última pudiera alcanzar no merecía estimación positiva, si ese poder no era justo.

Transcripción

1 PLATÓN GORGIAS INTRODUCCIÓN El Gorgias s un iálogo onsiralmnt más largo qu los qu l prn n la sri ronológia. Dntro toa la ora platónia s l uarto n xtnsión. Su strutura s istinta la qu prsntan los iálogos antriors y tamién los postriors, on la xpión l liro I la Rpúlia, por l hho qu no s un intrloutor prinipal l qu onvrsa on Sórats s l prinipio hasta l fin. En st iálogo intrvinn susivamnt Gorgias, Polo y Calils y, urant la intrvnión aa uno llos, los otros son prsonajs muos, aunqu ontinúan sin rtirars suhano a los más. La susión intrloutors s funa n qu quin toma la palara amit qu l antrior ha omtio un rror. Si él no rtifia l sarrollo la onvrsaión s l punto n qu s ha omtio l rror, hay qu aptar una onlusión ontraria a su pnsaminto. Las ontraiions n qu an susivamnt Gorgias y Polo son tipo moral, al aptar opinions amitias por la mayor part la gnt. La istinta prsonalia los intrloutors prsta nuvos matis a la onvrsaión. No sólo por sta strutura formal s l Gorgias un iálogo qu llama la atnión. Ha sio simpr staao l hho qu stá srito apasionaamnt. En él psa muho más l vigor las afirmaions profunamnt sntias qu l rigor lógio sal. Las oras inmiatas a la murt Sórats o qu s rlaionan on su proso y juiio, sin qu oultn la inignaión, ofrn opinions más tranquilas y suavs, iríamos rsignaas, ant l olor por la injustiia omtia on l mastro. Poríamos ir qu n sas oras tnmos laramnt xprsaa la atitu ntristia l isípulo ant la murt Sórats. El apasionaminto manifstao n l Gorgias par qu pro otro motivo ifrnt l la murt Sórats o ualquir otro hho on lla rlaionao 1. Hay qu usar una razón istinta. Proalmnt s trata una risis prsonal. A la a uarnta años, a su rgrso Siilia, Platón tin aumulaa una xprinia norm, aunqu poo agraal. Naió trs años spués mpzar la gurra l Ploponso. A la a ator años tuvo qu riir on stupor la informaión, qu llgaa, l sastr la xpiión a Siilia y las susivas notiias sagraals sor l urso avrso la gurra. Tampoo son unas las notiias n polítia intrior, la rvoluión los Cuatrointos, l rgrso Aliías, t. La ruina Atnas n 404, l goirno los Trinta, l qu formaan part sus parints próximos Critias y Cármis, l rstaliminto la moraia manhaa, para él, por la iniusta murt Sórats y, spialmnt, la ura xprinia l viaj a Siilia, mprnio on tantas spranzas, son las sunias simpr agitaas qu l han aompañao hasta sus 40 años. No ra posil n una polis griga apartars la via polítia n la mia n qu l s posil harlo a un homr nustros ías. El spíritu rflxivo Platón puo jritars ampliamnt pnsano n l hho mismo la organizaión polítia. Para su mnt, tnía valor, sor too, l staliminto una soia justa n la iua. El por qu sta 1

2 última puira alanzar no mría stimaión positiva, si s por no ra justo. 1. No m s posil hoy mantnr la ia xpusta n 1951 qu l srito ontra Sórats l rtório Polírats fura la ausa l arátr apasionao st iálogo. Ésta s la ausa ntral la risis prsonal Platón qu s manifista n l Gorgias. Ya s la Antigüa llva st iálogo l sutítulo «Sor la rtória» qu s u oviamnt la isusión on Gorgias. Si al trminar sta onvrsaión huira trminao l iálogo, ést no ifriría otros la primra époa ni n l sarrollo ni tampoo n l tamaño. Pro sta primra part qua ngloaa n la totalia l iálogo qu mantin una unia inual. La isusión sor si st iálogo trata ralmnt sor rtória o sor moral s mantin aún n nustros ías, pro ya pro la Antigüa. Olimpiooro sri: «algunos in qu su ojto s tratar sor la rtória, otros qu s una onvrsaión sor lo justo y lo injusto». Par qu la unia qu qurmos halar no s la una intgraión os lmntos ifrnts qu s potnian a mia qu s tratan uno y otro susivamnt Véas, n st sntio, la opinión E. R. DODDS, Plato. Gorgias, Oxfor, 1959, pág. 3. El mismo DODDS, ii., pág. 1, qu ha la ita n grigo, no la utiliza para limitar l ojto l Gorgias, sino para mostrar qu ya n la Antigüa no s onsiraa artao afirmar qu la ustión trataa n l Gorgias ra la rtória. Guthri onsira qu la finiión Olimpiooro, qu amos n pág. 13, s «ifíilmnt mjoral». La rtória, n la via atnins, ra prátiamnt la únia vía la ativia polítia. Nai qu no stuvira apaitao para halar n púlio poía iars a la polítia. Hasta para atuar ant los triunals, omo ausao o omo ausaor, ra nsario irigirs prsonalmnt a los jus, aunqu la fnsa o la ausaión qu s xponía huira sio srita por profsionals iaos a sta funión. En una iua omo Atnas, l onoiminto y ominio la rtória no ra simplmnt l aistraminto n un llo jriio, sino una aspiraión muy viva y gnralizaa, y una nsia para toos los qu tuviran l proyto jrr la polítia. El pulo iía, pro iía lo qu l oraor más prsuasivo haía propusto. Un oraor háil ra, n onsunia, un polítio poroso; o, iho otro moo, l únio mio llgar a sr un iuaano influynt lo proporionaa, asi on xlusivia, la rtória. No ra ifíil onfunir oratoria y polítia. En fto, l término grigo rhētōr sirv lo mismo para iniar oraor qu polítio. No, pus, xtrañarnos qu Platón haya ataao onjuntamnt a la rtória y a la polítia atnins; on más prisión, qu haya ataao a la polítia a través la rtória. D st instrumnto la aión polítia s trata n l Gorgias. Lo qu ja fura omat a Gorgias n la onvrsaión s, prisamnt, har amitio qu l ora or ono lo justo y lo injusto. Porqu no pomos olviar n qué plano oloa Platón la ativia polítia. Para él, no s pu ralizar más qu ntro l ámito la moral. Cuano Tuíis (II 100) nos hala Arqulao, i qu hizo por Maonia más qu los oho rys qu l priron. El juiio pragmátio st historiaor no tin n unta más qu las ralizaions polítias Arqulao. Para Tuíis, no 2

