Redalyc. Aguirre, Rodolfo

Transcripción

1 Redalyc Sstema de Informacón Centífca Red de Revstas Centífcas de Amérca Latna, el Carbe, España y Portugal Agurre, Rodolfo Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas Fronteras de la Hstora, vol. 15, núm. 1, 2010, pp Insttuto Colombano de Antropología e Hstora Bogotá, Colomba Dsponble en: Fronteras de la Hstora ISSN (Versón mpresa): fronterasdelahstora@gmal.com Insttuto Colombano de Antropología e Hstora Colomba Cómo ctar? Número completo Más nformacón del artículo Págna de la revsta Proyecto académco sn fnes de lucro, desarrollado bajo la ncatva de acceso aberto

2 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas Rodolfo Agurre Unversdad Naconal Autónoma de Méxco agurre_rodolfo@hotmal.com r Resumen En este trabajo se revsa el vínculo entre la hstora socal y la de la Iglesa y la relgosdad, tomando de ejemplo a Nueva España. Más que un análss exhaustvo, está centrado en las tendencas domnantes de las últmas dos décadas del sglo XX y prmera del presente. La hstora socal sobre Nueva España se ha nsprado, en buena medda, en la hstorografía francesa, nglesa o norteamercana. La nvestgacón en Méxco sobre la Iglesa se profesonalzó hasta ya entrado el sglo XX. En la últma década se han escrto ensayos nnovadores que, partendo de las nsttucones eclesástcas, se han acercado más a cuestones socales y de la mentaldad relgosa. Así, la hstorografía sobre la Iglesa y la relgosdad ha avanzado notablemente en dos aspectos: en el análss socopolítco de las nsttucones eclesástcas y sus membros y en el estudo de la cultura relgosa y de la relgosdad popular. Palabras clave: Nueva España, Iglesa, hstora socal, hstorografía, perspectvas de r nvestgacón. Abstract Ths work examnes the relatonshp between socal hstory and the hstory of the Church and relgosty takng New Span as an example. More than an exhaustve analyss, we have focused on the domnant trends durng the last two decades of the 20th century and durng the frst one of ths century. The Socal Hstory of New Span has largely been nfluenced by French, Englsh or Amercan hstorography. Research on the Church n Mexco was not professonalzed untl the begnnng of the 20th century. Durng the last decade, nnovatve studes have been wrtten, whch, startng from ecclesastcal nsttutons, have focused more on socal ssues and relgous mentalty. Thus, hstorography on the Church and relgosty has sgnfcantly advanced n two aspects: n the socal and poltcal analyss of ecclesastcal nsttutons and ther members, and n the study of relgous culture and popular relgosty. Key words: New Span, church, socal hstory, hstorography, prospects for research.

3 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas r La hstora socal sobre Nueva España La hstora socal sobre Nueva España se ha nsprado, en buena medda, en la hstorografía francesa, nglesa o norteamercana, s ben no ha prevalecdo alguna en especal. Además, aunque desde la década de 1940 comenzaron a aparecer trabajos nsprados en la Escuela de los Annales (Mörner), sólo hasta los años setenta se hceron nvestgacones más sstemátcas sobre hstora socal. En dcha década, cuando la hstora socal en Europa se fragmentaba en múltples especaldades (Casanova 69), rrumpó en Méxco y surgeron trabajos que sgueron, en ocasones de manera esquemátca, el marxsmo o materalsmo hstórco 1, en medo de un ambente hstorográfco dentfcado de tempo atrás con el hstorcsmo y el postvsmo 2. Poco a poco, la corrente de los Annales se consoldó y cuestonó la hstora polítca tradconal y el postvsmo, al tempo que ncó un gusto por la hstora socoeconómca y por lo cuanttatvo 3. De gual forma, los estudos demográfcos comenzaron a hacerse notar 4. Así, en la década de los ochenta y buena parte de la de los noventa predomnaron las obras de corte socoeconómco, con mayores logros en el estudo de las estructuras económcas novohspanas en comparacón con las socales. Temas recurrentes fueron la mnería, la agrcultura, Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 135 r 1 Véanse los trabajos de Enrque Semo, ctados en la bblografía. 2 Dentro de los mejores exponentes de una y otra corrente: O Gorman, en Crss y porvenr, y del msmo autor La nvencón de Amérca. Tambén el trabajo de Slvo Zavala. 3 El trabajo de Enrque Florescano sobre los precos del maíz es un buen ejemplo de los ncos de este tpo de hstora. 4 Luego de los trabajos poneros de Ernesto Lemone Vllcaña y de Delfna López Sarrelangue sgueron varos trabajos que usaron modernos métodos vendos de la socología. Véase: Borah y Cook; Malvdo; Charamonte; Cuenya.

