editoriales Dirección, edición y producción Asociación juvenil El Glayu 4 La participación infantil en los concejos de Asturias

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1 2014 Glayando

2 Datos editoriales índice Dirección, edición y producción Asociación juvenil El Glayu Diseño y maquetación isabelmg.com 4 La participación infantil en los concejos de Asturias Edita 6 Bruselas 7 Prólogo La mancha de la raza 10 Unas notas sobre la exclusión Financia Años de Alfalar 16 Publicidad e infancia 20 Veinte años y uno más Depósito legal As Sobre el taller de Pedagogía Aplicada

3 La participación infantil en los concejos de Asturias En mayo de 2013 pasamos una mini-encuesta para una investigación sobre participación infantil en Asturias a técnicos municipales implicados durante la última década en proyectos de esta índole en nuestra región. La encuesta sólo tenía una pregunta: Qué efectos o consecuencias concretas tiene la participación infantil en tu municipio, para los niños, para la comunidad, para el ayuntamiento...? Respondieron desde 8 ayuntamientos y una mancomunidad, además de los educadores de nuestra asociación, Los Glayus, que trabajan habitualmente con los niños, niñas y adolescentes de los grupos municipales de participación. En las respuestas se obtuvieron 39 elementos diferentes en relación a los beneficios de la participación para la propia infancia. Y unos 65 más en relación a los beneficios para la comunidad. Para un total de 104 consecuencias positivas observadas! Algunos de los beneficios detectados fueron la mayor sensibilidad en los niños y niñas a las perspectivas y necesidades de los demás, mayor tolerancia, disfrute, desarrollo de la participación misma, el mayor compromiso-difusión y promoción de los Derechos de la Infancia, el desarrollo y aprovechamiento de la creatividad infantil y de la espontaneidad de los niños y niñas, y la diversidad de ideas y de posibilidades de innovación social. También coincidieron en la percepción de cambios en las actitudes adultas, que se vuelven más positivas hacia la infancia como sujeto social, en la medida en que el público adulto va conociendo los derechos de la infancia y las actuaciones de la misma en la comunidad. En el ámbito de los aprendizajes y saberes se repiten beneficios importantes como la mejora de las capacidades personales (de escucha, de negociación, de aprendizaje en general, de elección, de comunicación ), así como incremento de los niveles de autonomía, posibilidades de experimentación, capacidades de razonamiento, aprendizaje de los errores y éxitos, aumento de relaciones personales, de la pertenencia a grupo, del trabajo en equipo (ayuda mutua, cooperación), intercambio de ideas, aprendizajes para la democracia, e incremento de la riqueza y diversidad personal y social. Hemos de señalar que todas estas consecuencias positivas de la participación infantil detectadas en la práctica por los/las profesionales de los municipios asturianos que colaboraron en la investigación coinciden con las que suelen mencionar los estudiosos del tema (Lourdes Gaitán, Francesco Tonucci, Manfred Liebel, César Muñoz, etc.). Pero aparecieron también algunas aportaciones propias de los técnicos y dinamizadores, que no habíamos encontrado antes entre los investigadores y teóricos de la participación infantil, aunque en gran medida se trate de matizaciones o concreciones a lo que los principales teóricos señalan. No obstante nos parece muy interesante señalar estas nuevas contribuciones de los técnicos asturianos porque supone un avance e innovación en los modos de hacer e impulsar la participación infantil en y desde Asturias. Según lo observado en esta comunidad autónoma la participación infantil provoca además mejoras en las políticas y servicios de infancia a nivel local, entre otras cosas porque estos procesos están sirviendo para optimización de recursos al coordinarse mucho más entre sí áreas municipales diversas con motivo de la elaboración y ejecución de planes de infancia y con la inclusión de la participación infantil en sus propuestas y planteamientos. También se abren en los procesos participativos canales para que los niños accedan a la administración local de manera directa. Y los niños suelen usar estos canales con cierta frecuencia y con buen criterio. Entonces ocurren cosas como que las relaciones entre personal de la administración y del gobierno local y los niños se estrechan, con importantes consecuencias para todos, quizás más inesperadas y sorprendentes para los adultos Se producen cambios en las dinámicas de trabajo de los técnicos municipales (sorpresa, matices que les pasaban desapercibidos aparecen con cierta claridad, encuentran nuevos puntos de vista para la solución de problemas ) y esto influye en las actuaciones técnicas que a su vez inciden positivamente en la vida diaria de los ciudadanos/ as. Cuando estos procesos funcionan, los chicos y chicas se van convirtiendo en promotores de más participación (infantil, adolescente, juvenil e incluso adulta.) El diálogo social se amplía (al incluir a esa parte de la población que se excluía del debate en el terreno público, y que son además impulsores de diálogo nuevo y reflexión), y resulta muy positivo y enriquecedor el esfuerzo de aprender a escucharles (cosa que no resulta nada fácil para los adultos.) Se van produciendo cambios, cierta superación, en las formas de relación donde el adulto era concebido como superior y el niño/a como inferior. Los chicos/as demuestran con hechos prácticos sus posibilidades reales de colaboración en la comunidad organizando festivales, ferias de muestras, desfiles y galas solidarias, realizando actividades en los colegios, etc.,etc., y ocurre en este nuevo orden de cosas que hay adultos que buscan la colaboración de los niños/as y adolescentes para llevar a cabo proyectos comunitarios. Este cambio, poco a poco y en pequeña medida, se va proyectando hacia el resto de la sociedad local. Supone un bien para todos. Bien común, que hace más salubre la propia democracia, pues pone a los políticos locales bajo la mirada atenta de los niños, que suelen pedir explicaciones claras. Hace que los políticos tengan que oír abiertamente opiniones directas y sin artificios de los chicos/as. Y fomenta la transparencia en sus actuaciones; exigiendo respuestas y explicaciones claras, no desfasadas en el tiempo, y con una buena argumentación y debate en la toma de decisiones del ayuntamiento. Además promueve el esfuerzo de pensar en la infancia y con la infancia. Ayuda a dar relevancia a los recursos propios del municipio, y a generar sentimientos de arraigo y de identificación con el territorio que habitan, que de este modo se pone en valor. Se potencia así el sentimiento de identidad que en el caso infantil se puede dar perfectamente en relación y respeto a la diversidad existente en dicho territorio. Según estos técnicos/as y dinamizadores, la participación infantil y adolescente da aire fresco a la comunidad, contagia optimismo y energía para afrontar las dificultades, y a la vez aporta un importante y necesario punto de inocencia, de mirada limpia, que siempre ayuda a construir en vez de a destruir, rechazar, excluir Y que sería muy importante incorporar en el saber hacer del adulto. El magnetismo emocional de los niños y niñas genera disfrute colectivo, nos anima a hacer más cosas juntos, al trabajo en común, con mayores niveles de concordia. A la vez se incrementan los niveles de complejidad de este tipo de experiencias y se van produciendo encuentros con otros municipios y comunidades autónomas, lo que a su vez aumenta los aprendizajes, saberes, energías, emociones, ideas, experiencias, etc. Todo esto desde la participación y el protagonismo infantil siempre que se vaya dando de manera orgánica y vital, no forzada o impuesta artificialmente. Las cosas se hacen mirando hacia la gente y por la gente. Impulsando la creatividad social y llevando a cabo verdaderas experiencias de dinamización comunitaria (aunque sean pequeñitas). Es difícil concentrar más aspectos beneficiosos de algo para las personas a título individual (en este caso los niños y niñas) y a la vez para toda la comunidad, que lo que aporta la participación infantil cuando se impulsa y desarrolla de manera cotidiana en la vida pública municipal. No hay nada (salvo el juego) que pueda aportar tanto a la infancia, y a la vez a la comunidad. Dejar de impulsar la participación infantil (que en realidad, a nivel práctico y metodológico aún está en una fase de escaso desarrollo) es echar a perder una de las vías de desarrollo integral más importantes que hay para la infancia. Además de incumplir o pisotear una parte de los propios Derechos de la Infancia que en realidad son de obligado cumplimiento en nuestro país. Facilitar que los ayuntamientos sigan llevando a cabo programas de participación infantil, invirtiendo en ello (algo que suele requerir inversiones pequeñas para generar grandes efectos) es la mejor forma de dar a la infancia buena parte de lo que necesita para su desarrollo óptimo y saludable. No hacerlo es quitarle algo de vital importancia. Contar con los niños y niñas para que la infancia cuente beneficia a todos. Está más que demostrado. Para saber más Asociación Los Glayus. losglayus@hotmail.com Participación infantil luces y sombreas desde perspectivas del adulto. Trabajo Fin de Master, Alejandro García. En Master Interuniversitario euro-latinoamericano en Educación Intercultural. UNED Revista de Participación Infantil Paque nos escuchen. Números Observatorio de la Infancia del Principado de Asturias. Años 2008 a Estudio sobre televisión infantil. Grupo de participación infantil del municipio de Las Regueras Requisitos que deben cumplir los procesos de participación infantil en el ámbito municipal. Carlos Becedóniz. Observatorio de la Infancia del Principado de Asturias Manifiesto infantil: La crisis vista por los niños, niñas y adolescentes. Del III Encuentro Autonómico de grupos de participación infantil y adolescente. Avilés Guía para el desarrollo de Planes de Infancia y Adolescencia en los gobiernos locales. UNICEF. CAI Entendiendo la participación infantil. Ideas, estrategias y dinámicas para trabajar la participación infantil paso a paso. Los Glayus y UNICEF > > Alejandro García. Asoc Los Glayus La participación infantil en los colegios de Asturias La participación infantil en los colegios de Asturias 4 5