3 unta naa la moral n la polítia. En amio, l juiio qu Platón ha Arqulao (rptiamnt, n 470 y ss., 479 y 525) s la otra ara la mona. Para él, s l homr más prvrso y srá, n l Has, un típio jmplo las almas inurals a ausa la magnitu monstruosa los litos omtios. La razón s qu, para Platón, la polítia s una part la moral. Ca ir aún más: s la únia vía ftiva jrr una moral soial. No sólo soial sino tamién iniviual, porqu Platón pinsa qu la moral l iniviuo stá n rlaión on la moral la soia. Por las razons qu s han io xponino rsulta astant laro qu n st iálogo no s tratan os ustions, ni hay intrrlaión una on la otra. D prinipio a fin hay un solo ojto prftamnt finio ya por Olimpiooro: «isutir sor los prinipios morals qu nos onun al instar polítio». Poríamos prguntarnos por qué Platón no ha oloao a un polítio omo intrloutor Sórats s l ominzo. Supongamos qu ha qurio jar laro, n oa l más prstigioso mastro, qu la oratoria, l instrumnto por antonomasia la ativia polítia, s ajna al onoiminto lo justo y lo injusto. Gorgias tin qu rtirars la onvrsaión más in por rror onpto qu por una toma postura moral. Por l ontrario, Polo mpiza afirmano qu l homr injusto s fliz, lo qu xplia qu la isusión tom un tono más vivo. Pro las afirmaions Polo no tinn otro alan qu l la xprsión un stao osas vint para un análisis suprfiial. Muy istinta s la posiión Calils, qu prtn sntar raionalmnt la nsia la injustiia. Sólo los slavos y los éils i pun alaar la justiia, pro l homr furt no pu por mnos sr injusto. Más aún, sostin la paraoja qu lo vraramnt justo para l furt s omtr injustiia. En uanto a la fha omposiión, la opinión más amitia atualmnt s la qu la ora fu srita spués l viaj a Siilia. Hay numrosos atos n l Gorgias qu inlinan a pnsar n l fto toavía vivo l rint viaj. Como s osrvará n la ltura l iálogo, hay frunts alusions a Italia y Siilia y a sarrollos ias allí naias, las qu no s prsumil qu s tuvira auaa informaión s Atnas. Amás, toas sas alusions llvan la onnotaión algo aquirio irtamnt más qu a través otras prsonas llgaas a Atnas o sritos. Tanto Dos omo Guthri, por itar autors rints, amitn sin mayor isusión una fha inmiatamnt postrior al primr viaj a Siilia. «El Gorgias s l iálogo más morno los iálogos Platón» 3. Esta afirmaión s fáilmnt omproal por la propia ltura l iálogo. Los prolmas n él trataos son los mismos qu proupan al homr hoy. Amás, stán xpustos on gran llza litraria. La tnsión moional l autor s transmit aún íntgramnt al ltor. Por otra part, s un iálogo qu s pu sguir prinipio a fin sin una prparaión filosófia prvia. Las onlusions pripitaas o las faltas lógia qu l ltor pu nontrar, qu rqurirían mayor xpliaión, no ntorpn la sunia las ias y tinn l ontrapso litrario l apasionaminto n la xposiión. En stos atos pomos rsumir la «mornia» l Gorgias. Las fhas límits ntro las qu pu situars la aión st iálogo son los años 427 y 405. En la primra llas, Gorgias fu por prima vz a Atnas omo jf la majaa qu nviaron los lontinos para pir ayua ontra Sirausa. En favor sta fha hala 3

4 tamién la rfrnia a la rint murt Prils (503), aaia n l año 429. Otros atos, sin margo, nos apartan muho sta posiilia. S hala Arqulao omo tirano Maonia (470), situaión qu no alanzó hasta l año 413. Hay una vint alusión al proso ontra los gnrals vnors n l omat naval las Arginusas (473), hho qu nos llva hasta l año 406. Por tanto, la aión puo tnr lugar n una fha intrminaa, ntr los años 427 y DODDS, ii., pág Pro hay qu tnr n unta qu los iálogos platónios no son l fil rlato onvrsaions ralmnt mantnias por los prsonajs qu n llos intrvinn. S trata oras litrarias n las qu no sólo los pnsamintos, sino tamién los snarios y las fhas son prouto la imaginaión l autor. Si Platón ha intrvnir juntos a prsonajs qu quizá jamás s runiron n l mismo lugar, o si s prmit algún islat ronológio qu pu xtrañar al gusto minuioso y tallista los mornos, téngas n unta qu sus ontmporános, más inlinaos a lo astrato, no fijaan su atnión n stos puntos. Para llos sriió sus oras; no mos, por tanto, apliar nustras ias a lo qu no fu srito para nosotros. La aión l iálogo s sarrolla así. A un lugar impriso, qu lo mismo puira sr un gimnasio o ualquir otro rinto, llga Sórats aompañao Qurfont, n l momnto n qu Gorgias ha trminao una sas isrtaions a qu tan afiionaos ran los sofistas. Da prinipio l iálogo on una rv onvrsaión ntr Qurfont y Polo sor l art Gorgias. A partir 449a, Sórats mantin la onvrsaión a lo largo too l iálogo, primro on Gorgias, lugo on Polo, postriormnt on Calils y, por último, uano ést aanona la isusión, ontinúa solo hasta l fin. Manifista Sórats qu, pusto qu Gorgias s oraor y mastro rtória, star n oniions ir uál s l ojto l art qu profsa (449). En opinión Gorgias, la rtória s l art qu trata los isursos. Pro tamién otras muhas arts ojta Sórats vrsan sor isursos; la miina, por jmplo, sor los qu s rfirn a la uraión los nfrmos. Gorgias aña qu n las más arts intrvinn opraions manuals. Pro sto no su i Sórats on la aritmétia y la gomtría, a las qu, vintmnt, Gorgias no saría llamar rtória. En vista la ojión, afirma ést qu los isursos los qu s oupa su art s rfirn al mayor in para l homr, sto s, prouir la prsuasión por mio la palara. Y sor qué prsua la rtória? Sgún Gorgias, sor lo justo y lo injusto ant los triunals y las asamlas. Pro, n st aso, hay qu istinguir ntr inia y rnia; pu har una rnia falsa y otra vrara, pro no su lo mismo on la inia. D qué prsuasión s artífi la rtória, la qu a lugar a la rnia o a la inia? Es vint i Gorgias qu sólo la qu prou la rnia (454), pro su por s maravilloso. Son los oraors, no los xprtos n la gurra, los qu aonsjan n las asamlas uano s trata lgir gnrals, y lo mismo su rspto a otros ténios. Más aún, l oraor prsua a un nfrmo on más failia qu l propio méio y, ant la multitu, ha prvalr su opinión sor la ualquir otra prsona. Ahora in, si un oraor ha uso injusto l gran por qu l proporiona su art, no s ulpar llo a la rtória ni a los mastros qu la nsñan. 4

5 Gorgias trata ponr fin a la isusión on un fútil prtxto, pro ant l so los oynts s v forzao a prosguir (458). Así pus, al ranuars l iálogo, Sórats insist sor algunas afirmaions hhas por Gorgias. Ant la multitu l oraor s más prsuasivo qu l méio y, por lo tanto, l qu no sa, más qu l qu sa; tamién rspto a las más arts, aun sin onorlas, pu aparr más saio qu los qu ralmnt san. Y rspto a lo justo y lo injusto? Es sufiint qu pas por tnr stos onoimintos, o s priso qu los tnga ralmnt? (459). Gorgias amit lo sguno. Sorats onluy qu quin ono lo justo s justo y qu l justo jamás pu orar injustamnt. Por tanto, ómo s posil ir qu no s ausar a la rtória, si un oraor ora injustamnt? En st momnto mpiza la intrvnión Polo ( ). En su opinión, l rror Gorgias ha onsistio n ir qu l oraor onor lo justo. Manifista Sórats qu, á su ntnr, la rtória no s más qu una prátia y una rutina, l mismo moo qu l art ulinaria; una y otra son formas la aulaión qu tratan sustituir al onoiminto razonao las vraras arts. S prou una sutil isusión sor si l qu ha lo qu quir s poroso, suponino qu l por s un in para quin lo pos. A ontinuaión nos nontramos on uno los tmas más importants l iálogo: l mayor mal s omtr injustiia (469). Esta afirmaión rsulta inamisil para Polo, y a fin proar su falsa, ita l aso Arqulao, quin, a psar sus numrosos infams rímns, s fliz, pusto qu rina n Maonia. Pro alga Sórats la isusión xig pruas, no tstigos; pus l únio tstigo válio s l intrloutor. El injusto jamás pu sr fliz, pus si ri astigo srá muy sgraiao, y si no lo ri lo srá aún más (472). Comtr injustiia s más fo qu sufrirla y, por tanto, más prjuiial. Pusto qu la injustiia afta al alma, s l mayor los mals y, n onsunia, srá un in lirars lla por mio l astigo, mintras qu no sufrir ést s prmanr n la mayor sgraia (479a). Si lo mjor para l injusto s pagar su pna, uál s la utilia la rtória? En too aso poría srvir para ausarnos a nosotros mismos y, así, quar uanto ants lirs la injustiia. Las onlusions antriors han saao quiio a Calils, firo fnsor l rho l más furt: Asomrao por las insólitas afirmaions qu aaa oír, só lo pu suponr qu Sórats ha halao n roma. En su intrvnión ( ), Calils xpon su famosa toría, prolamaa tamién por otros sofistas y qu tanta rsonania ha tnio n l pnsaminto morno. Sgún él, hay qu istinguir ntr naturalza y ly; por naturalza s más fo sufrir injustiia; por ly, n amio, omtrla. Las lys stán stalias por los éils a fin ontnr y atmorizar a los furts; por tanto, éstos n spriarlas y pisotarlas. En su opinión, Sórats poría omprnrlo fáilmnt, si aanonara la filosofía, qu, si in s amisil para la juvntu, rsulta inluso noiva para un homr mauro. Valiénos pasajs los potas, qu l sirvn al mismo timpo para har gala ruiión, zahir y riiuliza a Sórats on l prtxto aonsjarl (486). Al xaminar lo xpusto por su intrloutor, Sórats r nsario alarar l sntio qu a Calils al onpto «más furt». Rspon qu l homr más furt s l apaz alimntar las mayors y más numrosas pasions (491). Dos llas algorías, pronia pitagória, staln una soluión ontinuia n la susión prguntas y rspustas, pro no onvnn a Calils 5

