FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICASDEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA

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1 UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICASDEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA ASIGNATURA:TEORÍAS POLÍTICAS MODERNAS Código: Créditos: 3. Horario: Miércoles y Viernes 11:00 AM a 1:00 PM. DOCENTE: Andrés Felipe Parra Ayala / Presentación general del curso. Lo que significa la modernidad es un campo de debate y de contenidos disputados.la estrategia común de definir la modernidad en términos cronológicos como la época que va del siglo XVII al XX- es ambigua y poco acertada, por lo que se hace necesario buscar otros criterios que permitan distinguirla de otros tiempos históricos. Por lo general, los lugares comunes de las ciencias sociales asumen que la modernidad se traduce en el énfasis en el individuo como centro de la vida social, por ende, en la autonomía como concepto político central; y en la racionalidad, con el consiguiente desencanto de un mundo mágico, mítico y místico gracias al posicionamiento de la ciencia en las esferas de la vida humana y social. Aunque, sin duda, la modernidad contiene esos elementos, las cosas no se quedan allí porque la cuestión no es tan fácilmente resoluble: la modernidad más que ser un concepto definido con unos atributos claros y distinguibles, se presenta siempre como un conflicto sobre sí misma con una definición poco clara, pues es la crítica el elemento que la constituye de forma fundamental. La modernidad se convierte, entonces, siempre en crítica de la modernidad lo que la hace un concepto de difícil aprehensión pues su contenido es conflictivo y nunca definitivo. Esta indicación supone una vía metodológica distinta. En vez de estudiar los atributos de la modernidad en la teoría política, queremos observar las tensiones y paradojas constitutivas de lo moderno, que, por una parte, dan razones del contenido conflictivo y contradictorio de la modernidad, y por otra, permiten que el concepto y la práctica de la crítica se instalen en su centro. Pretendemos, en este sentido, estar un paso más allá de quienes de forma incauta declaran la muerte de la modernidad hablando de una realidad posmoderna y de quienes se declaran defensores infranqueables de la modernidad como proyecto político y social. Pues en ambos casos hay una suposición de que la modernidad tiene un contenido definitivo y claro, que bien ha cesado de existir o que falta llevar hasta sus últimas consecuencias en el campo de

2 las relaciones humanas. El curso, en este sentido, quiere mostrar la hipótesis deque en sus raíces teórico-políticas la modernidad adquiere contenidos que apegándose a la definición tradicional y común distan mucho de ser modernos, pues ella debe entenderse como un conjunto heterogéneo de elementos opuestos y contrarios que sólo adquieren sentido a partir de su superposición y articulación paradójica. Hay códigos que son legados por la teoría política y que constituyen el punto de partida incuestionado del análisis político y de muchas afirmaciones de los científicos sociales. Estos códigos son, dentro del campo de la teoría política, por ejemplo, la oposición entre democracia y absolutismo, individuo y comunidad, legitimidad e ilegitimidad, derecho y violencia,moderno y pre-moderno, izquierda y derecha, etc. En este orden de ideas, la apuesta del curso es mostrar cómo estos opuestos se articulan contradictoriamente en los planteamientos de la teoría política moderna y cómo se funden en un campo paradójico sobre el que se construye la maquinaria política y jurídica del Estado Moderno. Metodología El curso se desarrollará bajo la modalidad de cátedra magistral. Sin embargo, un escenario de diálogo es imprescindible para el desarrollo de la clase. En las horas de clase, el docente estará encargado de exponer unas hipótesis de lectura que darán cuenta de los argumentos del texto y sus principales articulaciones. Estas hipótesis están siempre subordinadas al hilo conductor del curso, lo que lleva a plantear que el acercamiento a algunos textos tiene como objetivo captar y desvelar la lógica paradójica que hay en ellos como el logro teórico con más rigor de los autores estudiados. Los estudiantes deberán construir sus propias hipótesis de lectura de los textos y confrontarlas con las del profesor. Para ello harán ensayos y exámenesen donde responderán preguntas específicas sobre la articulación argumentativa de los pasajes de los textos, compararán postulados, además de acercar las problemáticas teóricas a coyunturas y hechos políticos actuales. Evaluación Los porcentajes, criterios y actividades de evaluación son los siguientes: Examen. (30%). Se realizará de forma individual en casa, será escrito en computador; máximo tres páginas. Consiste en responder dos preguntas abiertas que se dejan con anticipación, sobre la articulación argumentativa de los textos. El estudiante debe lograr con precisión, brevedad y rigor, describir y reorganizar las ideas y conceptos implicadosen las preguntas dejadas por el profesor. Taller-Examen oral (30%). Es grupal. Se hará en las instalaciones de la Universidad un día sábadode 8:00 AM a 3:00 PM, con receso de almuerzo correspondiente. En la mañana, los docentes encargados de la evaluación (pues el reglamento de la Facultad exige que haya dos