4 Bruselas El 21 de noviembre de 2014 tres adolescentes del Consejo de Infancia y Adolescencia de Avilés acudieron al IV Encuetnro Europeo contra la pobreza y la exclusión, celebrado en Bruselas. Esto fue lo que contaron a una audiencia compuesta por adultos El mundo es sorprendente. O al menos a nosotros, las niñas, los niños y adolescentes nos lo parece. Hoy vemos en un charco el reflejo de nuestra figura completa pero diminuta. Mañana las nubes nos sorprenderán formando decenas de figuras. También percibimos si el corazón de alguien está triste o alegre, pues lo notamos en su cara y lo sentimos muy dentro de nosotros. Los elementos que forman el mundo cambian, y con sus movimientos y pausas lo dibujan cada día. Todos tienen su lugar, su función. Contribuyen a que la vida pueda ser, a que las cosas funcionen nada es meramente decorativo. Nosotros, los niños y las niñas tampoco lo somos. Formamos parte de las sociedades que pueblan la Tierra. Lo que pasa en ellas nos afecta y nosotros somos algunos de esos elementos que las configuran. Por si esto tan básico e importante se le había olvidado a alguien, la Convención de Derechos del Niño dice que tenemos derecho a opinar sobre aquello que nos concierne, pero, como ciudadanos del mundo, todo lo que pasa en él nos afecta de alguna manera. Y no siempre para bien. Participar del curso de los asuntos humanos no es sólo un derecho que tenemos, es una necesidad vital, y también una oportunidad para sorprenderos a los adultos con nuestra creatividad, con nuestra curiosidad, con nuestra energía, con nuestra falta de resentimiento, con nuestra capacidad de empatizar, con nuestra solidaridad contagiosa, con nuestra coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos Todo ello son maneras de contribuir a ese dibujo cambiante del mundo, pero siempre buscando las formas más bellas y generosas de habitarlo, que son muchas y diversas. No sentís curiosidad por saber cuánto y cómo podemos contribuir al diseño de ese mundo? No queréis saber cómo nos afectan vuestras decisiones? Y lo que opinamos de ellas? Y las ideas que se nos ocurren para ajustarlas a nuestra dimensión y a nuestra vida real? No os gustaría saber hasta dónde alcanza esto que cuento en nombre de los niños y niñas de mi país? Conocer las muchas cosas que hemos puesto en marcha ya las niñas y niños españoles? Si una pizca de curiosidad asoma en vosotros ante mis palabras; si por un momento pensáis que quizás los más jóvenes verdaderamente tenemos algo interesante que decir; si sospecháis que hay algunas cositas del mundo que quizás se os escapan, que hay problemas a los que les vendría bien otra óptica y que pudiese ser que la gente menuda realmente os pudiese aportar alguna respuesta, alguna buena idea, alguna pregunta sorprendente Entonces os emplazamos a que esta tarde, en este mismo lugar, escuchéis los ejemplos concretos que os traemos de la participación infantil de nuestra región, en el norte de España. Dejad, que como niños, la curiosidad se apodere de vosotros por unos instantes. Mal no os hará. Cambalache PRÓLOGO DEL LIBRO LA MANCHA DE LA RAZA. El texto que os ofrecemos a continuación es el prólogo del libro La mancha de la raza. Carta a un niño rumano, del antropólogo italiano Marco Aime. El libro acaba de ser editado por Cambalache en el Estado español. En Italia había sido publicado por la editorial libertaria Eleuthera en el año En un estante del local de nuestro colectivo, una carpeta guarda cientos de dibujos. Los han ido pintando un puñado de niñas y niños que, durante varios años, se arrimaban muchas tardes a preguntar si podían coger unos folios reciclados y el estuche de las pinturas y, así, ponerse a dibujar en cualquier rincón del local. A veces venían por separado. Pintaban a solas, sigilosamente, y traían solícitamente el resultado en busca de aprobación. Otras veces irrumpían en grupo, y en bastantes de esas ocasiones la algarabía que se montaba difícil de compatibilizar con otras actividades del local, provocaba que terminasen en la calle. Los dibujos eran sustituidos entonces por juegos en la acera, o en el sucedáneo de plaza que hay al dar vuelta a la esquina. Pero, a pesar del enfado que provocaban sus tumultos, no tardaban en volver a entrar en el local a pedir hojas y pinturas. De vez en cuando revisaban con orgullo la carpeta con todos los dibujos. Ahora estos niños y niñas ya no vienen. Han dejado de vivir en el portal de al lado. Probablemente sus familias tuvieron que abandonar tras varios meses sin pagar el alquiler los pisos donde estaban instaladas. En aquella época, también los adultos generalmente las madres, entraban en el local para que les echáramos una mano en cubrir las matrículas escolares; o para que les tradujéramos el contenido de una carta certificada. Las familias hacían vida en las aceras, ocupaban la calle de una forma que estaba siendo olvidada en la ciudad. La abuela, en su silla, a veces mendigando, otras contando historias o, simplemente, observando el panorama. Decía que quería dinero para irse a morir a Rumanía. Por la tarde acompañaban a la abuela algunas de sus hijas y sobrinas. Las niñas y niños pululaban alrededor con sus juegos y peleas. Y, al anochecer, interrumpían la diversión para acompañar a sus madres en la tarea de rebuscar en las basuras, a la pesca de cualquier cosa aprovechable. Ahora estos niños y niñas ya no vienen. Hay quienes se han vuelto a su país de origen. Pero la mayoría no están lejos. Solo han cambiado de barrio. Aún nos encontramos, en el rastro que se celebra los domingos por la mañana en el parque del Campillín de Oviedo, con Dani, Larisa y Gabriela las gemelas, Christian, Marinela Cualquiera de ellas podría ser Dragan, el niño al que se dirige Marco Aime en este libro en forma de carta. Dragan es, también, un gitano rumano. Así se les llama. A Dani, a Larisa, a Gabriela, a Christian, a Marinela, les podríamos contar cosas parecidas a las que Marco, desde Italia, cuenta a Dragan. Podríamos contarles que, en otra época, eran millones las personas que, procedentes del Estado español, emigraban a América u otros países de Europa. Podríamos hablarles de esa falta de memoria sobre la emigración, de esa desmemoria que facilita la instalación del racismo aquí y ahora. Podríamos hablarles como hace Marco con Dragan de la historia del fascismo en Europa, en Italia, en España, del exterminio basado en la raza. Podríamos nombrarles el racismo de Estado que, hoy en día, a través de las políticas migratorias, de la tolerancia cero, del civismo, somete a la población migrante y la presenta como enemigo interno, como fuente de inseguridades y peligros. No les resultarán extrañas estas palabras a los niños y niñas a las que las dirigimos. Sus cuerpos ya están marcados por la experiencia de la miseria, de los controles racistas de identidad, de los dedos manchados en tinta. > > Cambalache Muchas gracias por invitarnos a este espacio, y por habernos dado ya estos minutos de vuestro tiempo. > > Asoc Los Glayus 6 7

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6 Unas notas sobre la exclusión Una vez más los amigos de Los Glayus nos piden colaborar con esta revista tan prestosa, y como en el nombre de nuestro colectivo viene algo de contra la exclusión, pues aquí estamos intentando dar una visión de fondo sobre lo que reflexionamos y luchamos con esta cuestión. En los últimos años es frecuente que en los medios de comunicación aparezcan una variedad de noticias que hablan de las consecuencias de la última crisis. Se hace complicado a veces seguir el abanico de pobrezas que relatan: personas en paro, trabajadores pobres, familias sin ingresos, gente a la que le echan de su casa Pasando por ancianos que no pueden calentar su vivienda o niños que no cenan (ni meriendan). También es complicado, ante la urgencia de estas situaciones, aclararse entre las variopintas respuestas que se están dando, a veces con buena voluntad vecinal, a veces con el mismo espíritu del Auxilio Social. Recogidas de alimentos, Cáritas que se ven desbordadas, parches institucionales Con un denominador común, que es el de la plaga bíblica que parece venir a castigarnos por nuestra mala cabeza. Desde el colectivo Alambique, qué supone todo esto? Hace más de 10 años, varias personas se juntaban para darle vueltas al tema de la exclusión social, intentando ir más allá del espejismo de la inclusión social que para muchas era algo completamente inexistente. Un primer paso es intentar aclararnos con la palabra. Excluir habla de negar, de dejar fuera Esto supone superar la pura idea de pobreza que tan cómoda es para la beneficencia. Cuando hablamos de exclusión hablamos no solamente de la carencia física, material, de cosas básicas, sino de quedarnos fuera de muchos otros derechos básicos. Para nosotras, la exclusión no es un rasgo que uno hereda (como el color de los ojos), o que tiene por pertenecer a un colectivo determinado. Escudarse en esta forma de entender la exclusión es muy cómodo para quien gestiona la beneficencia: cuanto mejor estén identificados los pobres, mejor. Pero hay personas que entendemos que la exclusión es un proceso activo y dinámico, en el que cualquier persona puede verse afectada en un momento de su vida, por muchas circunstancias. Este proceso, además, es muy complicado, por eso en muchas ocasiones hablamos del LABERINTO de la exclusión. Pero sobre todo entender que la exclusión es algo que afecta a muchos aspectos de la vida de una persona, es comprender que para salir de esta, hace falta mucho más que facilitar comida o ropa, o dar limosnas de vez en cuando. Para nosotras es muy importante poner el acento en las causas de estas situaciones de exclusión. Habitualmente se oye que las situaciones de exclusión son culpa de las personas, individualizando el problema, argumento que usa la beneficencia y es muy peligroso porque no permite abordarlo de una manera integral. Es importante que entendamos que las situaciones de exclusión social no tienen sus causas en los individuos, sino que son consecuencia de un sistema económico y social que necesita de esta exclusión para seguir medrando. El crecimiento, el desarrollo dentro del capitalismo solo significan que para que unos pocos se enriquezcan, la gran mayoría se tiene que empobrecer. Significa que no pueden participar de la fiesta como personas de pleno derecho sino como desechos. De forma muy resumida, estos son planteamientos básicos que nos llevan a rechazar la inclusión como algo real en este modelo de vivir y producir. Si el capitalismo no solo es causa de la exclusión, sino que ésta es parte fundamental de su crecimiento, creemos que insistir en salidas sin cambiar este modelo es como aquello de remendar con tela nueva un vestido que está ya muy viejo. Por eso, desde el colectivo Alambique estamos cansadas de que se cuenten pobres desde las diferentes entidades, se les clasifique y analice. Pensamos que hace falta ya empezar a contar y señalar quiénes tienen la riqueza que colectivamente producimos. Para romper este cerco de la exclusión social nos parece que el camino es la redistribución de la riqueza. Estamos isabelmg.com ya cansadas de caridad, cuando lo que hace falta es justicia social. Y después de todo esto qué lucha contra la exclusión propone Alambique? Aunque no nos queremos enrollar hablando de lo nuestro, sí queríamos apuntar unas cuestiones básicas. 1.- Que nuestra lucha contra la exclusión social pasa por la denuncia del capitalismo, que nos excluye de la posibilidad de desarrollar nuestras propias vidas, visualizando el empobrecimiento y la exclusión social que éste provoca. 2.- Que nuestra lucha contra la exclusión social se plantea la consecución de los derechos sociales básicos (alimentación, vivienda, salud y educación) de manera comunitaria. 3.- Que nuestros instrumentos para ir trabajando hacia una sociedad alternativa, son las Oficinas de información sobre derechos sociales, las iniciativas comunitarias y la Renta Básica de las iguales. 4.- Que la desobediencia se convierte en una necesidad aquí y ahora para que no se nos niegue el más básico de los derechos, el de VIVIR DIGNAMENTE. 5.- Que el apoyo mutuo y los enredos entre personas y grupos que queremos otro modelo social es imprescindible para plantear cualquiera de nuestras iniciativas. 10 isabelmg.com Cuando salimos en los medios siempre suenan detrás cosas como salario social, ayudas de emergencia pero lo que venimos reivindicando todo este tiempo es algo más sencillo: que todas las personas, por el mero hecho de serlo, tenemos el derecho a vivir con dignidad. Ni más ni menos. Y porque la dignidad es un camino que hay que empezar desde pequeñitos y que no dejamos de hacerlo cuando nos hacemos más añosos Nos encontramos pasín a pasín con los amigos del Glayu, faciendo camín > > Asociación contra la exclusión Alambique