6 qu la via moraa s mjor qu la isoluta. Así pus, ant la prsistnia su intrloutor, Sórats ntala una isusión naminaa a mostrar qu l plar y l in no son la misma osa, hasta llgar a la onlusión qu unos plars son unos y otros malos (499). En opinión Sórats, la ustión qu s at s máxima importania; s trata sar qué moo hay qu vivir. S lgir la polítia, omo aonsja Calils, o la filosofía? Pu har una oratoria polítia qu tina al in los iuaanos; pro, sgún Sórats, no ha xistio n Atnas más qu la qu trata aularlos (5036). Intntaan los famosos polítios qu nomra Calils mjorar a los gornaos por llos? Esta ustión onu a trminar prviamnt n qué onsist l in l alma. Para Sórats, n l orn, la moraión y la justiia; l astigo y la rprnsión son, sin ua, mjors qu l snfrno qu Calils haía fnio. Al llgar aquí, Calils, qu ya ants haía intntao aanonar la isusión, s niga a ontinuarla. A ptiión Gorgias, qu xprsa l so los más oynts, Sorats stal las onlusions qu s un la onvrsaión: l homr morao s justo, y l justo, fliz; por tanto, hay qu huir l snfrno y pratiar la justiia. Un homr justo pu sufrir infinitos años y ultrajs, pro s mayor l prjuiio para quin s los ausa (508). Quizá l justo no pua fnrs ant la injustiia, pro l injusto no pu lirars lla más qu por l astigo sus ulpas. Los mios qu oloan a un homr n situaión no par injustiia l onun, sin margo, asi fatalmnt a omtrla, y sto, sgún ha quao mostrao, s l mayor los mals (511a). Cuanto más larga sa la via l injusto, mayor s su sgraia; n onsunia, no s prourar onsrvar la via a toa osta, sino vivir lo mjor posil. Sórats nsura a Tmístols, Cimón, Milías y Prils. Aunqu furon unos srviors l pulo, no usaron sino saiarl n sus aptitos, y no s ouparon morar y rprimir sus pasions, únia misión l un iuaano (517). Tan asuro s qu los polítios s qujn sr trataos injustamnt por sus gornaos, omo qu los sofistas, qu asguran nsñar la virtu, igan qu sus isípulos oran injustamnt on llos (519). La vrara polítia, sgún Sórats, s la qu él jrita; pro omo no trata agraar, sino prourar l mayor in a los iuaanos, l sría muy ifíil fnrs si su via orrira pligro. Pro la murt s pu soportar fáilmnt, uano no s ha iho ni hho naa injusto ontra los ioss ni ontra los homrs. Trmina l iálogo on l llísimo mito sor l juiio los murtos y l stino final las almas 4. Sin qu l rlato pira unia, s intralan n él ias qu sirvn para lvar a un plano étio sulim las onlusions onsguias. Así, la opinión orrint, apliaa aquí a la via_ ultratrrna., sor los ftos l astigo. Sólo s provhoso para los qu han omtio litos rparals; sirvn n amio, úniamnt jmplo para los más homrs los trrils sufrimintos aqullos uyos litos son irrparals; ntr stos últimos stará, sin ua, Arqulao, a quin sus injustiias harían hho fliz, sgún Polo. Si in s irto qu Sórats sría inapaz fnrs una ausaión ant un triunal, qué hará Calils ant l juz qu ha iir su stino spués la murt? La onlusión final s qu l mjor génro via onsist n vivir y morir pratiano la justiia y toas las más virtus. 6

7 4. Comparar st mito on los otros iálogos Platón (F. 107 y ss., Rp. 614 y ss.). C1. C. GARCIA GUAL, Mitos, viajs, héros, Mari, 1981, págs GORGIAS CALICLES, SÓCRATES, QUEREFONTE, GORGIAS, POLO 1 447a CALICLES. Así in qu onvin llgar a la gurra y al omat 2, Sórats. SÓCRATES. Quizá nos hmos rtrasao y, omo sul irs, hmos llgao spués la fista? CAL. Y por irto spués una magnífia fista, pus ha un momnto Gorgias ha isrtao 3 magistralmnt sor muhas y llas ustions. SÓC. Aquí tins, Calils, al rsponsal nustro rtraso, Qurfont, qu nos ha oligao a tnrnos n l ágora. QUEREFONTE. No importa, Sórats, pus yo lo rmiaré; Gorgias s amigo mío y rptirá su xposiión ant nosotros, si t par ahora o, si quirs, n otra oasión. CAL. Qué is, Qurfont? Dsa Sórats oír a Gorgias? QUER. Prisamnt para so hmos vnio. CAL. Pus ntons vni a mi asa uano quráis; Gorgias s aloja n lla y isrtará ant vosotros. SÓC. Muy in, Calils; pro staría ispusto Gorgias a ialogar on nosotros? Porqu yo so prguntarl uál s l por su art y qué s lo qu prolama y nsña. Qu j l rsto su xposiión para otra vz, omo tú is. CAL. Lo mjor s prguntarl a él mismo, Sórats, pus prisamnt ra ést uno los puntos su xposiión; nos invitaa 4 ahora mismo a qu aa uno los qu aquí stamos l prguntara lo qu quisira y asguraa qu ontstaría a too. SÓC. Dis in, Qurfont, prgúntal. QUER. Qué o prguntarl? 1. Calils nos s onoio sólo a través st iálogo. Ni Platón lo nomra n otro iálogo ni tampoo lo ita ningún otro autor. S ha supusto qu sría un prsonaj imaginao por Platón. Tan in trazao stá l tipo humano, qu par ifíil pnsar qu no s trat una prsona ral. S l asigna un mo, lo qu no sría nsario; s itan amigos suyos in aratrizaos. Dspria a los sofistas (520a) y apar on voaión totalmnt polítia. Es muy igna tnr n unta la opinión E. R. Donas (Plato. Gorgias, Oxfor, 1959, pág. 13) qu pu tratars un jovn valioso uyas aspiraions y, quizá, la via s malograron n los años próximos al fin la gurra l Ploponso. Qurfont, l mo Esfto, ra amigo y amiraor Sórats, al qu aompañaa on frunia. Prtnía a los móratas y s xilió urant l goirno los Trinta. Hizo la prgunta al oráulo Dlfos si haía alguin más saio qu Sórats (Apol. 21 a). En las Nus, Aristófans onjunta su nomr on l Sórats n l «Pnsatorio». Murió ants l proso Sórats. Gorgias Lontinos. Aunqu la traiión lo inluy ntr los sofistas, no ía sr ésa la opinión Platón, qu lo onsira mastro, si in istinguio, rtória y oraor. Si ntons s lo huira onsirao sofista no srían xplials las frass Calils n 520a. Alanzó gran longvia, pus ía sr unos iz años mayor qu Sórats y murió astants años spués qu él. Es un prsonaj muy intrsant n muhos otros asptos, pro, sor too lo s por la influnia su stilo n la rtória y n la prosa artístia. Su isípulo más aratrizao fu Isórats. Su primra stania n Atnas fu n l año 427. Proalmnt murió n Tsalia. Polo Aragant s isípulo Gorgias. S l ono sólo por l Gorgias y por un pasaj l Fro (267). En 462, Sórats i har lío un liro suyo sor rtória. 7