4 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 136 Rodolfo Agurre el comerco o la manufactura 5, pero se dejó de lado un análss más sstemátco sobre la estructuracón socal novohspana en su conjunto 6, y, menos aún, sobre el cambo socal. En su lugar, partendo de los conceptos de socedad estamental, socedad de corporacones o socedad nterétnca, se han estudado, y así se contnúa, las dferentes corporacones, sectores o grupos socales o, más cómodamente, a españoles, ndos y castas (McCaa, Schwartz y Grubbesch). Aunque tales conceptualzacones generaron certo debate en la década de los ochenta entre hstoradores norteamercanos (Mörner 433), este no contnuó. En cambo, se hceron estudos prosopográfcos sobre membros de corporacones o nsttucones, dentro de la línea de hstora socal de las nsttucones (Agurre, El mérto; Burkholder y Chandler; Ganster). Igualmente, algunos autores se nteresaron tambén en las rebelones ndígenas o motnes urbanos en el campo y la cudad (Castro, Nueva; Mrafuentes; Slva; Young Crss). No faltan estudos sobre el trabajo y los trabajadores de Nueva España, desde la óptca de los ncos del captalsmo (Mentz; Mño). A partr de la década de los noventa y hasta nuestros días, nuevas temátcas se han agregado a la hstora socal novohspana, por ejemplo: la hstora de la famla, de la sexualdad y el matrmono (Seed) o de la vda cotdana 7. La hstora socal sobre Nueva España se ha caracterzado por una ampltud de temátcas y por un predomno de la concepcón de una socedad consttuda como una suma de grupos y corporacones, más que de grandes estructuras. En este sentdo, se trata de un concepto ntermedo entre una vsón estructuralsta de la socedad y una ndvdualsta, concepto que aún aguarda una mucho mayor dscusón teórca. r 5 Para una vsón general sobre este tpo de hstorografía, véase Florescano, El nuevo pasado. 6 El trabajo ponero de Lyle McLster, aunque muy ctado tuvo pocos segudores en realdad. 7 Además del trabajo de Seed, véanse los de Plar Gonzalbo, ctados en la bblografía, así como las obras edtadas y coordnadas por ella msma.

5 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas r Hstorografía sobre la Iglesa novohspana Respecto a la hstorografía sobre la Iglesa católca novohspana, luego de la ndependenca, el nterés que pudo haber exstdo por ella quedó enterrado durante varas décadas en el sglo XIX, debdo a la leyenda negra que lberales y grupos antclercales hceron de la Colona y sus nsttucones, en especal de las eclesástcas 8. Sólo hubo nvestgacón sobre la Iglesa hasta ya entrado el sglo XX, cuando clérgos, prncpalmente, publcaron obras generales que buscaron revndcarla, para mtgar los ataques de la centura anteror y escrbr una hstora justfcadora y laudatora (Cuevas; Lopetegu y Zubllaga). Este tpo de hstorografía no cambó sustancalmente, por lo menos hasta los años sesenta, salvo algunas obras de autores no mexcanos, pues los hstoradores naconales subestmaban a la Iglesa como un sujeto hstórco (Farrs; Rcard). Además, las autordades eclesástcas no permtían la consulta de sus archvos. Cuando llegó a escrbrse algo por lacos, el resultado fue una hstora descrptva y lneal, que sólo narraba accones de goberno de los obspos (Gallegos). Una hstora más analítca e nterpretatva, con aspracones de objetvdad, comenzó tímdamente a aparecer en algunos autores que mostraban nuevos ntereses, metodologías y fuentes en la década de los setenta (Morales 224). Sn embargo, no fue sno hasta los años ochenta cuando se ncó un nterés sstemátco y se emprenderon proyectos de nvestgacón en los centros de nvestgacón mexcanos, nsprados por trabajos del extranjero. r 8 Por ejemplo, Lucas Alamán, un mportante polítco e hstorador de la época postndependente, se expresó así del clero colonal: [ ] las costumbres del clero habían llegado a prncpos del sglo XVIII, a un grado de corrupcón escandaloso, especalmente en los regulares encargados de la admnstracón de los curatos o doctrnas (52). Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 137