7 25 Años de Alfalar en la Corredoria Este año el Centro Alfalar está de Aniversario: Comenzó a funcionar en los años 1980, en la C/ Campomanes, Nº 11, Oviedo y en el año 1989 se trasladó a La Corredoria.En aquel momento la realidad del barrio se caracterizaba por ser un entorno rural, atravesado por la carretera general a Lugones que comprendía también la zona de La Carisa. Durante un tiempo se utilizaron salones de la Parroquia San Juan Bautista de la Corredoria. Analizada la situación de fracaso escolar y la falta de alternativas en la zona, Alfalar inició sus actividades como un Centro de animación sociocultural para chavales y familias del barrio. En Abril de 1992 se constituyó la Asociación Cultural LAbeyera para dinamizar la actividad y servir de soporte jurídico al Centro. Durante algunos años también se realizaron actividades para Adultos. A este fin desarrolló aulas educativas en el barrio de Vallobín, en las que se preparaba al examen de Graduado Escolar. Se desarrollaron además algunos cursos de formación de voluntariado con Infancia y Adolescencia en Situación de Riesgo Social. La financiación durante estos años se fue solventando con la colaboración de entidades privadas, hasta 1998 y 2000, fechas en las que se formalizan acuerdos con la Concejalía de la Juventud y con el IAASIFA respectivamente, pasando a ser Centro de Día de Menores del Principado En el año 2001 la actividad se traslada al actual local sito en la C/ La Estrecha 26 bajo. Desde sus inicios Alfalar ha realizado analisis particiapativos de la zona para asi responder mejor a las necesidades de los vecinos. En la actualidad el equipo educativo lo formamos 8 personas contratadas y 14 voluntari@s. Nuestra respuesta a las necesidades del Barrio la realizamos a través de los programas siguientes: Infancia Alfalar Favorece el aprendizaje de niños y niñas Alfalar 12/18 - Impulsa el aprendizaje y el crecimiento personal de los adolescentes, mediante metodologías lúdicas Familias Participación Formación Planificación Estratégica Misión Qué es Alfalar? ALFALAR: Es un centro socioeducativo, promovido por la Institución Teresiana y gestionado por la asociación cultural L Abeyera. Desarrolla su actividad desde el barrio de La Corredoria, dirigiéndose a toda la población, pero priorizando hacia las personas con mayores necesidades y teniendo en cuenta las aportaciones de tod@s. Tiene como objetivos. Sueños Apoyar, acoger y ensayar experiencias educativas. (Acción directa, formación e investigación). Buscar y promover la transformación social. Apoyar y asesorar a personas en situación de riesgo social En el año 2016 El Centro Alfalar trabaja con una pedagogía innovadora, favorecer la formación continua interna y externa, desde la persona, buscando su crecimiento integral. Contribuir a que los participantes sean personas autónomas, conscientes de sus posibilidades, críticas, propositivas y participativas. Contar con un equipo consolidado, apoyado con más colaboradores, con identidad definida que trabaje en el Centro, en la calle, con el barrio y con otras Asociaciones en red, difundiendo y comunicando sus actividades a través de las redes sociales. Disponer de una infraestructura nueva y recursos adecuados, donde los vecinos se implican en actividades tomando conciencia de su compromiso ciudadano Principios propios del Centro Alfalar Los principios metodológicos que rigen la acción socioeducativa en el Centro Alfalar son: La persona como centro. En nuestro Proyecto Educativo las personas que participan son protagonistas de la acción educativa y centro de la intervención. Consideramos el contexto como lugar de aprendizaje. Es necesario que las y los educadores lo conozcan y valoren. Es básica la acción coordinada: desde el seguimiento con las familias para mejorar su implicación en los procesos de aprendizaje de los y las niñas hasta el continuo intercambio con los profesionales que están en relación con los menores, desde la colaboración y complementariedad. La relación educativa en los procesos de aprendizaje: crear un buen clima, reconocer la singularidad de la niña y el niño, fijar límites, aportar modelos de referencia, etc. Todo ello se traducirá en mejora de los aprendizajes. Es esencial conocer para acompañar procesos de transformación. La intervención educativa es un proceso de acción-reflexión-acción. Analizamos nuestra práctica y el entorno para reorientar la acción. No sólo los resultados sino el proceso seguido son fundamentales en nuestra intervención. Los ejes de la metodología que utilizamos son: la creatividad, la participación y la cooperación. Educación Intercultural La inclusión socioeducativa de los y las menores que pertenecen a minorías étnicas se logra a través de la convivencia y la participación, sobre las bases del aprendizaje cooperativo y del significativo. Este tipo de aprendizajes favorecen experiencias de interacción entre diferentes culturas, a la vez que ofrecen actividades que tengan relación con su mundo despertando el interés por el conocimiento: Las actividades propuestas constituyen un espacio de convivencia entre niñas y niños que el educador aprovecha para generar la vivencia de relación positiva con los demás: desarrollando en las niñas y niños actitudes de respeto y acogida, interés y disposición favorable para entablar relaciones respetuosas, afectivas y recíprocas con niños y niñas de otras culturas. Creando un ambiente de confianza, escucha y respeto que promueva la participación. Los conflictos se aprovechan para desarrollar habilidades de comunicación y diálogo, aprender la tolerancia al fracaso y para crecer como ciudadanos/as, libres, participativos y solidarios. La inclusión se construye desde la interculturalidad y el reconocimiento de la propia individualidad y cultura. La propuesta de L Abeyera incluye acción directa, acciones formativas e investigación. Dichos elementos se van desarrollando en la medida de las posibilidades y los recursos disponibles 25 años de Afalar en la Corredoria 25 años de Afalar en la Corredoria 12 13

8 Estrategias Estrategia 1 Acoger a la persona desde donde está, para seguir un proceso de crecimiento que contribuya a que los participantes sean personas autónomas, con buena autoestima, conscientes de sus posibilidades, críticos, propositivos y participativos. Programa de infancia y familias: Dirigido prioritariamente a niños, niñas, adolescentes en riesgo de exclusión, a sus familias, y a vecinos con necesidades de formación de la Corredoria. El programa de Infancia y adolescencia funciona en 4 grupos de quince personas por edades.cada grupo tiene asignado un/a tutor/a. El programa de familias tiene su funcionamiento a través de talleres que dan respuesta a las demandas de los participantes. Objetivos 2014/15 Conociendo Asturias Favorecer el trabajo desde las potencialidades de los participantes, potenciando el gusto por el aprendizaje Promover personas autónomas con autoestima consolidada conscientes de sus capacidades y posibilidades. Generar un clima de participación y respeto de la opinión de los demás, para fomentar la actitud crítica y participativa. Diseñar y poner en práctica estrategias lúdicas que favorezcan el aprendizaje Implementar metodologías participativas e innovadoras Prevenir conductas de riesgo y reducir el absentismo escolar Estrategia 2 Potenciar la consolidación del equipo y la incorporación de colaboradores, en Alfalar, con identidad definida, que trabaje en el centro, en la calle, en el barrio. Coordinación de recursos humanos GESTION: Dirigido al equipo del centro y voluntarios Objetivos 2014/2015 Procurar los recursos necesarios para mantener la estabilidad en el trabajo de los profesionales y la formación continua de los mismos. Promover momentos de reflexión conjunta que favorezcan la unidad de criterios de formas de trabajo, para fortalecer nuestra identidad. Dar a conocer el Proyecto del Centro Alfalar en círculos interesados en participar como colaboradores (Universidad, Parroquia, Asociaciones, redes de voluntariado) Favorecer, encuentros informales que propicien la cohesión del equipo. Mantener y cuidar un intercambio fluido de información entre los miembros del equipo educativo sobre lo acontecido en el día avanzando hacia los objetivos comunes Estrategia 3 Implementar procesos de formación e innovación, reflexión común y aunar criterios Acudir a otros para intercambiar experiencias y participar en redes de innovación. Programa de la formación Para fortalecer todos los programas desarrollados se ha apostado por creación de un equipo que pueda desempeñar de manera satisfactoria los objetivos planteados. La realidad acuciante del día a día en los proyecto de intervención social puede derivar en un activismo sin la base de reflexión y formación necesaria para responder positivamente a las personas con las que trabajamos. Por eso desde el centro Alfalar se apuesta desde sus inicios por un área específica de formación. Dirigido al equipo del centro, voluntarios y personas en prácticas Objetivos Continuar reforzando la formación del equipo según las necesidades detectadas Compartir recursos y conocimientos entre los miembros de equipo Favorecer la reflexión sobre nuestra practica educativa para concretar criterios comunes de actuación Potenciar las actividades conjuntas con entidades colaboradoras y la participación en redes de innovación socioeducativa Elaborar el itinerario formativo inicial e informativo del personal contratado Estrategia 4 Fomentar la participación de los vecinos para lograr su implicación en la mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos que habitan el Barrio de la Corredoria Programa de participación Desde hace varios años, uno de los planteamientos que tratamos de reforzar es el que personas del mismo barrio se incorporen al equipo educativo del centro o se generen acciones y alianzas comunes entre entidades generando así una red social de apoyo entre vecinos del mismo barrio. El refuerzo de esta red social y la mejora de las condiciones redundan en la mejora de las condiciones de los grupos más vulnerables del barrio. Así, se pueden reforzar las redes de apoyo cercano y percibir las dificultades como algo de todos en las que todos estamos implicados. Este planteamiento requiere que los distintos recursos y colectivos del barrio compartamos espacios donde plantear mejoras para la Comunidad desde una visión compartida. Para este fin se constituyó la Comisión de Infancia, Juventud y Familia de la Corredoria desde el año En dicha comisión participan los centros educativos de la zona (2 colegios y el IES), la UTS de la Corredoria, las ampa s y otras asociaciones del barrio que desarrollan proyectos en él. Al final del año 2013 esta comisión decidió abrirse a otras instituciones del barrio y constituir la Plataforma comunitaria de la Corredoria-Actualmente la conforman 17 Instituciones / asociaciones Objetivos Promover utilización de la calle como espacio de convivencia y participación vecinal. Actualizar el estudio del barrio mediante una Investigación Participativa para dar respuestas conjuntas las necesidades del barrio Apoyar y acompañar iniciativas de participación vecinal que surjan de los distintos grupos con los que nos relacionamos Dinamizar los modos y espacios de intercambio de información entre las entidades y asociaciones y los recursos que existentes en la Corredoria Estrategia 5 5 Acondicionar el Nuevo Local para conseguir un espacio adecuado para las actividades del Centro Alfalar PROGRAMA DE INFRAESTUCTURA Objetivo 2014/2015 Realizar todos los trámites necesarios para poder proceder a la habilitación del local concedido por el Principado de Asturias Acceder a fuentes de financiación para poder obtener recursos para la remodelación de la nueva infraestructura años de Afalar en la Corredoria Organizar materiales para su fácil acceso y adecuada utilización > > Centro Alfalar

