MODELO DE GESTION INTERCULTURAL PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA INDÍGENA WAYUU PONENCIA. APROPIACION SOCIAL DE TICs-INFORMÁTICA COMUNITARIA

Transcripción

1 MODELO DE GESTION INTERCULTURAL PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA INDÍGENA WAYUU PONENCIA APROPIACION SOCIAL DE TICs-INFORMÁTICA COMUNITARIA ING. GUILLERMO BELTRÁN DULCEY ING. LUIS REINA VILLAMIZAR ING. JOSÉ MANUEL CURVELO UNIVERSIDAD DE SANTANDER-UDES FAX: Conocer una lengua es llegar a sus raíces, es pronunciarla es interpretarla en un texto, es escribirla y visualizar una manera propia de pensar y actuar 1 El Proyecto titulado MODELO DE GESTIÓN INTERCULTURAL PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA INDÍGENA WAYUU, surge como la necesidad de responder de una forma mas amplia y eficaz al cumplimiento de las leyes que rigen la inter culturalidad bilingüe colombiana y en especial la comunidad wayuu. Tiene como meta crear un instituto especializado en la enseñanza de Wayüunaiki que utilice como medio facilitador del aprendizaje un software educativo, que permita instruir esta lengua a través del uso de imágenes texto - sonido. Para el diseño y desarrollo de este software se ha tenido en cuenta las teorías de aprendizaje planteadas por Ausubel, Piaget, Vigotsky y otras relacionadas con la músico terapia; al igual que todo el desarrollo lingüístico e histórico del Wayüunaiki. Este proyecto estudia y se basa en los estamentos legales vigentes de la inter culturalidad bilingüe nacional y mundial como lo son: art. 2, 6, 7, 58, 67, 356 Inc , 366 de la constitución colombiana y por los siguientes decretos 1088 de 1993, 1860 de 1994, 804 de1995; al igual que las anteriores son de gran importancia las siguientes leyes: ley 22 de 1981, ley general de educación 115 de 1994, ley 715 de 2001 y el convenio 169 de la OIT firmado en Ginebra en Todos estas leyes decretos y artículos constituyen los lineamientos que deben cumplir los entes de educación intercultural; algunos de ellos hacen referencia a preservación cultural de la comunidad, etnoeducadores, currículos y orientaciones curriculares especiales, PEIs indígenas y cooperación e integración internacional entre paises latinoamericanos y del caribe. La importancia de éste proyecto, radica en que permitirá ofrecer respuestas y soluciones a niños, jóvenes y adultos en cuanto al aprendizaje de la lengua indígena wayuu. Además traerá consigo la expansión de esta lengua a nivel nacional convirtiéndola en un idioma de mayor alcance para todo aquel que desee aprenderlo. Al finalizar este proyecto se espera lograr la aplicación de la ley intercultural bilingüe de forma mas eficaz, donde esta sea capaz de preservar la identidad cultural de nuestro país; Como tambien consolidar la lengua wayuu como una ventaja competitiva para los profesionales interesados en laborar en zonas geográficas donde existe presencia de estas comunidades. 1 GUERRA CURVELO, Weilder, La disputa y la palabra, La ley en la sociedad wayuu, Premio Nacional de Cultura, Ministerio de Cultura, Bogota