6 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 138 Rodolfo Agurre De este modo, los aspectos polítcos, socales y económcos de las nsttucones eclesástcas comenzaron a ser desentrañados. El guadalupansmo, por ejemplo, produjo obras que nfluyeron mucho (Lafaye; Maza; O Gorman, Desterro). Igualmente, luego de la notable obra de Rcard sobre la evangelzacón del sglo XVI, se escrberon otras que tendían más a una hstora socopolítca del clero regular (Beaudeau; Rubal, El convento). Esta nueva etapa contnuó de manera acelerada en la década de los noventa por autores que se concentraron, sobre todo, en el sglo XVIII y el período ndependente (Bradng, Una glesa; Connaughton; Jaramllo). El papel de la Iglesa y sus membros durante la guerra de ndependenca produjo mportantes trabajos que han nsprando, hasta hoy, a otros (Gómez; Ibarra, Clero; El cabldo). Un aspecto que tuvo mucho nterés fue la rqueza y el papel de las nsttucones eclesástcas en la economía colonal (Lavrn, Orígenes; Schawaller; Wobeser, El crédto; Domnacón; Vda), el cual atrajo dversas nvestgacones de jóvenes hstoradores en los años noventa (Cervantes; Martínez, La géness; Iglesa; Sánchez, Dezmos). Menos atencón ha recbdo el sglo XVII y prmera mtad del XVIII, njustfcadamente s pensamos que durante ese período la Nueva España se ntegró como socedad, se do una economía propa y adquró verdaderos sgnos de dentdad. Paralelamente, se escrberon algunas hstoras generales de la Iglesa, aunque lo escrto sobre la etapa novohspana no produjo nnguna novedad (Luque, La hstorografía ). Se puede decr entonces que la hstorografía de la Iglesa novohspana ha tendo como objeto de estudo, sobre todo, a las nsttucones eclesástcas y sus membros, resultado en buena medda de una tendenca secular a escrbr sobre las nsttucones colonales. No obstante, en la últma década se han estado escrbendo obras nnovadoras, sugerentes, que, partendo de las nsttucones se han acercado más haca cuestones socales y de la mentaldad relgosa. Así, luego de este breve repaso sobre las tendencas de las últmas tres décadas sobre hstora de la Iglesa novohspana es necesaro centrarnos en saber hasta qué punto sus autores han hecho aportes sgnfcatvas nsprándose en los terrenos de la hstora socal.

7 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas r Aportes de la hstorografía de la Iglesa al conocmento de la socedad y sus grupos Gracas a la ubcudad de las nsttucones eclesástcas, su tendenca a abarcar todos los aspectos de la socedad bajo el justfcante de velar por el ben común y la salvacón de las almas, así como a su nterés por asuntos terrenales, no ha sdo dfícl para quenes las nvestgan vncularlas a la socedad. En las últmas tres décadas se han construdo puentes mportantes. Los hstoradores han hallado un doble atractvo para ello: por un lado, la óptca eclesástca conforma una ventana notable para estudar procesos y actores socales; por el otro, los archvos eclesástcos han resultado muy valosos para conocer varos aspectos de la socedad. Varos autores se han nteresado en r más allá de la hstora nterna de la Iglesa y han propuesto nuevas líneas de nvestgacón en las cuales esta nsttucón, sus nstancas y sus ntegrantes han sdo el punto de partda para una mejor comprensón de la socedad. Hasta la década de los setenta, las líneas de nvestgacón predomnantes en la hstora socal, en el plano general, fueron ses: la demografía y el parentesco; los estudos urbanos; la transformacón de las socedades (modernzacón o ndustralzacón); las clases y los grupos socales; las mentaldades, la concenca colectva o de la cultura, y los movmentos socales o fenómenos de protesta socal (Hobsbawm cap. 6). De éstas, las tres últmas es en donde hstoradores atraídos haca las nsttucones eclesástcas y sus membros han tendo contrbucones sgnfcatvas, en especal en el estudo de grupos socales, de la mentaldad relgosa, devocones populares y el análss de certas coyunturas polítco-socales, rebasado el ámbto de los claustros, los cabldos y el púlpto, y se han logrado aportes sgnfcatvos para entender sectores socales, su consttucón y su dentdad socorrelgosa. Así, podemos agrupar los trabajos en dos grandes vertentes: el análss socopolítco de las nsttucones eclesástcas y sus membros y el estudo de Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 139

