LOS CUENTOS DEL DUENDE WINGKA Laftrache Wingka Epeu

Transcripción

1 LOS CUENTOS DEL DUENDE WINGKA Laftrache Wingka Epeu 2º. Borrador Marzo 2011 (Autor: Antonio Palma Rico, diseñador de PermaCultura, Educador Ambiental)

2 DESCRIPCIÓN Actividad de promoción y educación por la Sustentabilidad. Propuesta de recuperación y valorización de la tradición indígena Mapuche. Actividad de integración multicultural y de educación para la Paz. Difusión y promoción de los principios éticos y de diseño de la PermaCultura. Lugar de celebración: Preferentemente en el territorio de la IX Región de la Araucanía, en un espacio comunitario de un Lof Mapuche. Escuelas, centros culturales Temporalización: Sesiones temáticas individuales a desarrollar de forma independiente o en un formato de cursillo de 12 sesiones complementarias y conjuntas. Público objetivo: Pichikeche y wechekeche (niñ@s y adolescentes) de comunidades Mapuche. Preferentemente grupos de 15 a 20 personas. Descripción: El formato elegido para la actividad, comporta el desarrollo de la misma preferentemente en un espacio comunitario de una comunidad Mapuche (Lof), con la posibilidad de integración de un espacio de bosque cercano. También será posible realizar la/s sesión/es en espacios escolares o en centros culturales de agrupaciones sociales, medio-ambientales etc

3 Presentación y explicación El Duende Wingka es un personaje que viene de tierras del norte, su personaje está inspirado en la tradición celta y podría ser un duende de los bosques de Galicia, de la bretaña francesa o de las islas británicas. Su vestimenta, aspecto y complementos son de origen extranjero y mezcla algunos elementos de la modernidad con elementos naturales como frutos secos, semillas, ramas y hojas. Su lenguaje es torpe y confuso, mezcla palabras en perfecto español pronunciando correctamente la letra z, con otras en gallego y portugués, mientras que se atreve a hablar mapudungún, introduciendo algunas palabras clave de esta lengua para la comprensión de su mensaje y del contenido de la actividad. De hecho se presentará como un ser que habla otras lenguas, pero que quiere aprender la lengua del pueblo mapuche. El Duende Wingka ha sido enviado por los druidas celtas, guardianes de la sabiduría ancestral del mundo wingka de la Europa del norte. La figura del druida se asimila al chamán en la cultura céltica y se encarna en la imagen de un anciano venerable, un mago o brujo blanco, que conoce las plantas medicinales y transmite la sabiduría de la naturaleza, ejemplificando el respeto por los animales y las plantas y el cuidado de la tierra. El druida es un personaje simbólico, se encuentra en un estado latente u oculto pues es un personaje que no existe desde hace siglos. En la cosmología mapuche, se podría asimilar a un ser protector o gen, como guardián de los bosques (gen mawida), de los animales (gen kulliñ) o conocedor de las hierbas medicinales (gen lawén). La figura del Duende Wingka podría ser reconocida entonces en la figura del laftrache, asociado a los gnomos o gente pequeña que vienen del mundo subterráneo. El Duende ha podido viajar desde su lugar de origen cruzando la ñuke mapu (la tierra) a través del minche mapu (el mundo subterráneo), hasta llegar a la Araucanía. Con el permiso del pillán (volcán o elemento físico protector) más cercano y de los kofkeche (seres sobrenaturales del mundo subterráneo), se ha materializado en el territorio mapuche para cumplir una misión. La misión del Duende Wingka es la poder rescatar y valorizar el conocimiento ancestral y sabiduría mapuche, la conexión con la naturaleza y el ejemplo que supone haber preservado ese conocimiento a través de los siglos. Su papel resulta necesario para poder re-aprender toda esa sabiduría y llevarla de vuelta a su lugar de origen, donde se ha perdido y olvidado toda conexión con la naturaleza. Su misión es muy importante y demandará la colaboración de las personas participantes para la comprensión del valor de su mensaje. Este es un mensaje de Paz y de respeto, pues en el pasado otros seres wingkas (extranjeros) venidos del norte, quebraron el equilibrio natural y el conocimiento del territorio mapuche y de alguna manera el duende viene a llamar la atención de que ese conocimiento siempre fue universal y que también fue perdido y olvidado en el territorio de donde viene. El papel del personaje consistirá en ir vinculando este mensaje con distintas propuestas de presentación de los principios éticos y de diseño de la PermaCultura. Para ello se presentará el contenido de un cuento de origen indígena como hilo conductor y se realizará un juego cooperativo de temática medio ambiental. El Duende Wingka incidirá en la importancia de: Cuidar a las Personas, Cuidar a la Tierra y de Compartir de forma Justa, principios éticos de la PermaCultura y valores conductuales de la cosmología Mapuche. También se preocupará de transmitir el mensaje de la necesaria integración multicultural de todas las personas y de la llegada de una nueva era en la que toda la sabiduría ancestral de los pueblos originarios de todo el planeta prevalecerá y permitirá una vida más justa, más equilibrada con la naturaleza y en Paz. Desde la interpretación de la cosmología mapuche y como actividad de transmisión de valores, los cuentos del Duende Wingka se podrían asimilar al concepto de Gulam chen: modalidad de educación por medio de la cual se entregan contenidos de valores que conducen a la reflexión, al cambio de actitud fortaleciendo la identidad a través del consejo.