8 2. Fras on qu s riía al qu llgaa tar a un sptáulo intrsant o agraal, omo lo s para Calils la xposiión hha por Gorgias. Con l vro piíknysthai y l sustantivo píiksis, s xprsan, fruntmnt, los alars lounia y ruiión qu haían gala los sofistas y qu tanto atraían a la juvntu atnins. Véans Protág. 310 y ss., Hip. May Par qu fu Gorgias l qu iniió la ostumr, sguia por toos los sofistas, pir a su auitorio qu l propusira las más ifrnts ustions. CICERÓN, D Fini. II a SÓC. Qué s. QUER. Qué quirs ir? SÓC. Por jmplo, si hiira alzao rsponría, sin ua, qu s zapatro; no omprns lo qu igo? QUER. T omprno y voy a intrrogarl. Dim, Gorgias, s vra lo qu i Calils, qu t ofrs voluntariamnt a ontstar a lo qu s t prgunt? GORGIAS. Es vra, Qurfont; así lo h prolamao ha un momnto y sostngo qu urant muhos años nai m ha prsntao una ustión nuva para mí. QUER. Entons rsponrás on failia, Gorgias. GOR. Pus har una prua llo, Qurfont. POLO. Por Zus, Qurfont, si quirs haz la prua onmigo. M par qu Gorgias stá fatigao porqu, ha poo, ha tratao sor muhas osas. QUER. Qué is, Polo? Crs qu tú ontstas mjor qu Gorgias? POL. Qué importa, si rspono sufiintmnt a tus prguntas? QUER. No importa naa, pro, ya qu s tu so, ontsta. POL. Prgunta. QUER. Ésta s mi prgunta. Si Gorgias fura onoor l mismo art qu su hrmano Hróio 5, qué nomr apropiao l aríamos? No l aríamos l mismo qu a aquél? POL. Sin ua. QUER. Así pus, nos xprsaríamos on propia llamánol méio. POL. Sí. QUER. Y si fura xprto n l mismo art n qu lo s Aristofont 6, hijo Aglaofont, o qu l hrmano Aristofont, qué nomr l aríamos para llamarl on propia? 5. Rspto a la forma la prgunta, f. Protág No onfunirs a st Hróio, hrmano Gorgias, on Hróio Mégara o Slimria, l qu hala Platón n Protág. 316 y Fro Aristofont y Aglaofont furon pintors famosos, itaos por Plinio l Vijo; l hrmano Aristofont fu l élr Polignoto. POL. Es vint qu pintor. QUER. Pus, n st aso, qué art s onoor y qué l llamaríamos para xprsarnos rtamnt? POL. Existn ntr los homrs, Qurfont, muhas arts laoraas háilmnt partino la xprinia'. En fto, la xprinia ha qu nustra via avan on arrglo a una norma; n amio, la inxprinia la onu al azar. D ntr stas arts unos jrn unas y otros otras moo istinto, y los mjors pratian las más lvaas. Entr stos últimos s nuntra Gorgias, qu ultiva la más lla las arts. SÓC. Par, Gorgias, qu Polo stá in prparao para pronuniar isursos, pro no umpl lo qu promtió a Qurfont. 8

9 449a GOR. Qué is xatamnt, Sórats? SÓC. M par qu no ontsta plnamnt a lo qu s l prgunta. GOR. Pus intrrógal tú, si quirs. SÓC. No; m gustaría más prguntart a ti, si stás ispusto a ontstar. Pus, por lo qu ha iho, s para mí vint qu Polo s ha jritao más n la llamaa rtória qu n ialogar. POL. Por qué, Sórats? SÓC. Porqu al prguntart Qurfont qué art profsa Gorgias, tú alaas st art omo si alguin lo ataara, pro no rspons uál s. POL. Pus no h ontstao qu ra la más lla? SÓC. Sin ua; pro no s t prguntaa ómo s l art Gorgias, sino uál s y qué s llamar a Gorgias. Dl mismo moo qu ants rsponist on xatitu y rva a los jmplos qu t propuso Qurfont, im tamién ahora uál s l art Gorgias y qué nomr mos ar a ést. Pro, mjor aún, Gorgias, inos tú mismo qué mos llamart, n razón qu rs háil n qué art. GOR. En la rtória, Sórats. SÓC. Así pus, hay qu llamart oraor. GOR. Y un oraor, Sórats, si quirs llamarm lo qu rn ufano sr 8, omo ía Homro. SÓC. Sí quiro. GOR. Pus llámam así. SÓC. Dmos ir tamién qu rs apaz har oraors 9 a otros? GOR. Prolamo sto no sólo aquí, sino tamién n otras parts. SÓC. Estarías ispusto, Gorgias, a ontinuar ialogano omo ahora lo stamos haino, prguntano unas vs y rsponino otras, y a jar para otra oasión sos largos isursos los qu Polo ha mpzao a arnos una mustra? No js umplir lo qu promts y ispónt a ontstar on rva a las prguntas. GOR. Cirtamnt, Sórats, algunas ontstaions rquirn mayor amplitu; no ostant, intntaré rsponr on la máxima rva. Prisamnt s ésta tamién una las osas qu afirmo: qu nai sría apaz ir las mismas osas n mnos palaras qu yo. SÓC. Eso s lo qu ha falta, Gorgias; hazm una mostraión sto mismo, la rva, y ja los largos isursos para otra vz. GOR. Así lo haré y tnrás qu ir qu no has oío a nai xprsars on mayor onisión. SÓC. Vamos. Pusto qu is qu onos l art la rtória y qu porías har oraors a otros, im qué s oupa la rtória. Por jmplo, l art tjr s oupa la fariaión los vstios; no s así? 7. Sgún los solios, par sr qu sta fras stá tomaa una ora Polo, quizá la qu s ita n 462; pro s posil qu Platón haya imitao solamnt su stilo riiulizánolo. La trauión no pu rogr la asoiaión lmntos xprsivos la fras. 8. Véas Oisa I En grigo rhētōr signifia a la vz oraor y mastro rtória. GOR. Sí. SÓC. Y la músia la omposiión mloías? GOR. Sí. SÓC. Por Hra 10, Gorgias, qu m amiran tus rspustas, pus ontstas on inríl rva. 9