8 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 140 Rodolfo Agurre la cultura relgosa y de la relgosdad popular. Aunque en nnguna de esas obras hay una reflexón ampla sobre la nfluenca de la hstora socal en el análss de la Iglesa y la relgosdad, sí hay planteamentos concretos sobre su aspracón de contrbur a un mejor conocmento de procesos y dnámcas socales. 9 L o s curas y su papel de establzacón/ c o n t e n c ó n de los pueblos Una línea de nvestgacón sgnfcatva es la hstora socal del clero parroqual, campo que nos ha acercado no sólo a un mejor conocmento de los curas, sno tambén de sus lgas e nfluenca socal. Hasta hoy, el estudo de los curas ha recbdo más atencón cuando se han vnculado a grandes coyunturas hstórcas (evangelzacón, las reformas borbóncas o guerras de ndependenca). Un buen exponente es el de Taylor ( El camno ), quen ha defndo que antes de 1749 los curas cumpleron amplas funcones socales, polítcas y económcas, y que en la segunda mtad del sglo XVIII esas tareas fueron derogadas, o al menos dsmnudas, a favor de una mayor subordnacón a la Corona 10. r 9 Por dnámcas socales entendo aquí aquellos fenómenos colectvos que se deron en un sector o subsector de la socedad y donde alguna nsttucón o corporacón eclesástca, o parte de sus membros, estuveron nvolucrados o los fomentaron. 10 Hasta medados del sglo XVIII, los curas llenos de energía y con antgüedad podían operar bastante lbremente como guardanes locales del orden y la moral públcas, castgando a los adúlteros, a los jugadores, a los borrachos, y reportando ofensas más seras a los jueces reales. Tambén se esperaba de ellos y de sus asstentes que nformaran a los nveles superores del goberno real sobre las condcones agrícolas, los desastres naturales, los dsturbos locales y otras notcas polítcas; que regstraran a la poblacón; que supervsaran las eleccones anuales de los ofcales de los pueblos en las comundades dentro de la parroqua y que ayudaran a mantener el control socal de otras formas. Ellos podían ser patrones en tempos de enfermedad y necesdad. Como sacerdotes y consejeros morales y esprtuales, y como resdentes locales letrados que con frecuenca podían hablar la lengua natva de los parroquanos, los curas fueron colocados para representar los requermentos del Estado frente a la comundad rural e nterpretar sus oblgacones, así como nterceder por ellos ante las autordades más altas.

9 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas El problema de esta propuesta es que antes de 1749 hay dos sglos desde el nco de la colonzacón, lapso muy amplo que dfíclmente puede consderarse como un solo período hstórco. No obstante, la obra Mnstros de lo sagrado logra un análss nnovador sobre las relacones entre párrocos y felgreses, que nos remte drectamente a la cotdanedad del mundo parroqual. Así, Taylor ha destacado el papel artculador que los párrocos desempeñaron durante la era colonal, quenes, muy lejos de ser sólo parte del escenaro eclesástco, fueron actores centrales en los ámbtos socales y polítcos. Taylor artculó el estudo de los curas al proceso de aplcacón de las reformas borbóncas y con ello logró una renovada vsón hstorográfca. Su propuesta de estudar a los curas como artculadores entre los poderes locales y los vrrenales, e ncluso metropoltanos, así como sus relacones con las comundades parroquales, ha ayudado a superar los esquemas descrptvos y generalzadores del clero. Para este autor La relgón y los sacerdotes fueron parte ntegral de la cultura polítca colonal (Mnstros t. 1: 19). Muy de cerca a la temátca antes reseñada, y a raíz del próxmo bcentenaro de la ndependenca, recentemente se han escrto trabajos que han aberto un debate sobre el papel de los curas en ese trascendente período. 11 Bradng planteó la necesdad de amplar las razones para explcar la ntervencón de los clérgos en la nsurgenca y no lmtarla sólo al rechazo del reformsmo borbónco, sno pensar en que la baja caldad de vda de los clérgos y la mengua del fervor relgoso los pudo predsponer a tomar las armas o, por lo menos, a abrazar la dea de la ndependenca ( El clero ). Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 141 rse convrteron en blanco de las ncatvas centralzantes de los Borbones después de 1749, y algunos estaban a la vanguarda de los movmentos socales y polítcos en contra del goberno colonal entre 1810 y (Taylor, El camno 82). 11 Un balance recente sobre esta temátca es el de Ana Carolna Ibarra y Gerardo Lara.