9 Publicidad e infancia Durante una de las sesiones de trabajo en conjunto con el grupo de educadoras de Alfalar, propusimos el tema de la Publicidad y su relación con la Infancia. La idea era poder trabajar en una sesión y en un tiempo máximo de dos horas el tema, poniendo nuestras cabezas a pensar y reflexionar sobre consumo, publicidad e infancia. El caso es que el análisis lo hicimos desde la visión adulta y por supuesto, fuimos conscientes de que la contaminación del marketing llega a cualquier persona independientemente de su edad, con lo que trabajar el tema desde la infancia era hacerlo también desde el adulto, era hacerlo desde uno mismo. La sesión funcionó como un primer paso, un primer arranque y empape de nuestra relación con el consumo y sus consecuencias. Esto siempre es positivo y puede generar pequeños cambios en las acciones de cada uno, en su día a día y en el de los demás Intentémoslo al menos! Para mí fue muy interesante poder compartir reflexiones sobre el tema y aprender; indagar y remover algo, al menos en mí. Gracias!!! Aquí va un pequeño resumen de lo trabajado, con notas sobre opiniones y reflexiones, espero que sean también de vuestro interés. Natalia Porque analizan muy bien las necesidades que quieren crear, venden imagen, conocen el deseo del ser humano y lo explotan. El mensaje repetitivo tiene efecto. Se crean productos específicos para los niños/as y sólo para ellos, frente a los adultos y también ocurre al revés. El consumo separa, individualiza. Tras las preguntas, presentamos algunas imágenes de contra -publicidad que también generaron cierta reflexión y nos permitió compartir opiniones e impresiones. Estas imágenes fueron sacadas de la página web consumehastamorir, donde se puede encontrar material de trabajo sobre la publicidad. IMÁGENES: REFLEXIONES mierdonals: tú te conviertes en la hamburguesa, eres el cerdo del que Mcdonalds come. Se podría quitar la m de amburguesa, el mcdonalds te aburguesa. PUBLICIDAD E INFANCIA Para arrancar con el debate, se proyectó un vídeo sobre marketing, los publicistas y sus relaciones cada vez más directas con los niños/as. El vídeo nos sirvió para situarnos y dar un pequeño impulso a la reflexión. Para profundizar y poder generar debate propusimos unas preguntas en relación al tema y cada una de ellas fue contestada en grupo pequeño: Qué ocurre cuando el adulto está igual o más contaminado que el niño/a en lo que se refiere a la publicidad/consumo? Una de las cosas que ocurre es que se establecen unas relaciones de consumo entre adulto y niño, pueden consumir y disfrutar juntos del producto. Lo que ocurre es que se generan unas necesidades falsas, en algunos casos el adulto reproduce en el niño sus deseos, lo que a él/ella le gustaría haber tenido años atrás. El adulto entonces, puede adelantarse al niño/a, imponiendo los productos de moda. Como consecuencia de la contaminación de los medios de comunicación y la publicidad se generan consumidores compulsivos, con falta de sentido crítico. La pregunta genera otras reflexiones que se comparten en el grupo: La publicidad hace que sigamos un patrón, la moda homogeniza. Los productos tienen fecha de caducidad, todo se estropea más rápido que antes y además estamos viviendo en una cultura en la que nada se arregla si se estropea. Las cosas se tiran a la basura y se obtienen productos nuevos. (obsolescencia programada). La publicidad siendo cada vez más agresiva y muchas personas teniendo cada vez menos recursos económicos para consumir lo que quieren que consumas, lo que tiene la mayoría, aquello que sólo por tenerlo pareces más interesante cómo se gestiona esto? Algo falla cuando uno necesita llenarse de cosas Como educadores, cómo podríamos trabajar el tema con los niños/as o con/para nosotros mismos/ as? Es importante la coordinación del educador con los padres y con los centros educativos. Desde uno mismo, intentar no ver tanta publicidad y para los niños/as llevar a cabo, construir talleres de consumo responsable. Crear un banco de juguetes, un espacio de trueque habitual para que lo importante sea compartir y no tanto consumir. Hacer excursión a la unidad de consumo en Lugones. Taller de análisis de publicidad con grupos de distintas edades. Por qué resulta tan eficaz el engaño de los publicistas y por qué a nosotros nos resulta tan difícil detectar el año? REFLEXIONES: cuando uno compra en el Corte Inglés todo está muy limpio y bonito, pero cuántas de esas cosas que consumimos están teñidas de sangre? Cuántas vidas cuesta consumir ciertos productos? REFLEXIONES: la capacidad de hacernos sentir de cierta manera según la ropa que te pongas, comprar los productos que quieren que consumas, si te ponen temporada primavera tú compras productos primaverales aunque haga frío y llueva. REFLEXIONES: se hace visible lo absurdo del consumo, hasta qué punto nos condiciona el día a día, nuestra vida. El deseo, el poder de tener lo último. REFLEXIONES: el ser humano desaparece en la caja tonta, donde todos tus sueños se hacen realidad El poder es el mando. Publicidad e infancia Publicidad e infancia 16 17

10 De esta manera, parece que el niño no es únicamente objeto de investigación para que consuma, sino que ellos mismos son comprados por los publicistas, de manera directa y agresiva. La publicidad no solo aparece en los medios de comunicación, sino que se integra de lleno en la vida del menor, son invadidos por los profesionales del marketing. Se trata de una comercialización del mundo infantil. Esto supone para el menor una vida llena de cosas materiales que deben consumir para sobrevivir socialmente y para sentirse bien en relación a los demás. La gravedad del asunto es notable y además, en muchos casos se encuentran solos ante el peligro porque muchos de los productos que se les vende se definen como antiadultos, el niño es el que lleva el mando, el que tiene el poder, el que mola por consumir ciertas cosas y por supuesto, el adulto no mola nada de nada. Como ejemplo de esto, la autora hace referencia a la comida, en algunos casos son patatas que cambian de color en tu boca, en otros, snacks que te harán sentir como un héroe. REFLEXIONES: la cara como uno de los signos de identidad más importante, borrado. Nos venden perfección, estética, eliminar tus imperfecciones, las que te hacen ser tú. REFLEXIONES: educamos más con lo que somos que con lo que decimos, la falta de deportividad, el ejemplo que damos los adultos la violencia del fútbol. Previamente a esto, Sara y Natalia analizaron cierta información del libro Nacidos para Comprar, autora: Juliet B. Schor, aquí os escribimos un pequeño resumen del documento: NACIDOS PARA COMPRAR: Los nuevos consumidores infantiles Nacidos para comprar relata un estudio realizado en Estados Unidos, en el que se investiga la relación directa y no tan directa de la publicidad con niños, adolescentes y jóvenes. Cada vez es más evidente el interés de los publicistas por sumergirse en el mundo del niño, con edades también cada vez más tempranas. El publicista llega al menor de diversas maneras, algunas de las destacadas por la autora son: Mediante los canales de televisión infantiles, ejemplo: Nickelodeon. Mediante el ámbito escolar, llegando directamente a los niños, haciéndoles encuestas que sirven para averiguar sus gustos, (aunque siendo ya, poco libres para decidir lo que realmente les gusta); utilizando anuncios sobretodo de chucherías, aperitivos, refrescos, películas violentas la situación es compleja porque la asistencia a la escuela es obligatoria y no existe posibilidad de escapar de la publicidad si ésta se introduce en el ámbito escolar. La comida se convierte en muchos casos en un juego y el adulto permite que esto sea así, los padres cada vez tienen menos tiempo para cocinar, para comer junto a sus hijos, para perder tiempo en que coman de manera saludable y se dejan querer por lo que el niño quiere comer, que en la mayoría de los casos se trata de comida basura con un alto contenido en grasas y azúcares. Hablamos entonces de que no solo está en juego la salud psicosocial del menor, sino su salud física, aunque los publicistas niegan rotundamente que exista una relación entre las altas tasas de obesidad en Estados Unidos y sus alimentos; de hecho, en casos en los que se ha denunciado la cantidad de grasas de un alimento de alguna empresa en particular, la empresa accede a bajar el nivel de grasas y para ello aumenta los niveles de azúcares y si denuncian la cantidad de azúcar, pasan a utilizar condimentos totalmente nocivos para la salud. Además de todo esto, la violencia juega un papel muy importante en el mundo de la publicidad, sobretodo referido a los juegos destinados para los niños (en masculino), los videojuegos o los videoclips musicales en los que los agresores son atractivos modelos a imitar. Con todo esto y mucho más, la autora habla de consecuencias denominadas como niño problema, en muchos casos niños que parecen estar unidos con pegamento al televisor, a Internet, a videojuegos. Son niños definidos como consumidores totales, que desean consumir todo lo que aparece en la televisión, niños con peleas continuas con sus padres, adictos a la comida basura, niños que no quieren ir a la escuela porque lo único que les apetece es ver la televisión y comer sin parar. Para resumir las tan terribles consecuencias, escribo una cita del libro que creo que es impactante; habla una madre sobre su hija en una entrevista con la autora: tomaba antidepresivos desde los tres años y con ellos las cosas habían mejorado. > > Natalia González. Asoc Los Glayus Metiéndose en sus propias casas con consentimiento previo de los padres, el publicista se pasa horas observando al niño, sus comportamientos, sus gustos o lo que ellos puedan ver cómo debilidades para utilizar las estrategias de marketing de una u otra manera. En el caso de los adolescentes, utilizan una estrategia, que funciona como clave en esta edad, la figura del popular. Hacen estudios previos en el ámbito escolar que les permite averiguar qué chavales son los más populares, una vez identificados, les regalan productos que quieren vender e incluso se les da dinero para que lleven el producto en si al instituto, que sea visto por todos sus compañeros y de esta manera funcionen como referente y modelo a seguir por el resto. Si el más popular viste de cierta manera, consume determinados productos, el resto deseará conseguirlos. Otra estrategia de marketing es preparar la mítica fiesta de pijamas para un grupo grande de chicas, en esta fiesta todos los productos que se consumen pertenecen a la empresa que quiere vender: comida basura, maquillaje, prendas de vestir, juegos castano.julia@gmail.com Publicidad e infancia Publicidad e infancia 18 19