10 450a GOR. Cro, n fto, Sórats, qu lo hago muy artaamnt. SÓC. Tins razón. Vamos; ontéstam tamién así rspto a la rtória; uál s l ojto su onoiminto? GOR. Los isursos. SÓC. Qué isursos, Gorgias? Aaso los qu inian a los nfrmos on qué régimn porían sanar? GOR. No. SÓC. Entons la rtória no s rfir a toos los isursos. GOR. Ds lugo qu no. SÓC. Pro, sin margo, apaita a los homrs para halar. GOR. Sí. SÓC. Ls apaita tamién para pnsar sor las ustions las qu halan? GOR. Pus ómo no? SÓC. No s vra qu la miina, qu aaamos nomrar, ha a los homrs apas pnsar y halar sor la uraión los nfrmos? GOR. Nsariamnt. SÓC. Lugo tamién la miina, sgún par, s oupa los isursos. GOR. Sí. 10. Par qu ra una ostumr prsonal Sórats jurar por Hra; aunqu haitual, st juramnto ra propio mujrs. Es la iosa hija Crono y sposa Zus. SÓC. Por lo mnos los qu s rfirn a las nfrmas. GOR. Exatamnt. SÓC. Y la gimnasia no s oupa tamién los isursos qu s rfirn al un o mal stao los urpos? GOR. Ds lugo. SÓC. Y, por irto, tamién las más arts, Gorgias, stán n la misma situaión; aa una llas s oupa los isursos qu s rfirn a su ojto. GOR. Eso par. SÓC. Por qué, ntons, no llamas rtórias a las más arts, ya qu tamién s rfirn a isursos, si llamas rtória a la qu s oupa los isursos? GOR. Porqu s poría ir qu too l onoiminto las más arts s rfir a opraions manuals y a otras oupaions sta las; pro ninguna stas oras manuals s propia la rtória, sino qu n lla toa la ativia y fiaia s proun por mio la palara. Por sta ausa yo stimo qu l art la rtória s rfir a los isursos, y tngo razón, sgún afirmo. SÓC. No sé si ntino in qué ualia quirs atriuirl. Pronto voy a sarlo on más laria. Contéstam: xistn arts, no s vra? GOR. Sí. SÓC. Entr toas las arts, sgún mi opinión, hay unas n las qu la ativia manual onstituy la part prinipal y nsitan poo la palara, algunas llas no la nsitan n asoluto, sino qu porían llvar a ao su funión n silnio, omo la pintura, la sultura y otras muhas. M par qu is qu s on éstas on las qu no tin rlaión la rtória. No s así? GOR. Sí, Sórats; lo omprns muy in. 10

11 451a SÓC. Existn otras qu jrn toa su funión por mio la palara y, por así irlo, prsinn la aión total o asi totalmnt; por jmplo, la aritmétia, l álulo, la gomtría, las ominaions n los jugos azar y otras muhas arts, n algunas las uals la palara y la aión son asi iguals; pro n la mayoría s la palara la qu promina, inluso, solamnt por mio lla s llva a ao su ralizaión y fiaia. M par qu is qu una éstas s la rtória. GOR. Así s. SÓC. Sin margo, no ro qu quiras ar a ninguna llas l nomr rtória, si in litralmnt has iho qu la rtória s la qu alanza su fiaia por mio la palara, y s poría argüir, si s quisira sutilizar, «Lugo is qu la aritmétia s rtória, Gorgias?» Pro yo no ro qu tú llams rtória ni a là aritmétia ni a la gomtría. GOR. Crs in, Sórats, y omprns xatamnt mi pnsaminto. SÓC. Éa, omplta ahora tu rspusta a mi prgunta 11. Pusto qu la rtória s una las arts qu s sirvn prfrntmnt la palara pro hay tamién otras n stas oniions, proura ir sor qué ojto jr su fiaia la rtória por mio l lnguaj. Por jmplo, si sor alguna las arts qu ahora halaa, alguin m prguntara: «Sórats, qué s la aritmétia?», l ontstaría, omo tú ahora, qu s una las arts qu prou su fiaia por mio la palara. Si, ontinuano la prgunta, m ijra: «Sor qué ojto?», l ontstaría qu sor lo par y lo impar y la antia aa uno. Si nuvamnt m prguntara: «Qué s l álulo?», l iría qu tamién s una las arts qu tinn toa su fiaia n la palara, y si insistira: «Sor qué ojto?», l rsponría, omo los qu ratan las propustas n la asamla, qu n uanto a lo más s igual 12 la aritmétia qu l álulo, s rfirn a lo mismo, a lo par y a lo impar; s ifrnian solamnt n qu l álulo xamina las rlaions antia lo par y lo impar rspto a sí mismos y a unos on otros. Y si s m intrrogara por la astronomía y, al ir yo qu tamién ésta jr toa su fiaia por mio la palara, s m prguntara:«sor qué ojto s aplia l lnguaj la astronomía, Sórats?», iría qu sor l urso los astros, l sol y la luna y sor la rlaión vloias unos on otros. GOR. Tu ontstaión sría artaa, Sórats. SÓC. Pus ala tú tamién, Gorgias. La rtória s una las arts qu ralizan toa su ora y son fias por mio la palara; s irto? GOR. Así s. SÓC. Di sor qué ojto; uál s, ntr toas las osas, aqulla la qu tratan stos isursos qu s sirv la rtória? GOR. Los más importants y xlnts los asuntos humanos. 11. Véas Cuano n la asamla s proía a la ltura una proposiión ly o un rto, s itaa primro l nomr su autor, la filiaión y l mo al qu prtnía. Si spués s aa ltura a otra proposiión la misma prsona, para vitar la rptiión s ía simplmnt: «lo más onform a sto mismo» (tà mèn álla katá tà autá). SÓC. Pro, Gorgias, tamién sa rspusta s isutil y ar aún prisión. Supongo qu harás oío antar n los anquts s solio 13 n l qu, al numrar los ins humanos, s i qu lo 11

12 452a mjor s tnr salu, lo sguno, sr hrmoso, y lo trro, omo i l pota l solio, aquirir riquzas sin frau. GOR. Sí, lo h oío; pro por qué lo itas ahora? SÓC. Porqu si, por jmplo, stuviran lant ti los qu profsan las arts qu alaó l autor l solio: l méio, l mastro gimnasia y l anquro, y, n primr lugar, ijra l méio: «Sórats, Gorgias t ngaña; no s su art l qu proura l mayor in a los homrs, sino l mío», y yo l prguntara: «Qué rs tú, para xprsart así», ontstaría proalmnt qu méio. «Qué is? El prouto tu art s l mayor in?» «Cómo no, Sórats?, iría quizá. Hay algún in mayor para l homr qu la salu?» Si spués ést, l mastro gimnasia ijra: «Tamién a mí m ausaría sorprsa, Sórats,, qu Gorgias puira mostrart qu su art prou un in mayor qu l mío»; igualmnt prguntaría yo a ést: «Qué rs, amigo, y qué ora ralizas?» «Mastro gimnasia, iría, y mi ora onsist n ar a los urpos furza y llza.» Dspués l mastro gimnasia, l anquro, on gran sprio para toos los más, sgún yo ro, iría: «Examina, Sórats, si nuntras n Gorgias o n ualquir otro un in mayor qu la riquza.» L iríamos: «Es qu tú rs l artífi la riquza?» Contstaría afirmativamnt.«qué rs?» «Banquro.» «Crs qu l mayor in para los homrs s la riquza?» «Cómo no?», rsponría. Nosotros l iríamos: «Pus aquí tins a Gorgias qu afirma, ontra lo qu tú is, qu su art s ausa un in mayor qu l tuyo.» Es vint qu spués tal afirmaión él prguntaría: «Qué in s és? Qu ontst Gorgias». Pus in, Gorgias, pinsa qu llos y yo t hamos sta prgunta y ontéstanos: Cuál s s in qu, sgún is, s l mayor para los homrs y l qu tú rs artífi? GOR. El qu, n ralia, Sórats, s l mayor in; y ls proura la lirta y, a la vz prmit a aa uno ominar a los más n su propia iua. SÓC. Qué quirs ir? GOR. Sr apaz prsuair, por mio la palara, a los jus n l triunal, a los onsjros n l Consjo, al pulo n la Asamla y n toa otra runión n qu s trat asuntos púlios 14. En fto, n virtu st por, srán tus slavos l méio y l mastro gimnasia, y n uanto a s anquro, s vrá qu no ha aquirio la riquza para sí mismo, sino para otro, para ti, qu rs apaz halar y prsuair a la multitu. 13. El solio ra una anión, gnralmnt asunto moral, qu s antaa al final los anquts. 14. Dspués muhas vailaions, Gorgias fin la rtória omo l art la prsuasión; pro n sus palaras s manifista la tnnia la. pura utilia para l oraor y s ja vr qu una oratoria omprnia st moo stá al margn la justiia. Por un háil forjo ialétio, Sórats l llva a ir qu la prsuasión qu prou la rtória s, prisamnt, sor lo justo y lo injusto. 453a SÓC. M par, Gorgias, qu ahora has xpusto asi on xatitu lo qu, sgún tú, s la rtória; y si t h ntnio in, is qu s artífi la prsuasión y qu toa su ativia y l oronaminto su ora aaan n sto. Pus ir qu su potnia s xtin a más qu a prouir la prsuasión n l ánimo los oynts? GOR. A naa más, Sórats; m par qu la has finio sufiintmnt; ést s, n fto, su ojto funamntal. 12