10 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 142 Rodolfo Agurre Así, aunque sgue habendo autores que sustentan que el clero rural ncó y drgó la rebelón, otros apoyan ahora la dea de que carecían de lderazgo y su número fue muy corto como para que se le sga dando un papel tan protagónco (Young, Otra 479). Taylor y van Young, específcamente, señalan que desde el sglo XIX se tendó a sobrevalorar el papel del clero en el proceso ndependente mexcano, y por ello es necesara una revsón del asunto. Otros estudosos han propuesto que, más que segur hacendo generalzacones, deben realzarse estudos regonales que vnculen la actuacón de los curas a cada contexto partcular, a sus lgas e ntereses con los pueblos y éltes locales y a su papel o no de lderazgo (Hernández ). L o s pro y e c t o s sococulturales d e los cabldos catedralcos Otra vertente de análss que ha demostrado vínculos mportantes entre las nsttucones eclesástcas y la socedad novohspana ha sdo la de los cabldos catedralcos, los que han dejado de ser sólo una corporacón lmtada a los ntereses de sus membros, para convertrse en punto de partda de un proyecto socal de alcances docesanos. Aunque antes se hceron algunos trabajos sobre membros de cabldos catedralcos, se lmtaron a una vsón de tpo prosopográfca (Ganster). Un nuevo camno lo ha mostrado Óscar Mazín, quen ha consderado al cabldo de catedral como un foco urbano de alta cultura 12, como una corporacón o colego de canóngos que mpulsó un proyecto sococultural de largo alento y que defnó gustos y estlos arqutectóncos, socabldades relgosas e dentdades regonales 13. r 12 [ ] de consderar al cabldo en sí msmo desde una perspectva exclusvamente nsttuconal, meramente esquemátca, su estudo no tene mayor sentdo [ ] Consecuentemente esta hstora ha mostrado la conformacón de la glesa catedral como entdad hstórca y fenómeno sococultural. (Mazín 407) 13 La catedral está pensada como centro receptor de los dezmos, su culto se quere esplendoroso pues aprovecha tanto como la predcacón y su fábrca se concbe para ntegrar a los ndos a la vda urbana del régmen catedralco. (Mazín 408)

11 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas A raíz de la construccón del edfco catedralco de Valladold, Mazín demostró cómo la socedad local se organzó alrededor de la catedral: en especal el patrcado urbano y patrocnadores de gentes, corporacones y obras. Pero además explcó la forma como la catedral y su cabldo nfluyó en la socedad a través del culto en la catedral, la benefcenca públca, las nsttucones de enseñanza y el crédto eclesástco (412). A esta mportante nvestgacón, que abarcó toda la era colonal, sgueron nuevos análss sobre la nfluenca polítca de los cabldos catedralcos en Nueva España, sobre todo durante la guerra de ndependenca (Gómez; Ibarra, El cabldo). E l alto clero y la conformacón de las éltes Muy de cerca al estudo de los cabldos está el análss del alto clero novohspano, debdo a sus estrechas lgas con las éltes colonales. De entrada, cabe destacar que los estudos se han dedcado más al clero secular que al regular. El sector domnante del clero secular (membros del cabldo catedralco, funconaros de la cura arzobspal, los curas de la captal, así como los catedrátcos unverstaros) se caracterzó por sus altos grados académcos, por tener recursos económcos sufcentes, por provenr de famlas dstngudas y ben relaconadas, por desempeñar una sere de actvdades o líneas de profesón y por estar ntegrados a corporacones o grupos de poder que los ayudaban a llegar lejos en la carrera eclesástca 14. La vsón actual es que el alto clero fue el sector eclesástco de los grupos de poder en la Nueva España. Aunque en prncpo ello se nterpretó como la búsqueda de las éltes por un destno decente para sus hjos segundones, en años más recentes otros autores han demostrado que no se trataba sólo de ello, sno que en realdad las dgndades y prebendas eran poscones estratégcas para el manejo de recursos polítcos y económcos r 14 Varos trabajos se han acercado al tema de las carreras del alto clero en menor o mayor medda en años recentes, por ejemplo, Bradng (Una Iglesa) y Zahno. De manera drecta se han encargado Paul Ganster; Paulno Castañeda y Juan Marchena, y Rodolfo Agurre Salvador (Por el camno y El mérto y la estratega). Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 143

12 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 144 Rodolfo Agurre que provenían de las nsttucones eclesástcas (Castañeda, La formacón ; La real unversdad ). Recentemente, ha llamado la atencón sobre la necesdad de estudar las clentelas clercales alrededor del alto clero para entender no sólo las carreras eclesástcas, sno los benefcos para las famlas del bajo clero y los mecansmos que funconaban para echar a andar las dsposcones de las autordades en las parroquas ( De las aulas ). Aunado al estudo del alto clero, tambén se ha analzado el papel de las nsttucones eclesástcas como fuente de crédtos y su funcón socal. Varos trabajos, sobre todo de la década de los noventa, han demostrado el mpacto que el crédto eclesástco tuvo en Nueva España, debdo a que amplos sectores de la socedad recurreron a él. Los recursos procedentes de la Iglesa fueron, junto con el mercantl, la prncpal fuente de crédto en la Nueva España. Práctcamente, todas las nsttucones eclesástcas partcpaban en el mercado credtco y favorecían a toda persona que pudera ofrecer garantías aceptables (Wobeser, El crédto 9) 15. El destno de los préstamos era el comerco, la compra de nmuebles, el fomento de la agrcultura y de la manufactura, así como la satsfaccón de necesdades socales, como el pago de dotes y pensones, la compra de cargos públcos o la adquscón de objetos suntuaros (124). Indudablemente, la funcón credtca de las nsttucones eclesástcas se tradujo en dferentes benefcos a la socedad. l a s capellanías y la manutencón d e l clero y sus famlas Otra fgura eclesástca de ampla presenca socal fue la capellanía de msas. Varos estudos han demostrado ya la mportanca que tuveron las capellanías en la era colonal y han menconado tambén su mportanca para el clero, debdo a que desempeñaron dversas funcones en la socedad (Sánchez, La capellanía ; Wobeser, Las capellanías ; Vda). Cumplían una funcón relgosa básca que era ayudar a la salvacón de las almas medante r 15 Los comercantes tenían preferenca, con el 43,85%; los hacendados, con el 16,22%; las mujeres, con el 10,14%; los clérgos, con el 9%, y los funconaros públcos, con el 7,6%.