3 docentes en el caso del examen oral), darán para la libre elección algunas coyunturas de actualidad. Cada grupo escogerá la que más le llame la atención o sobre la cual tenga cierto tipo de conocimiento. Por coyuntura quedarán dos grupos y a cada uno, posteriormente, se la asignará un autor para que reconstruya con rigor y suficiencia argumentativa los principales problemas y ejes de análisis que pueden ser vistos en los sucesos analizados. Los estudiantes deberán preparar en sus grupos un documento de máximo tres páginas en donde expongan los puntos principales y los ejes de su análisis, además de preparar a todos los miembros del grupo para su sustentación pública. Para ello disponen de un tiempo aproximado de 3 horas. Luego, se realizará la sustentación de los puntos de análisis por un miembro del grupo escogido por el docente. La nota de evaluación estará repartida por igual entre el documento y la sustentación. Ensayo final argumentativo (40%).Se realizará sobre un banco de preguntas abiertas y amplias que el profesor dejará en su debido momento. El estudiante individualmente escogerá una pregunta y desarrollará un escrito de 5 a 8 páginas, Times 12 espacio sencillo. La asignatura se pierde por inasistencia y no tiene carácter validable. ITINERARIO 1. Presentación: objetivos del curso, dinámicas de evaluación, clase introductoria. Qué es la modernidad? Discusiones y tesis sostenidas en las ciencias sociales. Agosto 1 (miércoles) Sin lectura. 2. Hobbes: la protección-supresión de la vida como fundamento del ordenamiento jurídico-político. (3 Agosto- 17 Agosto). Agosto 3 (viernes). Hobbes, Thomas: Leviatán. FCE, México, 2006Caps. 17, 18, 19, 20. Agosto 8 (miércoles).hobbes: Thomas: Leviatán. FCE, México, 2006 Caps. 21, 22. Agosto 10 (viernes). Hobbes, Thomas: Tratado sobre el Ciudadano. UNED, Madrid, Caps.1-4 Agosto 15 (miércoles) Hobbes, Thomas: Tratado sobre el Ciudadano. UNED, Madrid, Caps. 5, 6, 8. Agosto 17 (viernes) Hobbes, Thomas: Tratado sobre el Ciudadano. UNED, Madrid, Caps. 9, 10.

4 3. El debate moderno sobre la libertad: la libertad política contra la política. Agosto 22 (miércoles). Maquiavelo, Nicolás. Discursos sobre la Primera década de Tito Livio. Alianza, Madrid, PP Agosto 24 (viernes) Maquiavelo, Nicolás. Discursos sobre la Primera década de Tito Livio. Alianza, Madrid, PP Agosto 29. (Miércoles) Constant, Benjamin. Sobre la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos.en: 4. Locke: del Estado de guerra al poder de prerrogativa. La condición paradójica de la sociedad política lockeana. Agosto 31 (viernes).locke, John. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Alianza, Madrid, Caps. 2,3,4,5. Septiembre 5 (miércoles). Locke, John. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Alianza, Madrid, Caps. 7,8,9, Rousseau: la paradoja de la representación en el Estado Moderno. Septiembre 7 (viernes). Rousseau, Jean Jacques. Discursos sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. Técnos, Madrid, Septiembre 12 (miércoles).el contrato social. EDAF, Madrid, Pág Septiembre 14 (viernes). Rousseau, Jean Jacques. El contrato social. EDAF, Madrid, Pág al 23 Septiembre: Semana Universitaria. 6. Kant: tensiones entre subjetividad, derecho y autonomía: la paradoja de la comunidad trascendente a sí misma. Septiembre 26 (miércoles). Kant, Immanuel. Tercera antinomia de la razón pura en: Crítica de la razón pura. Taurus Madrid, Septiembre 28 (viernes). Kant, Immanuel. La Metafísica de las Costumbres. Técnos, Madrid, 1989 Pp ;

5 Octubre 3 (miércoles). Kant, Immanuel. La Metafísica de las Costumbres. Técnos, Madrid, PP Octubre 5 (viernes). Kant, Immanuel. Ideas para una historia universal en clave cosmopolita. En: Qué es la Ilustración? Alianza, Madrid, 2006.Pp Hegel: la Constitución como movimiento permanente y el Estado más allá de la institucionalidad. Un concepto no formal del Derecho y la Soberanía? Octubre 10 (miércoles). Hegel, Wilhelm. El espíritu del cristianismo y su destino. En: Escritos de Juventud. FCE, México, pp Octubre 12 (viernes). Hegel, Wilhelm. Filosofía del Derecho. Madrid, Gredos, Pp Octubre 17 (miércoles) Hegel, Wilhelm. Filosofía del Derecho. Madrid, Gredos, Pp Octubre 19 (viernes). Hegel, Wilhelm. Filosofía del Derecho. Madrid, Gredos, Pp Octubre 24 (miércoles) Hegel, Wilhelm. Filosofía del Derecho. Madrid, Gredos, Pp Octubre 26 (viernes). Hegel, Wilhelm. Filosofía del Derecho. Madrid, Gredos, Pp Utilitarismo: el nacimiento del concepto del gobierno. Octubre 31 (miércoles). Bentham, Jeremy. Un fragmento sobre el gobierno. Madrid, Técnos, Noviembre 2 (viernes). Bentham, Jeremy. Un fragmento sobre el gobierno. Madrid, Técnos, Marx: la modernidad como crítica de la modernidad. Noviembre 7 (miércoles). Marx, Karl. Sobre la Cuestión Judía. En: Escritos de juventud sobre el Derecho. México, Antrhopos, Noviembre 9 (viernes). Marx, Karl. Sobre la Cuestión Judía. En: Escritos de juventud sobre el Derecho. México, Antrhopos, Noviembre 14 (miércoles) Marx, Karl. Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. En: Escritos de juventud sobre el Derecho. México, Antrhopos, Noviembre 16 (viernes). Marx, Karl. Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. En: Escritos de juventud sobre el Derecho. México, Antrhopos, Noviembre 21 (miércoles). Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista.

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