13 454a SÓC. Esuha, pus, Gorgias. Es priso, sin ua, qu spas qu si hay alguin qu al ialogar quira onor xatamnt l ojto sor l qu s isut, yo stoy prsuaio qu soy uno llos. Cro qu tú tamién rs así. GOR. Por qué lo is, Sórats? SÓC. Voy a xpliartlo. Do avrtirt qu yo no sé laramnt uál s, n ralia, la prsuasión qu, sgún tú, prou la rtória, ni sor qué ojtos, aunqu sospho a qué prsuasión t rfirs y sor qué. No ostant, voy a prguntart qué las prsuasión prou, a tu juiio, la rtória y sor qué osas. Por qué, suponiénolo, t intrrogo n lugar irlo yo mismo? No s por ti, sino por nustra onvrsaión, para qu avan moo qu nos alar too lo posil l ojto sor l qu isutimos. Examina si t par justo mi moo intrrogar; por jmplo: si t huira prguntao qué pintor s Zuxis 15 y m huiras ontstao qu s pintor animals, no tnría razón n volvr a prguntar qué las animals pinta y qué moo? GOR. Sin ua. SÓC. Aaso porqu tamién hay otros pintors qu pintan otras muhas spis animals? GOR. Sí. SÓC. Pro si sólo Zuxis los pintara, no huira sio prfta tu ontstaión? GOR. Evintmnt. SÓC. Pus i tamién, rspto a la rtória, si tú rs qu sólo lla prou la prsuasión o tamién la proun otras arts. Quiro ir qu si l qu nsña ualquir osa onsigu onvnr lo qu nsña o no. GOR. Sí qu onvn, Sórats, y más qu nai. SÓC. Volvamos nuvo a las mismas arts qu ahora haláamos 16 ; no nos nsñan la aritmétia y l mastro lla too lo qu tin rlaión on l númro? GOR. Ds lugo. SÓC. No nos onvnn tamién? GOR. Sí. SÓC. Así pus, tamién la aritmétia s artífi la prsuasión. GOR. Eso par. SÓC. Y si s nos prgunta qué prsuasión y sor qué ojto, rsponrmos proalmnt qu una prsuasión iátia rspto a los númros par impar y a su antia. Tamién pormos mostrar qu toas las más arts qu ahora haláamos son artífis la prsuasión iniar qué prsuasión y l ojto a qu ésta s rfir; no s así? GOR. Sí. SÓC. Entons la rtória no s l únio artífi la prsuasión. GOR. Es irto. 15. Zuxis, pintor qu gozó gran lria, itao por numrosos tstimonios. Su príoo ativia s oloa ntr 435 y Véas 451ª SÓC. Pusto qu no s la únia qu prou st fto, sino qu tamién otras lo proun, staría justifiao, omo n l aso l pintor, qu al llgar a st punto siguiéramos prguntano a nustro intrloutor: «Qué prsuasión prou la rtória y sor qué ojto?» No t par justifiaa sta nuva prgunta? GOR. Sí m lo par. 13

14 455a SÓC. Pus ontéstala, Gorgias, ya qu tamién a ti t par así. GOR. Yo m rfiro, Sórats, a la prsuasión qu s prou n los triunals y n otras asamlas, sgún ía ha un momnto, sor lo qu s justo injusto. SÓC. Ya suponía yo qu ra ésta y sor sto la prsuasión qu tú qurías halar, Gorgias; pro t h intrrogao a fin qu no t aus xtrañza aunqu a ontinuaión t prgunt algo qu par vint y, sin margo, insista yo sor llo. Rpito qu lo hago así no por. ti, sino para qu la isusión llgu a su término ornaamnt y no nos aostumrmos a antiipar, por mras onjturas, los pnsamintos l otro, y, asimismo, para qu puas sarrollar hasta l fin tu pnsaminto omo quiras, on arrglo a tus propias ias. GOR. M par muy in tu proiminto, Sórats. SÓC. Continumos; vamos a xaminar lo siguint: Exist algo a lo qu tú llams sar? GOR. Sí. SÓC. Y algo a lo qu llams rr?, GOR. Tamién. SÓC. T par qu sar y rr son lo mismo o qu son algo istinto l onoiminto y la rnia? GOR. Cro qu son algo istinto, Sórats. SÓC. Así s; lo omproarás por lo siguint. Si t Prguntaran: «Hay una rnia falsa y otra vrara, Gorgias?», ontstarías afirmativamnt, ro yo. GOR. Sí. SÓC. Pro xist una inia falsa y otra vrara? GOR. En moo alguno. SÓC. Lugo s vint qu no son lo mismo. GOR. Es irto. SÓC. Sin margo, los qu han aquirio un onoiminto y los qu tinn una rnia stán igualmnt prsuaios. GOR. Así s. SÓC. Si t par, stalzamos, pus, os lass prsuasión: una qu prou la rnia sin l sar; otra qu origina la inia. GOR. D auro. SÓC. Cuál s, ntons, la prsuasión a qu a lugar la rtória n los triunals y n las otras asamlas rspto a lo justo y lo injusto? Aqulla la qu na la rnia sin l sar o la qu prou l sar? GOR. Es vint, Sórats, qu aqulla la qu na la rnia. SÓC. Lugo la rtória, sgún par, s artífi la prsuasión qu a lugar a la rnia, pro no a la nsñanza sor lo justo y lo injusto. GOR. Sí. SÓC. Lugo tampoo l oraor s instrutor los triunals y las más asamlas sor lo justo y lo injusto, sino qu úniamnt ls prsua. En fto, no poría instruir n poo timpo a tanta multitu sor ustions tan gran importania. GOR. Claro qu no. SÓC. Vamos, pus, lo qu ralmnt stamos iino rspto a la rtória, porqu ni yo mismo puo harm una ia lara lo qu igo. Cuano n la iua s lra una asamla para lgir méios o onstrutors navs o ualquir otra las artsanos, no s irto qu, n sa oasión, l oraor no rá ar su opinión? Porqu s vint qu n aa lión s prfrir al más háil 14