13 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas la celebracón de msas; pero tambén es claro que muchos clérgos se ordenaron y se mantuveron gracas a que dsfrutaban de la renta de una o varas capellanías. Igualmente, esas fundacones fueron un medo para costear la educacón de los hjos, que en prncpo, serían drgdos al sacerdoco, aunque fnalmente muchos acabaron alejándose. La Iglesa tuvo que permtr esta posbldad por no querer obstaculzar la reproduccón de la clerecía. Pero las capellanías tambén ayudaron a las famlas a adqurr certo estatus socal, pues al no poder fundar un mayorazgo, se contentaban con ese tpo de fundacones. En el ámbto de la economía, las capellanías consttuyeron una de las prncpales fuentes de crédto, pues sus fondos benefcaban a la socedad, a través de los préstamos. Así, estas fundacones atenderon necesdades esprtuales y materales, pues se aseguraban sufragos para las almas del purgatoro y se lograban rentas para sacerdotes y se daban medos de vda a los hjos, sobrnos y demás parentes (Wobeser, Las capellanías ). El estudo de las capellanías aún tene mucho que aportar, no sólo al conocmento del clero, sno tambén al de las famlas (Martínez, Fuentes ). Aunque sabemos ben los mecansmos de fundacón y la mportanca que sus captales tenían para la economía de la época, no se ha estudado a los capellanes por sí msmos. Tambén falta mucho por saber sobre el destno que los mles de capellanes deron a las rentas de sus capellanías. Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 145 C o f r a d í a s de ndos, re c o n s t t u c ó n d e los pueblos y socabldades re l g o s a s Los estudos sobre las formas de socabldad e ntegracón socal de los pueblos de ndos, de sus sectores o estratos, se han apoyado en buena medda en el análss de las cofradías, las congregacones o las hermandades 16. Los estudos modernos han demostrado que no había una frontera explícta r 16 Por ejemplo, Tomás Jalpa Flores concde en destacar el papel de las cofradías como medo de ntegracón de los pueblos; véase tambén Felpe Castro Gutérrez (Los tarascos).

14 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 146 Rodolfo Agurre entre el fenómeno relgoso y el fenómeno socal; es decr, las formas o los modos en que la gente vvía la relgón nos muestran tambén mucho de sus propas formas de socabldad 17. Para Luque, ncluso se puede hablar de proyectos sococulturales de algunas cofradías de élte, como la de Aranzazu, de vasco-mexcanos 18. Aunque en la hstorografía europea se tendó a ver a las cofradías como algo sobre todo urbano, en el mundo hspánco las fundacones rurales fueron muy mportantes 19. En Nueva España, la multplcacón de cofradías de ndos estuvo asocada a la recuperacón demográfca del sglo XVII y a lo que Carmagnan llama la reconsttucón de los pueblos, pues aquellas funconaban como vehículos de ntegracón socal. El régmen de lmosnas fue una de sus característcas báscas, al ayudar a su cohesón nteror, al gual que todos los servcos asstencales que prestaban a los cofrades. En muchos sentdos, las cofradías fueron parte esencal de lo que Wllam Chrstan ha llamado relgón local: la comundad que forma una geografía sagrada consttuda de santuaros locales, devocones a los santos patronos y asocacones relgosas (Carmagnan 41). Igualmente, fueron tambén espacos de poder para las autordades ndígenas. Por otro lado, las relacones étncas atravesaban la conformacón de las cofradías. r 17 En ese sentdo, Wllam J. Callahan anota que Los nvestgadores europeos nteresados en la hstora de las cofradías y hermandades han hecho notar la unversaldad del fenómeno confraternal, que tomó proporcones masvas en el oeste entre los sglos XIV y XVI (35). 18 Al respecto, la autora señala que La cofradía de Méxco sacó adelante empresas culturales que rradaron fuera del propo grupo, como el Colego de las Vzcaínas y la promocón de la Bascongada en Méxco, mpulsando el desarrollo centífco y económco en las terras de orgen y en la Nueva España [ ] ( Coyuntura 106). 19 Entre los nvestgadores tambén ha habdo una tendenca a consderar a las cofradías como un fenómeno prncpalmente urbano, quzás a partr de una reflexón acerca de su desarrollo temprano en Itala [ ] pero en el caso de los renos hspáncos las cofradías y hermandades eran gualmente mportantes en la vda relgosa de las aldeas rurales[ ] (Luque, Coyuntura 37).