4 Actualidad El Duende Wingka fue presentado en la clausura del Curso de PermaCultura para que se celebró en la Ecoescuela el Manzano (Bio-Bio, Chile) en febrero de Esta actividad clausuraba el curso, que se había desarrollado durante 2 semanas. Este curso es ofrecido anualmente por el Instituto Chileno de PermaCultura, con la colaboración de la Ecoescuela el manzano y el Centro demonstrativo de PermaCultura Pachamrita. En esa ocasión, el duende apareció como el guardián del tesoro, que l@s niñ@s debían encontrar después de realizar una búsqueda guiada a través de pistas. A través de los objetos que se encontraban en la olla del tesoro y con la referencia de dos hojas de árboles, se ofreció a l@s niñ@s la historia del duende y se les emplazó para realizar un pacto para Cuidar a las Personas y Cuidar la Naturaleza, como refuerzo de los principios éticos de la PermaCultura que se habían ofrecido en el curso. Seguidamente el Duende desapareció en el bosque. Puede consultarse un video de la actividad en:

5 Justificación de la actividad C..

6 Preparación de la actividad y presentación B..

7 Descripción detallada de la propuesta de actividad: Pequeña dinámica interpretativa de educación para la sustentabilidad, llevada a cabo por un personaje (El Duende Wingka), que durante la sesión (de una hora a una hora e media de duración), intentará llamar la atención de las personas asistentes para que participen y puedan atender varios niveles en la actividad: La presentación: (10 / 15 min.) en la que el Duende Wingka explicará cual es su rol, su misión y su mensaje en el lugar donde está de visita, que es el espacio donde se encuentra y que necesariamente tendrá como referencia el territorio y el bosque mapuche. En la presentación se hará referencia a que el duende trae consigo una tarea de aprendizaje y un mensaje de Paz e integración cultural. El cuento: (30 / 40 min.) en cada sesión, el Duende Wingka escenificará una pequeña pieza interpretativa, que se basará en un cuento de origen indígena (de aquellos pueblos originarios existentes en Chile: mapuche, aymará, quechua, rapa nui, kawaskar aunque también de otros de distintos lugares del planeta: guaraní, yanomami, huichol, lakota, innu, celta, lapón, maorí ). En cada cuento se incidirá en la importancia de la cultura y territorio de origen y en el valor de su tradición como conocimiento universal. En cada cuento se presentará uno de los 12 principios de diseño de PermaCultura que David Holmgrem desarrolló como iconos para la difusión del concepto de la PermaCultura. También en todas las sesiones, se mostrarán como referencia las 3 éticas de la PermaCultura. El juego: (20 / 30 min.) después del cuento, se invitará a las personas asistentes a participar en un juego grupal cooperativo relacionado con la temática de la sesión. El Duende Wingka se integrará en el grupo como un participante más. El juego se desarrollará preferentemente al aire libre y si fuera posible en el entorno de un bosque cercano. La despedida: (10 / 15 min.) como compromiso para la continuidad del mensaje recibido en el cuento, se entregará a cada participante una rodaja de madera a modo de colgante, con el dibujo del icono presentado en el cuento. Esto servirá para solicitar el compromiso por conseguir el mayor número posible de iconos a lo largo de las distintas sesiones a celebrar y a la comprensión de los contenidos presentados en la sesión. Como actividad final de despedida se realizará un juego de paracaídas grupal. Recursos necesarios: Recursos Humanos: o Una persona para la interpretación del Duende Wingka o Otra persona para la dinámica del juego Recursos materiales o Disfraz del Duende Wingka (maquillaje, vestuario, complementos) o Panel interpretativo con la descripción de la Ñuke Mapu y planisferio o Esfera planetaria o Paneles interpretativos de los principios de PermaCultura o Rodajas de madera con los principios de PermaCultura o Elementos y materiales para los juegos (a detallar) o Paracaídas