15 n su ofiio. Tampoo ará su onsjo uano s trat la onstruión murallas o l staliminto purtos o arsnals, porqu ntons lo arán los arquittos. Mnos aún uano s lir sor la lión gnrals, sor l orn atalla ontra los nmigos o sor la aptura algún pusto; n st aso srán los xprtos n la gurra los qu arán su onsjo, y no los oraors. Qué is a sto, Gorgias? Pusto qu afirmas qu tú rs oraor y apaz har oraors a otros, onvin onor ti lo onrnint a tu art. Pinsa qu ahora yo m proupo por tus intrss, pus quizá algunos los prsnts sa sr tu isípulo supongo qu inluso son muhos, pro tal vz no s atrvn a intrrogart. Así pus, onsira, al sr prguntao por mí, qu son tamién llos los qu t prguntan: «Qué provho otnrmos, Gorgias, si sguimos tus lions? Sor qué asuntos srmos apas aonsjar a la iua? Sólo sor lo justo y lo injusto o tamién sor lo qu ahora ía Sórats?» Así pus, proura arls una ontstaión. GOR. Pus in, voy a intntar, Sórats, surirt, on laria toa la potnia la rtória; tú mismo m has iniao l amino prftamnt. Sas, sgún ro, qu stos arsnals, stas murallas Atnas y la onstruión los purtos pron, n part, los onsjos Tmístols 17, n part, los Prils, pro no los xprtos n stas oras. SÓC. Eso s, Gorgias, lo qu s i rspto a Tmistols; n uanto a Prils, yo mismo l h oío uano nos aonsjaa la onstruión la muralla intrmia Dspués las Gurras Méias los atninss, por onsjo Tmístols, fortifiaron su iua y l purto l Piro, traslaano a ést los arsnals l Falro, l otro purto Atnas. 18. Dos murallas ian la iua hasta l Piro, otra trra ia al Falro. El muro qu aquí hala Platón s llamaa muro l Sur o Inirior, pus quaa ntr l l Nort o Extrior y l qu onuía al Falro. 456a GOR. Y osrvarás, Sórats, qu, uano s trata lgir a las prsonas qu halaas ahora, son los oraors los qu an su onsjo y han prvalr su opinión sor stos asuntos. SÓC. Por la amiraión qu llo m prou, Gorgias, ha timpo qu vngo prguntánot uál s, n ralia, l por la rtória. Al onsirarlo así, m par una granza maravillosa. GOR. Si lo supiras too, Sórats, vrías qu, por así irlo, araza y tin ajo su ominio la potnia toas las arts. Voy a art una prua onvinnt. M ha suio ya muhas vs qu, aompañano a mi hrmano y a otros méios a asa uno sos nfrmos qu no quirn tomar la miina o onfiars al méio para una opraión o autrizaión, uano l méio no poía onvnrl, yo lo onsguí sin otro auxilio qu l la rtória. Si un méio y un oraor van a ualquir iua y s ntala un at n la asamla o n alguna otra runión sor uál los os ha sr lgio omo méio, yo t asguro qu no s hará ningun aso l méio, y qu, si él lo quir, srá lgio l oraor. Dl mismo moo, frnt a otro artsano ualquira, l oraor onsguiría qu s l ligira on prfrnia a otro, pus no hay matria sor la qu no pua halar ant la multitu on más prsuasión qu otro alguno, ualquira qu sa la profsión ést. Tal s la potnia la rtória y hasta tal punto alanza; no ostant, Sórats, s priso utilizar la rtória l mismo moo qu los más mios omat. Por l hho harlos aprnio, no 15

16 457a 458a s n usar ontra too l muno inistintamnt; l har pratiao l pugilato, la luha o la sgrima, moo qu s pua vnr a amigos y nmigos, no autoriza a golpar, hrir o matar a los amigos. Pro tampoo, por Zus, si alguno qu ha fruntao la palstra y ha onsguio roustz y hailia n l pugilato golpa a su par, a su mar o a alguno sus parints o amigos, no s por llo oiar ni strrar a los mastros gimnasia y sgrima. Éstos ls han nsñao sus arts on intnión qu las mplaran justamnt ontra los nmigos 19 y los malhhors, n fnsa propia, sin iniiar l ataqu; pro los isípulos, trgivrsano st propósito, usan mal la suprioria qu ls proura l art. En st aso los mastros no son malvaos, ni su art s por llo ulpal ni prvrsa, sino, n mi opinión, lo son los qu no s sirvn lla rtamnt. El mismo razonaminto s aplia tamién a la rtória. En fto, l oraor s apaz halar ontra toa las prsonas y sor toas las ustions, hasta l punto, prouir n la multitu mayor prsuasión qu sus avrsarios sor lo qu él quira pro sta vntaja no l autoriza a privar su rputaión a los méios ni a los otras profsions, solamnt por l hho sr apaz harlo, sino qu la rtória, omo los más mios luha, s mplar tamién on justiia. Sgún ro yo, si alguin aquir hailia n la oratoria y, aprovhano la potnia st art, ora injustamnt, no por llo s oiar ni strrar al qu l instruya, ést transmitió su art para un mplo justo, y l isípulo lo utiliza on l fin ontrario. Así pus, s justiia oiar, strrar o onnar a murt al qu ha mal uso, pro no al mastro. SÓC. Supongo, Gorgias, qu tú tamién tins la xprinia numrosas isusions y qu has osrvao n llas qu ifíilmnt onsigun los intrloutors prisar l ojto sor l qu intntan ialogar y, st moo, ponr fin a la runión spués har rogio y xprsao ríproamnt sus pnsamintos. Por l ontrario, si hay ifrnia opinions y uno llos afirma qu l otro no hala on xatitu o laria, s irritan y s imaginan qu s ls ontrai on mala intnión, y así isputan por amor propio sin xaminar l ojto propusto n la isusión. Algunos trminan por sparars manra vrgonzosa, spués injuriars y har iho y oío tantas ofnsas qu hasta los asistnts s inignan onsigo mismos por hars prstao a suhar a tals prsonas. Por qué igo sto? Porqu ahora m par qu tus palaras no son onsunts ni stán auro on las qu ijist al prinipio sor la rtória. Sin margo, no m io a rfutart tmino qu supongas qu halo por rivalia ontra ti y no por l so slarr l ojto nustra isusión. Por tanto, si tú rs l mismo tipo homr qu yo soy, t intrrogaré on gusto; si no, lo jaré. Qué las homr soy yo? Soy aqullos qu aptan gustosamnt qu s ls rfut, si no in la vra, y los qu rfutan on gusto a su intrloutor, si yrra; pro qu prfirn sr rfutaos a rfutar a otro, pus pinso qu lo primro s un in mayor, por uanto val más lirars l por los mals qu lirar a otro; porqu ro qu no xist mal tan grav omo una opinión rróna sor l tma qu ahora isutimos 20. Por lo tanto, si is qu tamién tú rs así, ontinumos; pro si rs qu onvin jar la onvrsaión, jémosla ya.y pongámosl fin. GOR. T asguro, Sórats, qu tamién soy la misma manra sr qu tú inias; sin margo, quizá onvinira tnr n unta l intrés los qu aquí stán, porqu ya ants llgar vosotros haía yo isrtao ampliamnt, y si ahora ontinuamos la onvrsaión, 16

