s atmoriza (o s apna) o s apasiona a fono, no ha sufrio ningún año tan gran las osas qu uno pu rr, omo si sufrira una nfrma o hiira un gasto miant sus aptnias, sino qu sufr so qu s l más gran y l xtrmo los mals, y no lo toma n unta. - Qué s so, Sórats? -prguntó Cs. -Qu l alma ualquir humano s v forzaa, al timpo qu sint un furt plar o un gran olor por algo, a onsirar qu aqullo ara lo qu prisa mnt xprimnta tal osa s lo más vint y vraro, uano no s así. Eso su, n gnral, on las osas visils, o no? -En fto, sí. - Así qu n sa xprinia l alma s nana al máximo on l urpo? - Cómo s? -Porqu aa plar y olor, omo si tuvira un lavo, la lava n l urpo y la fija omo un roh y la ha orpóra, al prouirl la opinión qu son vraras las osas qu ntons l urpo afirma. Pus a partir l opinar n omún on l urpo y algrars on sus mismas osas, s v oligaa, pinso, a hars smjant n arátr inlinaions a él, y tal omo para no llgar jamás manra pura al Has, sino omo para partirs simpr ontaminaa l

12 PLATÓN urpo, [] forma qu pronto raiga n otro urpo y rrot n él omo si la smraran, y on so no va a partiipar la omunión on lo ivino, puro y uniform. 12 -Muy irto s lo qu is, Sórats -ijo Cs. -Entons s por so, Cs, por lo qu los n vra amants l sar son ornaos y valrosos, y no por los motivos qu i la gnt. O s qu tú los rs?