11 Veinte años y uno más En el número anterior de Glayando orientábamos los artículos a repasar fragmentos de historia/s a varias voces, unas más recientes, otras ya de la pre-historia de lo que llamamos colectivo El Glayu (que engloba de manera no formal todo lo relativo a la asociación Juvenil El Glayu y a la asociación Los Glayus.) Vamos a repasar ahora aquí algunas de las actuaciones acontecidas a lo largo de este año 2014, año de celebración del XX aniversario, y ya a pocos meses de cumplir los XXI. Los proyectos, actividades, acciones y elementos que vamos a presentar aquí forman parte de la evolución de El Glayu, son también entonces parte y consecuencia de su historia. Los compartimos con el posible lector o lectora, para acercarle un poquito de lo que hacemos, y de paso por si las ideas aquí presentadas sirven de inspiración y/o animan a otros/as a llevar a cabo propuesta con y para las personas en un mundo dominado por el dinero, la mercancía y los intereses personales. Hace veinte años ni siquiera podíamos imaginar en nuestras cabezas lo que aquí presentamos, lo que ha ido tomando formas que superan los mejores y abstractos pensamientos que entonces teníamos. El desarrollo de estas acciones tiene que ver con la aportación de mucha gente, de muchos cerebros que han pensado y creado, de muchos corazones que nos han querido y animado, de muchas historias y episodios de vida que nos han enseñado. Es el viaje de mucha gente, que ha aportado, y nos ha llevado mucho más allá de nuestros mejores sueños. Ojala que esto anime e inspire a otros/as. Ojala que no sean más que algunas aventuras entre las muchas que faltan, para los próximos veinte años. Veinte años más sabios, veinte años más hechos de miles de relaciones con cientos de personas construyendo vida posible y sabiduría necesaria y practicable. Libro de Castañeo Hace siete años probamos a llevar a cabo un encargo del ayuntamiento de Belmonte: realizar actividades de animación sociocultural con personas mayores de la aldea de Castañeo de Miranda. Castañeo de Miranda tiene 39 habitantes actualmente. Ningún niño, niña o adolescente. La mitad de la población es mayor de 60 años. Bastantes de ellos pasan de los ochenta. Sobre-envejecimiento es como se denomina técnicamente a esta situación demográfica. Hasta aquel momento nunca se habían hecho actividades tipo talleres en esta localidad. Así que nos pusimos a probar, con un grupo de personas muy mayores para quienes todas las propuestas eran tan novedosas como extrañas. Ciertos achaques personales dificultaban el trabajo: una persona que no oía bien, otra que no veía del todo, los dedos de las manos de otra, la dificultad para caminar de la de más allá Sin embargo, todas y cada una hicieron lo posible y casi lo imposible para que la actividad fuese desarrollándose y estableciéndose. No parecía sin embargo la actividad de Castañeo la más explosiva y brillante de cuantas llevábamos y llevamos a cabo. El asunto es que el cariño y la disposición de aquellas personas mayores nos animaron a pensar qué hacer con el reto que cada semana suponía proponerles actividades útiles y atractivas, descartando de mano el teatro que para nosotros siempre es un recurso muy socorrido. Así, poco a poco, como si de orbayu se tratara, Castañeo fue calando en el mundo de la animación sociocultural del glayu. Fueron apareciendo propuestas que llevaban a nuevas propuestas, hasta acumular una cantidad importante e interesante. Un dibujo del plano de su pueblo en la pizarra de las antiguas escuelas, hoy centro social; que pretendía ser un ejercicio práctico de memoria, nos llevó a la creación de los mapas emocionales: planos del Castañeo que recuerdan, del que actualmente viven, y del que imaginan/desean para el futuro. Una charla para recordar la historia del pueblo nos llevó a crear un periódico, Castañeo cuenta, donde se recogieron noticias de otras épocas y también de la actualidad. Un paseo por el pueblo con los guías locales y una serie de fotos de sus rincones y quehaceres tradicionales en la huerta, nos pusieron en la órbita del calendario de siembra, que pasó a las mesas de todas las oficinas públicas municipales. Juegos adaptados, gymkhanas comunitarias, recuperación de fiestas locales, reuniones del grupo por su cuenta, visita de jóvenes que desean aprender sobre animación con personas mayores, tardes de teatro y buena comida, concursos, rehabilitación del centro social con la participación de los vecinos/as, talleres de cocina, baile, gimnasia, memoria Cómo tanto con la energía de unas pocas personas octogenarias? Es un problema el sobreenvejecimiento para una población o si se apoya adecuadamente puede ser un factor de dinamización social y de riqueza cultural y humana? Hoy las personas mayores de la aldea de Castañeo de Miranda protagonizan un libro sobre todas estas experiencias que hemos tenido la fortuna de poder acompañar. Animación con personas mayores en el medio rural. La paradigmática experiencia de Castañeo de Miranda es el título de este pequeño documento, financiado por el ayuntamiento de Belmonte, que está repleto de imágenes que muestran buena parte de lo que se ha hecho en Castañeo, junto a la descripción de las actividades, la opinión de los/las protagonistas y algunas reflexiones sobre las enseñanzas de Castañeo. Se pretende presentar el libro en la Facultad de Psicología de Oviedo y en la de Pedagogía, de modo que estas personas mayores de la aldea se conviertan en profesores de los/las jóvenes estudiantes universitarios y les acerquen su importante y valioso saber. Libro Algo más que teatro Va de libros el año. También de libros. Se acumulan experiencias y hay que recogerlas y compartirlas. Algo más que teatro es eso exactamente. Una recopilación de obras de teatro que hemos escrito y representado con o para adolescentes, siempre con una clara orientación pedagógica, tratando los más diversos temas (prevención de consumo de drogas, hábitos saludables, redes sociales, la dificultad de convertirse en jóvenes adultos, las relaciones personales, la creatividad ) de un modo atractivo y divertido. Cada obra se acompaña de una pequeña unidad didáctica, para que a nivel educativo se pueda profundizar en el tema tratado por la misma, tanto en el aula si se trabaja desde centros escolares, como en los espacios más diversos si es cualquier otra entidad o proyecto de educación no formal (asociaciones, ONGs, grupos informales, etc.) quien decide hacer uso de estos materiales. Obras como El sueño de Alicia o El último Peter Pan, fueron representadas por los jóvenes de la escuela municipal de teatro de Langreo. Hermosísimos momentos quedan en el recuerdo de aquellas horas de ensayos y trabajo, que por sí mismos resultaban ya todo un buen proceso de sensibilización y concienciación, muy recomendable. De ahí que cómo método, cómo herramienta, propongamos a todos los que quieran usarla de este modo que así lo hagan. Mejor que sean los propios chicos y chicas quienes trabajen y representen las obras para sus iguales, a que lo haga una compañía de teatro, a quien es mejor contratar para otros fines más específicamente artístico-culturales que sensibilizadores. Otras, como El Homo Botellonidus, Sin Red o Descolocados, las representamos los glayus en diversos institutos cada año, generalmente contratados por los planes municipales sobre drogas, para sensibilizar a los adolescentes en relación a estos temas. Resultan bien, sobre todo si después salimos a charlar un rato con ellos/as, pero a pesar de todo insistimos en que si es posible, sean los propios chavales quienes representen las obras para sus compañeros/as. Ya si además después se animan ellos/as mismos/as a llevar la sesión de taller con el respaldo de la unidad didáctica y/o un tutor/a (o en el extremo ideal totalmente por su cuenta) sería fantástico. De momento nosotros proponemos y ponemos a disposición del público en general estos materiales. La editorial Octaedro parece animarse a publicarlos. Ya nos contaréis si alguno/a los utilizáis y qué tal resulta. Participación infantil en Asturias La participación infantil en Asturias merece mucho nuestra atención. Hace no demasiado tiempo aparecía en el I Plan Integral Autonómico de Infancia y Adolescencia la alusión explícita a la participación infantil. Era el año Entorno al 2006 se impulsaron las primeras propuestas reales de participación infantil a nivel municipal. No hace tanto tiempo de eso. El Observatorio de la Infancia y Adolescencia del Principado de Asturias, coordinado por Carlos Becedóniz, fue el motor de esta línea de promoción de los derechos de la infancia tan poco trabajada en general. Asturias aprendía de otros (RivasVacíamadrid, Fuenlabrada, Lleida, Getafe ) para ver cómo se hacía participación infantil. Consejos de Infancia, Audiencias públicas infantiles, grupos de participación, concejalías de infancia, celebración de Día Universal de los Derechos del Niño, entrevistas/encuestas y fichas didácticas sobre temas para que los niños y niñas expresasen Veinte años y uno mas... Veinte años y uno mas

12 su opinión y la hiciesen llegar a las autoridades de su municipio Todas esas acciones organizadas nos relataban los/las visitantes de estas ciudades amigas, también de la infancia. UNICEF Asturias y el Programa CAI (Ciudades Amigas de la Infancia) fueron acompañando y respaldando el proceso impulsado por el Observatorio y por Carlos Becedoniz. Varios ayuntamientos se sumaron pronto a este tipo de planteamiento en el trabajo con y por la infancia. Laviana, Tineo, Siero, Avilés, Belmonte de Miranda, Somiedo Luego otros cuantos más: Candamo, Parres, Las Regueras, Salas, Taramundi, Castropol Y más: El Franco, la Comarca de la Sidra, Piloña, la Comarca Oscos-Eo 17 municipios y/o mancomunidades asturianas tienen actualmente el reconocimiento ciudad amiga de la infancia, por su labor en la promoción de los derechos de la infancia y sobre todo por desarrollar prácticas de participación infantil. El mayor porcentaje de España. Con menciones específica a la cantidad y diversidad de propuestas de participación infantil que protagonizan los niños en sus comunidades y ya no sólo a nivel de expresar sus opiniones sino también de llevar a cabo actuaciones dentro de la misma. Actualmente el protagonismo infantil que se da en estos municipios asturianos está siendo el modelo y la referencia para muchos otros en las comunidades autónomas más interesadas en este asunto. Ojalá podamos compartir también la multitud de experiencias y reflexiones que han ido surgiendo a lo largo de estos años en otro libro más, sobre la participación infantil en Asturias. Está, dicho con claridad, la dificultad para su financiación (pues los materiales ya están casi totalmente elaborados para su impresión y difusión.) II Plan Municipal de Infancia y Adolescencia de Avilés Si es destacable el desarrollo de la participación infantil en Asturias, queremos hacer mención aquí este año a Avilés, pues han ocurrido algunas cosas poco comunes. El grupo de niños, niñas y adolescentes del Consejo Municipal de Infancia y Adolescencia ha elaborado el II Plan Municipal de Infancia y Adolescencia. Es la primera vez que un plan de infancia es elaborado por los propios niños y niñas. Hasta ahora los planes siempre los habían hecho los adultos, y cada vez más a menudo se recogía también en una parte del plan la opinión de los niños y niñas. En esta ocasión el proceso entero ha sido protagonizado por los niños y niñas. Primero se dividieron en comisiones de trabajo (urbanismo y medio ambiente, educación, salud, ocio-culturadeportes, familia.) Luego crearon y pasaron a sus compañeros de clase una encuesta para un análisis subjetivo de la realidad. 850 niños, niñas y adolescentes dieron sus opiniones sobre los ámbitos anteriormente mencionados (salud, ocio ). Los chicos y chicas del Consejo extrajeron las conclusiones de tanta información: sobre todo la diversidad de opiniones y puntos de vista que encontraron. Luego pasaron al análisis objetivo de la realidad, entrevistándose con técnicos municipales de cada área, y con personal de asociaciones. En esos encuentros se aclaró y precisó mucha información, que en la medida de lo posible trasladaron a sus centros. Ahí hicieron una nueva recogida de información: ideas y propuestas para el plan de infancia de Avilés. Más de 300 ideas fueron recogidas y posteriormente analizadas. De ellas seleccionaron 31, las 31 que componen el Plan. Para ello usaron los siguientes criterios: distinción entre propuestas de carácter privado y las de carácter público. Distinción entre propuestas de nivel municipal de las de nivel autonómico y/o estatal. Viabilidad económica. Grado de utilidad/ necesidad y agrado para los niños y niñas. Y que las propuestas sean pensando en el bien común. El 21 de noviembre de 2014 el pleno del ayuntamiento de Avilés aprobaba por unanimidad este Plan. Ese día tres adolescentes del Consejo estaban en Bruselas, hablando en el IV Encuentro Europeo contra la pobreza y la exclusión. Contando a más de 800 adultos las conclusiones y propuestas del III Encuentro Autonómico de participación infantil que se celebró en Avilés meses atrás y que están recogidas en el manifiesto infantil contra la crisis. A la vuelta contaron su experiencia en el Centro cultural Niemeyer, a 700 escolares avilesinos/as, a la vez que otros tres compañeros relataban su viaje a Guadalajara al III encuentro Nacional de grupos de participación infantil. Posteriormente otros cinco chicos y chicas exponían a la multitud de compañeros/as presentes un resumen del proceso de elaboración del Plan de Infancia y de las principales propuestas en él recogidas. Cuando en los talleres de participación infantil en aulas escolares en diversos municipios asturianos les contamos a los niños estas cosas, lo hacemos a modo de dinámica. Presentamos estas informaciones a modo de titulares de noticia, y después enunciarles cada una, tienen que votar si es verdadera o falsa. Mayoritariamente, al no conocer las experiencias, dicen que es falso lo que les contamos. Y luego alucinan cuando les mostramos que es verdadero que unas adolescentes de Avilés estuvieron en Bruselas, o que hicieron un plan de infancia a nivel municipal o que, como ocurrió en su día, escribieron y enviaron una carta al presidente de los Estados Unidos Barack Obama para pedirle que su país ratifique la Convención de Derechos del Niño. Parece increíble que los niños, niñas y adolescentes puedan hacer estas cosas, pero es algo que está pasando. Mucho más asombroso que aquellas experiencias iniciales que ya nos parecían sorprendentes, de niños y niñas haciendo llegar algunas opiniones a sus alcaldes/alcaldesas. Centro Rural de apoyo diurno con personas mayores Hace unos años, concretamente en el 2012, la editorial Ñaque de Ciudad Real, nos publicó el libro Las montañas mágicas. Experiencias de teatro terapéutico con personas mayores en el medio rural. Recogíamos allí la experiencia de siete años llevando a cabo talleres con personas mayores, principalmente mujeres, de zonas rurales. Lo cierto es que la mayoría de aquellas personas estaban bastante bien de salud y podían ejecutar perfectamente los ejercicios y actividades que les planteábamos. Pero con el paso de los años algunos fueron decayendo un poco en sus fuerzas, en su ánimo, y/o en su estado físico. Así que empezamos a transformar ejercicios, para trabajar con la misma energía, alegría, ilusión, pero sentados, sin desplazarnos apenas por el espacio, sin tanta movilidad, utilizando más lo simbólico, y el juego simbólico adaptado a personas mayores que el drama y/o el teatro propiamente dicho. Hace algunos años nos llamaron del Centro Rural de apoyo diurno de Las Regueras. Allí empezamos a trabajar con personas con algún grado de dependencia, algunas un grado importante. Allí fueron evolucionando de manera más sistemática las propuestas de juego simbólico adaptado a personas con algún grado de diversidad funcional física o psíquica. Y casi sin moverse de sus sillas o butacas fueron entrando a jugar, a crear, a reír sobre todo, y a mostrar esas propuestas hiladas por un dinamizador/a para el público, de modo que se generaron así varios espectáculos, divertidos y muy gratificantes para los familiares, para las trabajadores del centro, para los responsables municipales y sobre todo para los usuarios/as del centro. La experiencia y la metodología son muy atractivas e interesantes. Es de nuevo buscar otra cara, la amable, creativa, divertida, cariñosa, enriquecedora y humana a las actuaciones con personas. En vez de quedarse en el no, en lo que no pueden hacer, optamos por el si, por lo que sí pueden hacer con nuestro apoyo. Y entonces resulta que Veinte años y uno mas... Veinte años y uno mas nosotros también podemos hacer cosas que antes ni imaginábamos que eran posibles. Ojalá esta experiencia, que comienza a ser abundante en propuestas y técnicas, y que tenemos medio sistematizada, pueda compartirse también en otro libro más que busca financiación. Jornadas de creatividad en intervención social En los cursos de monitores de tiempo libre siempre insistimos en la importancia de hacer buenos análisis de la realidad y de ser creativos en relación a esa realidad bien analizada que se quiere transformar en alguna medida. La creatividad es un aspecto que los glayus, por necesidad y por gusto, hemos desarrollado mucho a lo largo de los años. Este año, con motivo del 20 aniversario, propusimos a los Servicios Sociales del Ayuntamiento de Avilés poner en marcha unas jornadas un poco particulares: las I Jornadas de creatividad en intervención social. Y afortunadamente contamos con su apoyo para organizarlas. El planteamiento fue el siguiente: se compartiría con los/las participantes una amplia experiencia de actuaciones originales y creativas llevadas a cabo por los glayus a lo largo de los años en el ámbito de la intervención social. Se dividió la muestra de materiales en tres grandes bloques, correspondientes a etapas del ciclo vital: infancia, adultos, personas mayores. Cada bloque se presentaba en una sala. La sale sería el espacio de trabajo para quienes se apuntasen a cada bloque concreto.