15 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas La fundacón de centos de ellas en el sglo XVII no fue ndscrmnadamente, sno abertamente declaradas de ndos o de españoles, dentro de los msmos pueblos, vllas o cudades; es decr, la dentdad étnca, por más que el mestzaje hubera ya rrumpdo con toda fuerza en esa centura, sguó vgente en esas fundacones. C u l t u r a re l g o s a y mentaldad socal La otra gran vertente hstorográfca que se ha desarrollado con fuerza se ha centrado en el estudo de la cultura relgosa, las devocones y la relgosdad popular. En ella, más que segur nsstendo en los mecansmos nsttuconales de las dependencas eclesástcas, se ha buscado analzar las formas y los camnos en que la relgón se manfestaba en la práctca y moldeaba la vda de las personas. Una línea mportante es la de la esprtualdad en los conventos femennos, que busca explcar las maneras de entender y sentr la fe (García y Ramos; Lavrn Devoconaro ; Loreto; Ramos; Rubal, La santdad). Así, se han analzado la transmsón de la cultura, las práctcas devoconales, el mstcsmo o las fuentes de esprtualdad (Vforcos y Loreto 9); pero tambén cuestones como la dentdad femenna, su socabldad, su papel en las famlas, el prestgo y el honor están nmersas en los estudos de ese tpo. Cuando pensamos en el gran número de conventos fundados y que, aunque cada uno de ellos respondó a una necesdad específca, es evdente que en conjunto sgnfcaron una forma de vda para las descendentes de grupos socales concretos. Para conocer la hstora de las mujeres de la era colonal es menester conocer tambén la de sus conventos. Las monjas sempre estuveron presentes en la socedad: fomentaron costumbres y dfunderon devocones y formas de esprtualdad que nfluyeron de forma decsva en las creencas y en las práctcas cotdanas de la gente (Lavrn, La relgosa ; La escrtura ; Lavrn y Loreto). En esta vertente, destaca el lbro de Rosalva Loreto sobre los conventos femennos y el mundo urbano de Puebla de los Ángeles, el cual es, sn duda, un buen ejemplo de análss socal y de las mentaldades. Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 147

16 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 148 Rodolfo Agurre La autora se propuso reconstrur la relacón que hubo entre los conventos, la relgosdad, la cudad y las famlas, y demostró que tales entdades se convrteron en centros de promocón de culto a los santos y de devocones populares. Además, los conventos srveron como transmsores de la cultural hspánca y, con el tempo, en crsoles de la relgosdad novohspana. Las festas de consagracón, las procesones de monjas y sus celebracones ltúrgcas fueron modelos de comportamentos, reflejo de la compleja nteraccón entre la vda conventual y la cultura urbana. Los conventos, agrega, proporconaron un modelo cultural y de cvldad para la socedad que se dfundó en dferentes grupos socales. Pero no sólo eso, sno que, según la autora, tales entdades fueron una empresa socal, en el sentdo de que dversos sectores socales ntervneron en su fundacón (20). Otro aspecto que se destaca en el lbro de Loreto es de la artculacón entre los conventos y las famlas, pues éstas no sólo fortaleceron el prestgo y honor de su propo lnaje, sno que proyectaron su deal de comportamento relgoso famlar. El ngreso de una hja al convento fue una práctca de sectores enrquecdos como obrajeros, comercantes, hacendados y funconaros. A través de la relgosdad femenna, la élte se formó tambén una vsón homogénea de sí msma y dfundó un deal de comportamento y prestgo a la socedad. Sn duda, la obra de Loreto ha enrquecdo la forma de analzar los conventos de monjas y es un referente para futuras nvestgacones. Fuera del ámbto conventual, en años recentes se han comenzado a estudar las creencas y práctcas relgosas de la vda cotdana, a través del estudo de personajes poco estudados hasta hace poco, y que nfluyeron tambén en la relgosdad popular. En un lbro recente, Antono Rubal, a partr de documentos nqustorales y tratados hagográfcos, descrbe la actuacón de ermtaños y beatas en una socedad muy receptva a creer en prodgos, comuncarse con el más allá y hallar solucones mlagrosas a sus problemas. El mpacto socal de los ermtaños y las beatas, a través de sus dscursos, vsones y práctcas, demuestran la poca nfluenca que en un momento dado tenían las nstancas eclesástcas en el control de