17 459a quizá nos xtnamos masiao. Así pus, s priso onsultarls, no sa qu rtngamos a alguin qu quira atnr a otra osa. QUER. Ya oís, Gorgias y Sórats, l lamor toos éstos, qu san oíros si ontinuáis; n uanto a mí, ojalá no s m prsnt una oupaión tan impriosa qu m oligu a aanonar onvrsaions tanta importania y llvaas tal moo para ar prfrnia a otro asunto. CAL. Por los ioss, Qurfont, tamién yo m h nontrao n muhas isusions y no sé si alguna vz h sntio tanto plar omo ahora; por onsiguint, m aréis gran satisfaión, aunqu stéis ispustos a onvrsar urant too l ía. SÓC. Por mi part, Calils, no hay inonvnint, si Gorgias onsint n llo. GOR. En sta situaión, Sórats, rsulta ya vrgonzoso qu no apt; tanto más uanto qu yo mismo m h ofrio spontánamnt a qu aa uno m prgunt lo qu quira. Así pus, si ls par in a los prsnts, ontinúa la onvrsaión intrroga lo qu ss. SÓC. Esuha, Gorgias, lo qu m ausa xtrañza n tus palaras; quizá has halao rtamnt, pro yo no t omprno in. Afirmas qu rs apaz nsñar la rtória al qu quira sr tu isípulo_? GOR. Sí. SÓC. D manra qu sor toos los ojtos prouza onviión n la multitu, prsuaiénola sin instruirla? GOR. Exatamnt. SÓC. Días ha un momnto 21 qu inluso sor la salu l oraor srá más prsuasivo qu l méio. GOR. Sí qu lo ía, pro sólo ant la multitu. SÓC. Dir ant la multitu, no s ir ant los ignorants? Pus, sin ua, ant los qu san no pu sr l oraor más prsuasivo qu l méio 19. Gorgias xpon aquí la moral su époa, qu onsist n har in al amigo y mal al nmigo. Platón s opon a lla afirmano qu n ningún aso s har mal a nai. Véas Rp ; Critón 49-. Pro a vs, n pura ialétia, pon n oa Sórats stas mismas ias. Véas 480, En a isusión, Sórats rpit a sus intrloutors sta fras fruntmnt y n variaas formas (472, 500). En lla vmos qu un mal tan grav no pu sr una opinión rróna sor la rtória omo simpl art. 21. Véas 456. GOR. Es vra. SÓC. Y si s más prsuasivo qu l méio rsulta más prsuasivo qu l qu sa. GOR. Así s. SÓC. Sin sr méio, no s irto? GOR. Sí. SÓC. El qu no s méio s ignorant, y l méio sa. GOR. Es vint. SÓC. Lugo ant ignorants l qu no sa srá más prsuasivo qu l qu sa, pusto qu l oraor avntaja al méio. Rsulta sto o no? GOR. En st aso, al mnos, sí rsulta. SÓC. Y rspto toas las otras arts, s nuntra n la misma situaión l oraor y la rtória. No nsita onor los ojtos n sí mismos, sino har invntao irto proiminto prsuasión qu, 17

18 460a ant los ignorants, l haga parr más saio qu los qu ralmnt san. GOR. Y no s una gran omoia, Sórats, qu, sin aprnr las más arts, on ésta sola l oraor no rsult infrior a los qu las profsan? SÓC. Si l oraor, por sr así, avntaja o no a los otras profsions, lo xaminarmos n sguia 22, si n algo intrsa a nustra isusión; pro ahora mos xaminar n primr lugar lo siguint. Rspto a lo justo y lo injusto, lo llo y lo fo, lo uno y lo malo, l onoor la rtória s nuntra n la misma situaión qu rspto a la salu y a los ojtos las otras arts, y, sonoino n llas qué s uno o malo, qué s llo o fo y qué s justo o injusto, s ha prourao sor stas ustions un mio prsuasión qu l prmit aparr ant los ignorants omo más saio qu l qu ralmnt sa, aunqu él no spa? O in s nsario qu quin tin l propósito aprnr la rtória posa stos onoimintos y los haya aquirio ants irigirs a ti? Y n aso ontrario, tú, qu rs mastro rtória, prsinirás nsñar a tu isípulo sto, porqu no s funión tuya, y harás qu ant la multitu parzo qu lo sa, uano lo ignora, y qu pas por uno sin srlo? O t srá ompltamnt imposil nsñarl la rtória, si prviamnt no ono la vra sor stas matrias? Cómo s sto, Gorgias? Por Zus, omo has iho ants, súrnos l por la rtória y xplíanos n qué onsist. GOR. Yo ro, Sórats, qu, si aaso las sono, las, aprnrá tamién mí. SÓC. No sigas; tu ontstaión s sufiint. Si has har oraor a alguin, s priso qu onoza lo justo y lo injusto, in lo spa ants riir tus lions o in lo aprna ontigo. GOR. Exatamnt. SÓC. Pro qué? El qu ha aprnio la onstruión s onstrutor, no s así? GOR. Sí. SÓC. El qu ha aprnio la músia s músio? GOR. Sí, lo s. SÓC. Y l qu ha aprnio miina s méio? Y n la misma rlaión, las más arts, moo qu l qu aprn una éstas aquir la ualia qu l proporiona su onoiminto? GOR. Sin ua. SÓC. Siguino l mismo razonaminto, l qu ono lo justo, no s justo? GOR. Inualmnt. SÓC. Y l justo ora justamnt. GOR. Sí. SÓC. Por onsiguint, no s priso qu l oraor sa justo y qu l justo s orar on justiia? GOR. Así par. SÓC. Lugo jamás qurrá l oraor orar injustamnt. GOR. Par qu no. SÓC. T auras qu ha poo ías z' qu no s ausar ni strrar a los mastros gimnasia n l aso qu un púgil s sirva injustamnt su art, y qu, l mismo moo, si un oraor s sirv la rtória para un fin injusto, tampoo s ausar ni xpulsar la iua a su mastro, sino al qu ora injustamnt y ha un uso inio st art? Dijist sto o no? GOR. Sí, lo ij. 18

19 461a SÓC. Pro ahora rsulta qu st mismo oraor jamás oraría injustamnt. No s vra? GOR. Así par. SÓC. Al omnzar sta onvrsaión 14 s ijo qu la rtória no trataa los isursos sor l númro par y l impar, sino los rfrnts a lo justo y lo injusto; s así? GOR. Así s. SÓC. Al oírt ir sto oní la ia qu la rtória no poía sr nuna algo injusto, pusto qu sus isursos tratan simpr sor la justiia; uano poo spués ijist qu l oraor poía tamién mplar su art injustamnt, ntons, sorprnio y onsirano qu no haía onorania n tus palaras, ij aqullo qu, si tú staas auro onmigo n qu s provhoso sr rfutao, ra onvnint sguir là onvrsaión; n l aso ontrario, aanonarla. Dspués, al xaminar la ustión, tú mismo vs qu nuvo nos rsulta imposil qu l oraor haga uso injusto la rtória y qu quira orar injustamnt. Por l prro, Gorgias, no s osa una rv onvrsaión l alarar sufiintmnt ómo s sto n ralia Véas 466a. 23. Véas Véas a POL. Qué is, Sórats? Tu opinión sor la rtória s la qu aaas xprsar? Crs qu pus sustntarla porqu Gorgias haya sntio vrgünza n onrt qu l oraor no ono lo justo, lo llo y lo uno, y haya añaio a ontinuaión qu nsñaría sto al isípulo qu s l prsntara sin onor sto? Y quizá a onsunia sta onsión, s ha prouio irta ontraiión; sto s lo qu t lita, y tú mismo onus la isusión a smjants arguias...; pro 25 quién srá apaz ngar qu ono la justiia y qu pu nsñarla a los más? Llvar la onvrsaión a tals xtrmos s una gran rustiia. SÓC. Enantaor Polo, prisamnt tnmos amigos hijos para qu, uano nos hamos vijos y amos algún paso n falso, vosotros los jóvns, stano a nustro lao, rtifiquéis nustra via n las aions y n las palaras. Así ahora, si Gorgias y yo hmos omtio algún rror n la isusión, rtifíalo tú qu stás aquí; s tu oligaión; por mi part, stoy ispusto a plantar nuvo lo qu tú quiras, si rs qu algo lo qu hmos onvnio no stá in, on tal qu umplas una sola oniión. POL. Y qué s llo? SÓC. Rprimir, Polo, l afán pronuniar largos isursos, omo intntast har al prinipio sta onvrsaión. POL. Pro qué? No s m prmitirá ir too lo qu quira? SÓC. Sufrirías un gran año, xlnt Polo, si haino vnio a Atnas, l lugar Gria on hay mayor lirta para halar, sólo tú aquí furas privao lla. Pro onsira l aso ontrario: si tú pronunias largos isursos sin qurr rsponr a lo qu t prgunt, no sufriré yo un gran año si no s m prmit marharm y jar suhart? Si tins intrés n la ustión qu hmos tratao y quirs rtifiarla, pon nuvo a isusión, omo aao ir, lo qu t parza; prgunta y ontsta altrnativamnt, omo Gorgias y yo; rfútam y prmit qu t rfut. Tú afirmas, sin ua, qu sas tanto omo Gorgias, no s así? 19