13 Se partía de una exposición de fotos y de materiales sobre distintos proyectos y propuestas llevados a cabo, para compartir ideas y mostrar diversas opciones de actuaciones sociales, ampliar un poco el espectro de posibilidades, y servir de inspiración para que los/las participantes generasen sus propias ideas y diseños. Posteriormente se procedería a llevar a cabo algunos ejercicios de creatividad. Luego a plantear situaciones y problemas propios de su trabajo que quisieran compartir. Finalmente se aplicaban técnicas creativas por grupos a los problemas elegidos y se compartían las propuestas con el grupo grande. Al final de todo, los participantes de cada sala de trabajo pasaban por las demás salas para ver el resultado producido por cada grupo. La experiencia fue muy interesante y productiva. Mucha gente se sorprendió al verse mucho más creativa de lo que pensaba. Otros se sorprendieron de las propuestas que surgieron y estaban muy motivados para llevarlas a la práctica. Vamos con algunos ejemplos para que se visualice mejor. En la sala de personas mayores junto a los técnicos se quedaron a participar en las sesiones de trabajo algunos mayores de grupos de teatro terapéutico de Cudillero y Puente San Martín (Belmonte) que habían impartido la charla inaugural. En uno de los grupos una animadora sociocultural de una residencia de mayores planteaba las dificultades que son habituales para los animadores de este tipo de instalaciones. Al tener que atender necesidades de funcionamiento del centro y de los residentes, les queda poco margen para proponer actividades de animación. Además como está muy extendida la práctica de la animación en las residencias no es muy habitual su desarrollo sistemático. Las personas mayores de Cudillero aportaron algunas ideas, entre ellas se ofrecieron a ir a actuar en la residencia. Unas semanas después, con motivo del 25 aniversario de ese centro, la animadora invitó al grupo de Cudillero a actuar y estos acudieron prestos para la intervención teatral, que por cierto resultó muy bien e hizo quedar estupendamente al sector de la animación sociocultural en residencias. Otro ejemplo. En la sala de trabajo en proyectos sociales con adultos, surgió una idea muy interesante: hacer unas jornadas municipales de la silla. La clave alrededor de lo que gira todo en esta propuesta consiste en reunir a la gente en la calle, en zonas peatonales de Avilés, con sillas y motivos para sentarse acá y allá en la calle. Obras de teatro que ver, cine, reciclaje y decoración de sillas, charlas, partidas de cartas, degustación de comidas cada uno llevaría su silla y se iría moviendo por la ciudad con ella, para estar acá o allá participando cómodamente. Hay unos apuntes de las jornadas (unas treinta páginas) que recogen con detalle todo lo acontecido. Si alguien tiene interés en ese material nos lo puede pedir en losglayus@hotmail.com Lo principal: gente que trabaja en servicios sociales y se da cuenta de su capacidad de crear frente a la rutinización, y que al encontrarse con otras personas se ve que la creatividad se dispara y también las opciones de actuación y ayuda mutua. Lo cual lleva a nuevas opciones de intervención cada vez más ricas, ágiles, colectivas Gente poniéndose a poder junta Esperamos dar continuidad a esta interesante propuesta con el Seminario de Creatividad en intervención social. Curso de creatividad en el aula En el tiempo el curso de creatividad en el aula fue primero que el de creatividad en intervención social, y si bien son muy parecidos en sus planteamientos proceden de procesos organizativos y planificaciones con finalidades diferentes. Han seguido viajes distintos y sin embargo confluyen. El curso de creatividad siguió un viaje particular: desde el Servicio de Juventud del ayuntamiento de Avilés visitamos el CPR (Centro de Profesores y Recursos de Avilés), allí tratábamos de ofrecer un curso de participación infantil en el aula, para profesorado de Educación Primaria. La participación infantil en el aula no parecía un tema de éxito así que lo llevamos, por necesidad, allí, sobre la marcha, hacia la creatividad. Esa propuesta cuajó. Así que salió un curso de creatividad en el aula. Pequeño problema: no participó ningún profesor de Avilés, cosa que nos interesaba por el tema de la participación infantil en el municipio. A parte de eso, todo ok. Se animaron 15 maestros/as, que comenzaron señalando dos problemas: o bien la falta de creatividad de los niños/as o la suya propia. Calentamos motores con ejercicios de juego y de creatividad y al final de la primera sesión ya se había desvanecido en buena parte de los participantes la sensación de ser poco creativos. El curso constaba de tres sesiones repartidas en tres semanas sucesivas y luego un periodo de dos meses de parada, para que pusiesen en sus centros en práctica las propuestas educativas. Posteriormente otras dos sesiones en dos semanas diferentes, para poner en común la experiencia de cada uno. Aquí se multiplicó la creatividad aplicada al aula pues los proyectos y propuestas de cada uno, inspiraban literalmente la práctica de los demás Así acabó el curso con el siguiente, nuevo y deseable problema: cómo gestionar tanta creatividad como se había producido en sus aulas. Parte de las dinámicas y metodología de este curso sirvieron para algunos momentos de entrenamiento de la creatividad en las jornadas de intervención social, que como dijimos, eran un modo diferente de celebración de nuestro veinte aniversario, con el que compartir técnicas y propuestas creativas en el ámbito social. Nota: si alguien desea los apuntes de este curso también nos los puede solicitar a través de losglayus@hotmail.com Ninaniclown. Escuela de Familias Las escuelas de familias llevan más de una década de moda por estas latitudes Expertos de distinto pelo explican a los papás y sobre a las mamás (que son quienes más acuden a las convocatorias) lo que tienen que hacer para una buena crianza de sus hijos. Hay programas más elaborados y otros más deslavazados. La cuestión es decirles cosas a los padres y madres, y decírselas de manera profesional Ninaniclown es una obra de teatro en la que los personajes decir no dicen nada a nadie pero juegan y bromean con todo. Una voz en off, la supuesta voz de un bebé que refleja su supuesto pensamiento sobre lo que los adultos le hacen. El bebé de Ninaniclown dice al público que los adultos hacen cosas muy raras cuando un niño llega al mundo. Hablan en idiomas muy raros, emiten extraños sonidos, gesticulan excesivamente como sobreactuando, y tratan a los bebés como si fueran extraterrestres A continuación, los personajes de la historia llevan todo esto hasta la máxima exageración para deleite del público, que en el caso de los adultos es consciente de que eso es lo que ellos/as suelen hacer Otra forma de hacer escuela de familias sin decir nada a nadie Cada cual va viendo por sí mismo y además con sentido del humor. Nota: Ninaniclown está al principio de su andadura. Le falta mucha prueba, mucho rodaje, mucho intercambio-diálogo con el público. No podemos certificar que sea la mejor manera de hacer escuela de familias, pero esperamos aprender mucho de muchos papás y mamás a lo largo de proceso, y también de los niños y niñas. De todos juntos. Y hacerles reír. Y ayudar a comprender que la vida, incluso la actual, no tiene por qué estar tan en manos de técnicos de todo tipo. Que se puede aprender de mucha gente, pero sobre todo escuchar con todos los sentidos puestos en ello, a ese pequeño ser que tenemos delante. La aventura empieza pues también para nosotros/as. Ojala lleguemos juntos (y también por separado) a buen puerto. El país de las palabras. Unidad didáctica de animación a la lectura. Seguimos con la tanda de excusas teatrales para la acción. El país de las palabras es un espectáculo de creación colectiva glayu, en el que tras una lluvia de ideas sobre historias que contar a los niños y niñas y modos diferentes de hacerlo, cada uno eligió el asunto que más le interesaba entre todo lo que había salido. En unas semanas debería presentar alguna propuesta a los demás, quienes la revisarían y enriquecerían con sus aportaciones. Luego se irían probando en la práctica, pues hay veces que lo que en apariencia parece una buena idea teatral, luego a la hora de probarlo en un ensayo no hay manera de hacerlo funcionar con los cuerpos Ahí una nueva tanda para pulir lo imaginado. Una selección de músicas libres para acompañar la acción y la construcción de objetos que acompañasen a la dramaturgia En este caso la escenografía es prácticamente dramaturgia y los objetos actores protagonistas. Un libro gigante que se planta en mitad del escenario de principio a fin, es el personaje principal. De él salen otros personajes muy diversos, variadas historias, y muchas maneras de contar: con sombras, con dedos, con proyección de vídeo, con sonidos, con mímica, con emociones, con palabras escritas, e incluso con alguna que otra narrada al estilo de los Cuentacuentos tradicionales. Objetivo: convertir al libro en el centro de toda la representación. En el bueno de la película, en el protagonista al que todo el mundo puede, debe y quiere acercarse En el objeto de deseo. Pues sí, se trata de animación a la lectura, no de un repertorio de Cuentacuentos o lee-cuentos Acompañando el espectáculo elaboramos una unidad didáctica, que se basa en las ocho escenas de la función, y por lo tanto en ocho historias distintas y ocho modos de llegar a construir y a compartir dichas aventuras. La unidad didáctica propone precisamente elaborar de maneras diversas y atractivas historias propias y buscar a quien regalárselas. Se trata de escribir y leer para algo y para alguien, partiendo de cada escritor/lector, y no de propuestas genéricas para un escritor-lector que quizás no exista por nunca jamás Nota repetitiva: si alguien desea el material de esta unidad didáctica no tiene más que escribir al repetido mail de los glayus. Veinte años y uno mas... Veinte años y uno mas