8 Las 3 éticas de la PermaCultura Cuidado de la Tierra La Tierra es una entidad viviente que respira. Sin el debido y constante cuidado van a haber consecuencias muy difíciles de ignorar. El icono de la pequeña planta representa el crecimiento orgánico, un ingrediente clave para sostener la vida en la Tierra. El cuidado de la Tierra se puede tomar como el cuidado del suelo vivo. El estado del suelo suele ser la mejor medida de la salud y el bienestar de la sociedad. Hay muchas buenas técnicas para cuidar el suelo, pero el mejor método para ver si el suelo está sano es ver cuanta vida crece ahí. Nuestros bosques y ríos son los pulmones y las venas del planeta, que ayudan a la Tierra a vivir y respirar, manteniendo muchas diversas formas de vida. Todas las formas de vida tienen su propio valor intrínseco, y necesitan ser respetadas por las funciones que cumplen, aunque no las veamos son útiles para nuestras necesidades. Reduciendo nuestro consumo de cosas, reducimos el impacto en el medio ambiente, lo cual es el mejor lugar para cuidar todas cosas vivas. Cuidado de la Gente Si las necesidades de la gente se satisfacen de manera simple y compasiva, el medio ambiente que los rodea va a prosperar. El icono de las dos personas juntas, representa la necesidad del compañerismo y esfuerzo comunitario para crear cambio. El cuidado de la gente empieza por nosotros, pero se expande para incluir nuestras familias, vecinos, comunidades locales y regionales. El desafío es crecer con la auto-dependencia y responsabilidad personal. La auto-dependencia es posible cuando nos enfocamos en el bienestar no material, cuidándonos a nosotros mismos y otros sin producir ni consumir recursos materiales innecesarios. Responsabilizándonos de nuestra situación, en vez de culpar a los demás, nos da más poder y si no nos acostumbramos a resultados específicos, nos podemos enfocar a corregir el proceso, y llegar a la mejor solución para todos los involucrados. La propuesta de la PermaCultura es enfocarse en lo positivo, las oportunidades que existen en vez de los obstáculos, hasta en las situaciones más desesperantes. Reparto Justo Hay temporadas de abundancia que nos invitan a compartir con los demás. El icono de la tarta y la rebanada de ella representan el tomar lo que necesitamos y compartir lo demás, reconociendo que hay límites de cuanto podemos dar y cuanto tomar. Normalmente un árbol produce mucho mas fruta de la que una persona puede comer, entonces es razonable compartir lo que nos sobra. Requiere tiempo cosechar, comer, compartir y conservar la cosecha, lo que pone límite a la cantidad de fruta que podemos producir y aprovechar. El aumento del consumo humano y la rápida extinción de las especies, deja en claro lo absurdo de este crecimiento acelerado. A veces es necesario tomar drásticas medidas y tener en consideración lo que es suficiente. Debemos enfocarnos en lo que es apropiado hacer para nosotros y no en lo que hacen los demás. Encontrando el equilibrio justo en nuestras propias vidas somos un ejemplo para que los demás encuentren su propio equilibrio.

9 Los 12 Principios de Diseño Los doce principios de diseño de la PermaCultura son herramientas para pensar, que cuando se usan todas juntas, nos permiten diseñar nuestro entorno y nuestro comportamiento en un mundo de menos energía y recursos. Estos principios son universales, aunque los métodos usados para expresarlos varían mucho de acuerdo al lugar y la situación. Son relevantes para nuestra re-organización personal, económica, social y política con demuestra la flor de la PermaCultura. Los fundamentos éticos de la PermaCultura (centro) son guías para el uso de estas herramientas de diseño, aseguran su uso adecuado. Cada principio se puede considerar como una puerta para entrar a una forma de pensar de sistemas integrales, proveen diferentes perspectivas para considerar en diferentes niveles de aplicación. Principio 1 Principio 2 Principio 3 Principio 4 Observar e Interactúar Capturar y Guardar Energía Obtener un Rendimiento Aplicar Auto-regulación y aceptar Retro-alimentación Principio 5 Principio 6 Principio 7 Principio 8 Usar Recursos y Servicios Dejar de producir Residuos Diseñar de los Patrones Integrar más que segregar Renovables a los Detalles Principio 9 Principio 10 Principio 11 Principio 12 Usar soluciones lentas Usar y valorar la diversidad Usar los bordes y valorar Responder creativamente y pequeñas lo marginal al cambio