17 Hstora socal de la Iglesa y la relgosdad novohspanas. Tendencas hstorográfcas la recepcón de modelos relgosos. Para el autor, estos personajes desempeñaron un papel tan mportante como el de los clérgos en la dfusón de creencas y práctcas, pues a través de su estudo: [ ] se pueden observar los mecansmos de recepcón y adaptacón de los modelos ofcales de santdad que utlzaron esas personas para sus fnes [ ] asmsmo se puede observar en ellos el funconamento del aparato normatvo (y represvo) y la manera como los ndvduos adaptaron a él sus comportamentos [ ] (Profetsas 15). El estudo de personajes como las beatas y los ermtaños del sglo XVII nos adentra de lleno en la cultura barroca, donde los prodgos y los mlagros hacían dfícl separar el mundo físco del sobrenatural. El autor expresa, en este sentdo, que ellos encabezaban [ ] un cúmulo de práctcas y rtuales externos más fácles de llevar a cabo que las exgencas de una moral rgurosa. Al exstr dos camnos de salvacón, la mayoría optó por el rtual, más cercano a sus necesdades y a sus posbldades (243). De esta manera, Rubal ha mostrado un nteresante camno a segur cuando pensamos que no sólo los ermtaños o las beatas enrquecían las relgosdad popular, sno tambén otros personajes y actvdades que se han estudado poco. Recaptulando, la hstorografía sobre la Iglesa novohspana ha partdo normalmente del estudo de sus nsttucones, de sus éltes, de sus relacones con el poder o sus conflctos nternos, aunque en las últmas décadas se han hecho nvestgacones que apuntan haca una mayor relacón con la hstora socal. Aunque deben segur escrbéndose monografías nsttuconales que pongan en claro sus mecansmos e nstancas nternas, la hstora de la Iglesa novohspana debe asprar a ser tambén punto de partda para análss de tpo socal más amplos. En otras palabras, s ben nvestgando sólo hstora eclesástca no basta para comprender procesos socales o coyunturas hstórcas, sn ella, para la era vrrenal al menos, se perde una dmensón subyacente que ayuda a entender dversas dnámcas socales. Así, todo análss sobre alguna nsttucón eclesástca, espaco relgoso o grupo clercal debería de tener Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 149

18 Vol / 2010 r pp r Fronteras de la Hstora 150 Rodolfo Agurre como una de sus metas centrales artcularse a un mayor conocmento de la socedad que los sustentaba. Igualmente, la hstora de las socedades colonales, sus estructuras y los grupos que las conformaban puede hallar en los ámbtos eclesástco y relgoso la explcacón de toda una gama de relacones o vínculos socales y culturales. Igual de mportante ha sdo el que en los años recentes se esté consoldando el estudo de la relgosdad y de la cultura relgosa de dferentes grupos o sectores socales, línea de nvestgacón que, sn duda, habrá de hacer aportes sgnfcatvos para la comprensón de las dentdades colectvas. rb blografía Agurre Salvador, Rodolfo. De las aulas al cabldo eclesástco: famlares, amgos y patrones en el arzobspado de Méxco, Tzntzun 47 (enero-juno 2008): Impreso El mérto y la estratega: clérgos, jurstas y médcos en Nueva España. Méxco: Centro de Estudos sobre la Unversdad-Plaza y Valdés, Impreso Por el camno de las letras: el ascenso profesonal de los catedrátcos jurstas de la Nueva España. Sglo XVIII. Méxco: Centro de Estudos sobre la Unversdad-UNAM, Impreso. Alamán, Lucas. Hstora de Méxco.3 t. T. 1. Méxco: Jus, Impreso. Beaudeau, George. La pugna francscana por Méxco. Méxco: Consejo Naconal para la Cultura y las Artes-Alanza Mexcana, Impreso. Borah, Woodrow y Sherbune Cook. La demografía hstórca de Amérca Latna: necesdades y perspectvas. Hstora Mexcana (1971): Impreso. Bradng, Davd A. El clero mexcano y el movmento nsurgente de Relacones 2.5 (1981): Impreso Una glesa asedada: el obspado de Mchoacán, Méxco: FCE, Impreso. Burkholder, Mark A. y Dewtt S. Chandler. De la mpotenca a la autordad: la Corona española y las Audencas en Amérca Méxco: FCE, Impreso. Callahan, Wllam J. Las cofradías y hermandades de España y su papel socal y relgoso dentro de una socedad de estamentos. Martínez, Wobeser y Muñoz.

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