14 El taller de pedagogía aplicada En el curso hicimos un sorprendente e interesantísimo curso a distancia sobre Pedagogía Intercultural. Nuestro profesor era un indígena quechua de Cochabamba (Bolivia). Su nombre: Leonel Cerruto. En el curso a distancia nos enviaba una tarea semanal dirigida generalmente a los glayus como colectivo. Así nos hizo pensar mucho sobre nosotros mismos, sobre nuestra labor social y educativa, sobre la sociedad en la que vivimos, sobre la que deseábamos habitar Por ahí descubrimos algo llamado Educación descolonial, que buscaba la liberación, la descolonización tanto de los colonizados (pueblos indígenas de la tierra) como de los colonizadores (nosotros los occidentales). Con el fin de contribuir a la descolonización, sobre todo la propia, pasamos a poner en marcha el taller de pedagogía aplicada, que explicamos con más detenimiento a varias voces en otro artículo de esta revista. Actualmente nos encontramos en el tercer año de esta experiencia, con la aportación de decenas de participantes con los que nos encontramos en pleno proceso de aprendizaje y de autodescolonización. La misión, casi imposible, requiere modos de hacer que ni siquiera conocemos, pero juntos vamos aprendiendo un poquito Animamos a más a hacer(nos), deshacer(nos) y rehacernos. El taller de salud comunitaria Mismo origen. Leonel Cerruto. Esta vez en una visita que nos hizo o en una que le hicimos. O en ambas ocasiones. Nos comentó el tema de la salud comunitaria en pueblos indígenas. Como el tema de la salud se abordaba de manera comunitaria, con los saberes y aportes de todos/as. No se trata la enfermedad de un mero problema individual, ni la salud de los cuerpos es un asunto que dejar en manos de unos pocos especialistas que tienen el poder de decidir sobre el cuerpo de los demás y curación individual Nada que ver Así, con las interesantes aportaciones de Leonel pensamos una idea relativamente sencilla y funcional: invitar a gente de lo más diverso para que nos enseñe algunas cuestiones básicas sobre salud, de una manera eminentemente práctica, con alguna que otra reflexión teórica. Un cocinero muy creativo nos enseñó cómo hacer platos interesantes con alimentos locales de temporada. Un anciano curandero nos enseñó a respirar y a potenciar nuestra energía. Una amiga de una amiga nos permitió oler diversos aceites esenciales y nos acercó a la aromaterapia. Otra amiga de la amiga en cuestión nos acercó a las flores de Bach. Otra más a la medición de los campos electromagnéticos que tenemos en las casas. Guillermo Rendueles nos dio una charla magistral y muy lúcida sobre la medicalización de los problemas sociales y la psiquiatrización/psicologización de asuntos sociales. E Ignacio Abellá nos enseñó los tejos centenarios del Sueve. Un auténtico lujazo. Un respiro para nuestros pulmones y nuestras almas, es decir nuestros cuerpos sintientes en relaciones múltiples (y a veces tóxicas.) Muy rico. Muy interesante. Muy al comienzo de la exploración aún con esto de la Salud Comunitaria, pero sin duda ya situados en otra órbita de viaje y de posibilidades de descubrimiento. Laboratorio pedagógico Unas cosas van llevando a otras, o mejor incluso provocando, insinuando al menos, y casi casi haciendo nacer Del taller de pedagogía aplicada surgió el Laboratorio Pedagógico. Como en el taller cada tema se suele tratar en una única sesión que, a modo de degustación, empieza y acaba cada tarde de jueves; la inquietud generada por algunos temas, la necesidad de profundizar y desarrollar propuestas y materiales educativos, técnicas, métodos, detallados paso a paso, que resulten innovadores, y que funcionen, para lo cual han de ser puestos ha prueba; nos llevaron a crear otro espacio más de experimentación pedagógica: el laboratorio pedagógico. Aunque con poco tiempo aún de rodaje ya hemos podido generar un material que ha publicado UNICEF comité español: Entendiendo la participación infantil, que se puede consultar en la web de Ciudades Amigas de la Infancia (o pedírnoslo por mail). Dicho documento recoge un esquema teórico sobre participación infantil y lo que implica. Algunas recomendaciones y consejos para su desarrollo y luego 80 ejercicios prácticos para entrenarse en varios aspectos que puedan fortalecer y hacer más eficaz y eficiente la intervención de los niños y niñas en sus municipios. Todo esto fruto del debate, del trabajo con técnicas creativas, de la puesta a prueba de las dinámicas, que tuvieron lugar en el laboratorio. Después pudimos elaborar en dicho espacio la unidad didáctica para animación a la lectura que acompaña al espectáculo El país de las palabras, tal como anteriormente señalamos. Un último trabajo del Laboratorio es la preparación de materiales de sensibilización en el ámbito de la educación para la solidaridad. Partimos de un debate metodológico para aclarar conceptos relacionados con los procedimientos con los que la educación para la solidaridad y el desarrollo se viene haciendo y a partir de esas precisiones comenzamos a elaborar, re-elaborar o aprovechar dinámicas para cada una de las categorías educativas establecidas. Este nuevo curso el laboratorio no ha podido entrar aún en acción, pero esperamos acabar nuestras tareas y otras muchas pendientes, para colaborar en la mejora de los métodos educativos (descoloniales.) A partir de enero esperamos retomar. Filosofía para niños Parece que se ha puesto de moda. Hay filosofía para niños en distintos lugares, como actividad extraescolar. Aunque es de suponer que a cualquier filósofo que la defienda o a cualquier persona interesada en desarrollar el pensamiento crítico desde la infancia, le parezca, nos parezca, todavía muy insuficiente lo que se está haciendo en comparación con otras actividades. El caso es que hay propuestas varias. Están los de Mathiew Lippman, están los de Oscar Brenifier textos, historias, cuentos ilustrados, preguntas, superpreguntas hay también alguna película que nos muestra una experiencia de filosofia con niños de educación infantil en una escuela en Francia ( Sólo es el principio ). Nosotros empezamos a probar una pequeña experimentación: hacer filosofía con el cuerpo, llegar a los conceptos jugando. Temas como por qué tienen nombre las cosas, el bien y el mal, o el espacio y el tiempo han sido pensados por niños y niñas, partiendo de juegos, pruebas, experimentos correctos e incorrectos. Haciendo cosas, manipulando objetos, relacionándose entre ellos y con el espacio a diversos ritmos, han probado y han parado a pensar sobre lo que vivenciaron. Y las reflexiones fueron muy interesantes. Una vía más para algo tan interesante como pensar con y desde niños. Aunque también en este tema el 2014 ha sido el año de comienzo por lo que nos queda mucho por probar, aprender y pensar junto a los niños/as y con el juego y el movimiento como herramientas de provocación y experimentación filosófica. Los talleres de teatro con personas mayores Este epígrafe se refiere a un clásico del glayu. Ya llevamos casi diez años trabajando en este ámbito. Ya hay un libro, y un cortometraje, y un montón de obras representadas en multitud de escenarios y eventos con decenas de grupos. Entonces, qué más contar de los talleres de teatro con personas mayores? Pues que algunos siguen, que no es poco. Y no lo es porque después de años recibiendo el taller de manera gratuita al ser financiado por ayuntamientos y mancomunidades, estas actividades han dejado de recibir financiación y entonces las personas mayores y las muy mayores, se han visto de pronto en la tesitura de tener que autofinanciarse, organizando actividades con las que obtener dinero porque sus pequeñas pensiones no permiten pagar cuotas que cubran el coste de este taller, y de otros servicios más que han de pagar. Y qué tal les va a los grupos de mayores en esta nueva y difícil situación? A unos mejor, a otros peor, a otros ya no les va pues han acabado su andadura teatral. El caso es que los grupos que siguen funcionando han alcanzado un nivel muy alto de implicación y protagonismo. Hacen muchas cosas y a la par cada vez hacen mejor teatro. Visitan a más gente, participan en más eventos, tienen mayor nivel de reconocimiento. Generan actividades con las que obtienen alguna ayuda económica: constituirse en asociaciones, pedir subvenciones, entrar a formar parte de federaciones, negociar con sus alcaldes, reunirse con los técnicos municipales, realizar algunas actividades donde la gente aporta la voluntad Y el caso es que se van financiando. Para los desplazamientos, para el pago de las clases, para actividades del grupo (compra de materiales principalmente y elaboración de publicidad para promocionarse.) Tremendo ver a gente que a los setenta o setenta y cinco años se han puesto a montar una asociación por primera vez, a bregar con los papeles, a moverse por el ayuntamiento, a la par que por más y más escenarios para con su enorme esfuerzo hacer reír a mucha gente. Hay veces que en el autobús o en la furgoneta se van quejando de sus múltiples y a veces importantes achaques, o de las desgracias que les afectan en la vida. Luego llegan al destino teatral, a un montón de kilómetros de su casa, a horas tardías en el frío y húmedo otoño-invierno astur; suben al escenario y como en su vida, lo dan todo, se vacían, y el frío y las penas se les pasan por unos instantes mientras en el patio de butacas hacen que ocurra otro tanto a quienes han ido a verles. Parece que la risa y el teatro resultan, desde siempre, terapéuticos. Y que dan energía a estas personas tan mayores. Por eso no nos cansamos ni nos hartamos del teatro terapéutico con personas mayores. Es una fuente permanente de energía, de entereza y generosidad ante la vida, y de aprendizajes. La escuela de tiempo libre Nacida hace cinco años, la escuela de tiempo libre ha impartido ya una treintena de cursos, la mayoría de monitores de tiempo libre y algunos poquitos de directores. Han pasado alrededor de 600 personas por ahí. Y los cursos se han impartido en varias localidades asturianas. Cada curso es un mundo. Sus desarrollos son siempre diferentes. Partiendo Veinte años y uno mas... Veinte años y uno mas

15 de cada grupo y de cada lugar, la teoría del curso nunca va acompañada de proyecciones de power points, ni se dictan apuntes. Se plantea lo que se va a tratar, se pide opinión a los participantes para ver lo que piensan o saben al respecto. Luego se hace una muestra dinámica, y posteriormente todas las veces que es posible, se busca un colectivo con quien llevar a la práctica lo mostrado en la situación de laboratorio del curso (por ejemplo visitando una escuela de 0-3 años, o una ludotecas, o un colegio, o yendo a la calle a hacer animación, o una casa de cultura, o un hospital, o un centro de día de mayores, o un centro para chavales con capacidades funcionales diferentes, o un teatro municipal, o un mercado, o una playa ) hay tantos lugares y personas que pueden e incluso necesitan ser animados que a poco que busquemos en cada curso nos sobran opciones que llevar a cabo. Posteriormente los chicos y chicas de los cursos tienen que seguir el mismo proceso: hablar de lo que se ha visto en la práctica (es decir mostrar sus nuevas opiniones y conocimientos tras pasar por el filtro de la práctica), diseñar por grupos su propuesta de animación, hacerla para la gente del curso (situación de laboratorio), acudir al escenario previsto para llevar a cabo su diseño, probar su animación (con nuestra supervisión) y revisarla colectivamente de nuevo con todo el grupo en el curso De este modo se genera mucha actividad, y muchos niños, niñas, jóvenes y hasta personas mayores, disfrutan también de nuestros cursos de monitores. Son de la comunidad y para la comunidad. Así se aprende. Así se desarrollan también métodos y estilos personales y colectivos adaptados a situaciones y territorios concretos, reales. No son abstracciones ni meras situaciones de laboratorio, como son tantas y tantas formaciones, que tanto y tanto deforman e incapacitan. Arte e intervención social Es el nombre de un curso que impartimos recientemente en el centro de asociaciones Santullano, de Oviedo. Es una pequeña recopilación de esquemas teóricos y de técnicas, ejercicios, y juegos, que usando diversas artes (plásticas, vídeo, teatro ) han ido siendo útiles y agradables para muchas personas a lo largo de estos años. Unir arte, cultura, educación, e intervención social es algo que nos insinuó César Muñoz hace años. Buena insinuación. Se lo agradecemos. No nos dijo cómo hacerlo y desde entonces andamos empeñados en buscar las maneras. Él sabe que eso nos gusta, nos provoca, nos hace crecer, más que el hecho de que nos den todas las respuestas y las propuestas ya en un manual. Invitamos a todo el que quiera a desarrollar su potencial artístico al servicio del arte de vivir juntos, de vivir con otros, pues es posible, de muchas y fascinantes maneras. Ah y sí alguien quiere apuntes o material de este curso ya sabe qué hacer > > Asociación los Glayus Sobre el taller de Pedagogía Aplicada En octubre de 2012 pusimos en marcha el taller de Pedagogía Aplicada, un espacio que pretendía servir como punto de encuentro para debatir, rastrear y sobre todo generar/crear propuestas educativas, útiles para nuestras necesidades como educadores/educandos y satisfactorias para nuestro andar por la vida cotidiana también, para ser y hacer mundo/s muy otros, y a poder ser, claramente mejores que este que habitamos destruyendo. El otro título del taller, el que menos suele decirse en estas latitudes, es el que más refleja no obstante estos intereses y objetivos del mismo: Taller de Educación descolonial. Para des-hacernos tanto del colonizador/a que forma parte de nuestro estar siendo en el mundo, como del colonizado/a que también estamos siendo. Ahora que hemos empezado la tercera temporada del taller de Pedagogía Aplicada-Educación Descolonial, reflejamos aquí dos breves opiniones de dos participantes. Una que estuvo el primer año y después volvió a su tierra natal Y otra que participa en el taller en todas las temporadas y en casi todas las sesiones realizadas. Sus voces son un reflejo de lo que el taller es, hace, sueña, pretende ser De momento el viaja aún está comenzando, y aún así, sentimos que están pasando(nos) cosas importantes. Adriana y Virginia expresan algunas de ellas. Esperamos en otro espacio (mayor) y momento (no muy lejano) poder recoger más testimonios, reflexiones, y también propuestas, métodos y técnicas con los que aprender y desaprender, para descolonizar nuestro/s saber/es y nuestra propia vida. Acabamos esta breve presentación de la reflexión de las compañeras recomendando el libro Epistemologías del Sur, compilado por B. De Souza Santos, donde el lector/a puede familiarizarse mejor con conceptos tales como descolonización, educación y saberes descoloniales, etc. Muy recomendable y necesario, para poder seguir siendo todos/as. De momento, a un nivel más modesto, nuestra pequeña contribución aquí y ahora a la descolonización de los/las colonizadores-colonizados occidentales. Comienzos del taller de Pedagogía Aplicada Me resulta complicado explicar con palabras lo que el taller significó para mí. Nos han acostumbrado a tantas clases teóricas, tantos libros de texto, tantos cursos formales en los que te sientas durante ciertas horas en una silla y te dan un diploma,, que no imaginé que bajo el nombre de Taller de Pedagogía Aplica se escondía el pedal que te llevaba a pensar, descubrir, aprender, imaginar, mirar con otros ojos que no son los tuyos, crear. Bajo un ambiente de compañerismo, respeto, trabajo en equipo y una buena dosis de sentido del humor se consiguieron tratar un sinfín de temas como: concepto de colonización/descolonización, pensamiento divergente, pretextos teatrales como herramienta educativa, psicología positiva, participación infantil, cooperativismo, software libre, proyectos de educación activa, concepto de identidad, trabajo corporal y todo aquello que cada uno tenía en su cabeza y quería compartir. Todas estas sesiones eran pactadas previamente entre todos, y llevadas a cabo por uno o varios de nosotros. Es un grupo abierto, por lo que era interesante ver como cada jueves entraba y salía gente nueva. En mi año, pudimos enriquecernos con la experiencia de la Asociación EDES (colegio de educación especial), Chris Baldwin (Pedagogo Teatral), Enrique Martínez Reguera(Filósofo, Psicólogo y Pedagogo) o profesores de la Universidad de Pedagogía en Oviedo explicando su metodología activa en el aula. A modo personal, he de decir que la experiencia que más me marcó fue la del Caballero de la Armadura Oxidada. Técnica realizada en la convivencia que organizamos y que consistía en forrarnos de papel de periódico todo el cuerpo a modo de armadura. Al principio nos sentíamos super- héroes pero después se iba haciendo cada vez más incómodo llevarla puesta, hasta que llegaba un momento en que necesitabas desprenderte de ella rápidamente. La idea era reflejar que nadie nace con una armadura, pero nosotros mismos somos los que poco a poco nos la vamos creando con miedos, prejuicios hacia los demás y frustración. Solos es difícil que nos consigamos desprender de ella pero con la ayuda del grupo se vuelve todo más fácil. En definitiva, creo que este taller marcó un antes y un después en mi forma de entender los conceptos de educación-educador-educando. Me abrió la mente hacia nuevas formas de aprendizaje y la motivación suficiente para continuar aprendiendo y experimentando. Han pasado casi dos años desde que estuve en el taller y todavía recuerdo la sensación de felicidad que me producía estar entre un grupo de cabezas pensantes tirando hacia una misma dirección. Me alegro de haber podido dejar mi pequeño granito de arena y haberme llenado la mochila de herramientas y conocimientos. Espero volver un día por el taller para repostar > > Adriana Calvo Martín 28 Veinte años y uno mas... Sobre el taller de Pedagogía Aplicada

16 Somos des-aprendices? Me preparo como cada jueves para ir al taller de pedagogía, me llevo una libreta con hojas en blanco y la apertura, una pequeña aliada para estar y ser en este taller, la cómplice que me ayuda a atravesar la puerta de la sala con una actitud de desaprender aquellos condicionamientos que tengo frente a los procesos y paradigmas educativos, ahí es nada... quién fuera capaz de librarse de ellos, o mejor, de darles la vuelta! Por dónde empezamos? Por el punto de partida, quiénes somos? Al inicio de cada sesión hacemos una ronda de presentación, porque el taller es como un organismo vivo en el que siempre hay cambios (de participantes, propuestas, colaboraciones, etc.) y por tanto está en constante movimiento. Curioso efecto el de la ronda de presentación: solemos mencionar nuestro nombre, estudios o grupo profesional, y sin embargo durante el taller a nadie se le define por lo que ha estudiado o por su trabajo, esa identidad inicial se va deshaciendo y cada uno es allí quien quiere ser. Cuál es la propuesta de hoy? Esa es la palabra, propuesta, no vamos a hacer una charla, una clase, ni siquiera una taller, en la mayoría de los casos es una propuesta abierta que no deja de estar al servicio del grupo. Cómo si no podríamos favorecer que el taller sea un espacio fértil en conectar experiencias y saberes humanos para poner en marcha el juego de la inteligencia colectiva? Esta tarde la propuesta es trabajar en el teatro como herramienta pedagógica, cogemos un pretexto cualquiera, y comienza la aventura de escucha entre el grupo. O puede que hoy exploremos conceptos relacionados con el género desde diferentes puntos de vista, y por el camino, nos atrevamos a hacernos alguna pregunta sobre nuestra identidad. Quizá sea hoy la sesión en la que hablemos de qué es una aula feliz y cómo la construimos... Construir, hemos llegado al corazón del taller, apenas hay espacio durante las sesiones para la crítica pasiva y destructiva, desde el inicio hicimos una elección valiente por transformar nuestra pasión por la educación en una clara intención de imaginar y crear procesos de aprendizaje significativo. Elegimos además tejer redes entre personas y grupos que nos inspiran en nuestra tarea para salirnos del marco establecido y para ser capaces de explorar otras formas creativas de des-aprender. Para mí la esencia de ser un des-aprendiz habita en la capacidad que tenemos todas las personas de re-inventar modelos y visiones de nuestros entornos social, profesional y personal. El desaprendizaje no es solo una necesidad, es una oportunidad para continuar asombrándonos ante nuestros propios aprendizajes y ante el don de explorar cada día con nuevas preguntas el mundo que nos rodea. Apertura, con esa actitud quise comenzar mi tercer año en el taller de pedagogía, siempre hay tiempo y espacio para, como educadora pero sobre todo como educanda, abrirte ante el poder del aprendizaje, de tu propio des-aprendizaje. > > Virginia Pañeda 30 Sobre el taller de Pedagogía Aplicada

17 Todas las opiniones vertidas en esta revista son responsabilidad de los autores y de los que hacemos Glayando, pero sobre todo de quien las lee. ASOCIACIÓN JUVENIL EL GLAYU losglayus@hotmail.com Fernández Ladreda, 48 - Oviedo G