2 INTRODUCCION Los países que integran hoy América Latina forman un conjunto de pueblos dotados de diversas culturas, lenguas y etnias, fruto de largos y complejos procesos históricos. Sin embargo, el reconocimiento de esta diversidad cultural es relativamente reciente, sobre todo en lo que respecta a las sociedades indígenas. La situación de pobreza en que se encuentran estas sociedades tiene también su reflejo en el ámbito de la educación. A pesar del gran esfuerzo alfabetizador realizado en toda la región en las últimas décadas, siguen subsistiendo altas tasas de analfabetismo entre las etnias y comunidades indígenas, lo que evidencia que los sistemas educativos nacionales no se ajustan a las necesidades de los pueblos indígenas. La respuesta a esta realidad es la adopción de políticas que conduzcan a una educación diferenciada que tenga en cuenta la pluralidad de lenguas y, por tanto, de culturas. Aunque pueden registrarse intentos importantes desde los años treinta en pro de una educación bilingüe, esta alternativa careció en el pasado de apoyos oficiales y adoleció de una inevitable discontinuidad. Será preciso esperar a los años setenta, y sobre todo a los ochenta, para que los programas y proyectos de educación bilingüe adquiriesen un carácter significativo. Sin embargo, una de las críticas más frecuentes a los programas de educación bilingüe ha sido precisamente su carácter de instrumento para aprender la lengua oficial y para mejorar el rendimiento escolar, aunque ello supusiera la subordinación de la cultura indígena a la cultura dominante. La educación bilingüe intercultural representa la respuesta de los años ochenta a esta crítica, tratando de conseguir que los niños se eduquen a través de su propia lengua -al mismo tiempo que aprenden una segunda lengua-, accediendo de ese modo tanto al mundo de su cultura propia como al de la cultura formalmente establecida. En los años noventa esta concepción se ha ido afirmando en varios de los países más afectados por la pluralidad de lenguas, culturas y etnias. Para tratar de esta compleja cuestión, tan vital para el desarrollo de las culturas indígenas, la OEI organizó en 1995 y 1996 diversas reuniones de trabajo, centradas específicamente en el análisis de las políticas educativas referidas a los pueblos indígenas, así como en la necesidad de formar y capacitar docentes en educación bilingüe intercultural. Algunas de las ponencias, comunicaciones y trabajos debatidos en dichas reuniones forman hoy la sección monográfica de la Revista Iberoamericana de Educación. Analizar la situación actual en los países de la región, examinar los diferentes enfoques con que se acomete hoy la educación bilingüe, precisar el alcance de la educación intercultural y constatar las diferentes políticas ya en marcha es el objetivo principal del trabajo de Ernesto Barnach-Calbó, buen conocedor de los problemas referidos. Su título es suficientemente expresivo: la nueva educación indígena en Iberoamérica. Las reflexiones de Luís Alberto Artunduaga sobre la experiencia de la etnoeducación en las comunidades indígenas de Colombia completan sin duda los enfoques señalados. Por otra parte, un punto crucial para la educación bilingüe intercultural es, obviamente, la formación de los maestros. Como es sabido, las escuelas de formación del profesorado han formado maestros y maestras silenciando u omitiendo en la mayoría de las veces la diversidad cultural, el carácter plurilingüe y la composición pluriétnica de muchas de las sociedades latinoamericanas. Reformar la formación inicial del profesorado y atender a su formación continua constituye un aspecto fundamental de las nuevas políticas de educación bilingüe intercultural. A este objetivo se dedica el trabajo de Luis Enrique López, especialista en la cuestión, que realiza un estudio detallado sobre la formación de maestros para la diversidad étnica, cultural y lingüística. En el mismo sentido, debemos destacar el trabajo de Enrique Ipiña Melgar, que une a su condición profesional de educador la de haber desempeñado la primera responsabilidad política en el campo de la educación 2

3 boliviana, aportando con ello ideas sugestivas sobre las condiciones y perfil del docente de educación bilingüe intercultural. Ante la dificultad que supone un análisis pormenorizado de la situación en que se encuentran los países latinoamericanos con minorías étnicas amerindias (Bolivia, Colombia, Ecuador, Honduras, Perú, etc.), ha parecido preferible centrarse en esta ocasión en un país como Guatemala, que, por múltiples razones, es hoy un laboratorio empírico de políticas oficiales de carácter bilingüe intercultural, enmarcadas dentro de grandes pactos políticos. De este modo, el trabajo del profesor Zimmermann analiza las dificultades de la educación bilingüe intercultural en Guatemala, a pesar de que la cultura maya sirva de soporte y de cohesión a más de veintidós grupos étnicos. Este estudio se complementa con otro de la doctora Moya sobre las conexiones entre la educación intercultural y la reforma educativa en Guatemala, poniendo de relieve la rica diversidad cultural existente en torno de la may anidad y los problemas que plantea su incorporación a la política oficial. Por último, completa el estudio de Guatemala un artículo de la profesora Vitón sobre el aprendizaje del castellano como segunda lengua en el marco de una política bilingüe intercultural. Finalmente, y dado que la educación intercultural presenta hoy una riqueza de contenido que no se agota en lo hasta ahora reseñado, nos ha parecido ilustrativo dedicar la sección de Estudios a los problemas complejos que la educación intercultural presenta hoy en los países de la Unión Europea, amenazados por un nuevo racismo e inmersos en un proceso creciente de flujos migratorios que proceden de pueblos de diversa cultura, lo que plantea al viejo continente un nuevo reto y la necesidad de adoptar una nueva visión de la educación desde la perspectiva de la antropología social y cultural. 1. PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN Conocer una lengua es llegar a sus raíces, es pronunciarla es interpretarla en un texto, es escribirla y visualizar una manera propia de pensar y actuar. Nosotros los wayuu somos la comunidad indígena mas numerosa en cuanto a número de pobladores indígenas de Colombia, así como de hablantes de acuerdo a cifras recogidas por el censo de 1993, llevado a cabo por el departamento administrativo nacional de estadística (DANE). A pesar de establecerse por ley la Educación Intercultural Bilingüe, esta no ha dado los resultados que se esperaba, por muchos factores, uno de ellos la falta de material didáctico que permita la enseñanza efectiva de la lengua materna, en este caso el Wayüunaiki. El wayuunaiki es una de las lenguas mas vivas y mas habladas que pertenece a la familia arahuaca (arawakak), la cual es la familia lingüística mas extendida e importante de la América de Sur. En esta lengua don muy pocos los hablantes de la etnia que escriben y leen Wayüunaiki, por otro lado, el proceso de aculturación de alguna manera le ha restado interés a los adultos de prolongar su lengua a los niños, sus hijos y mucho menos de motivarlos que aprendan la lectura y la escritura wayuunaiki. A pesar de estar establecida la educación intercultural bilingüe, no se han desarrollado ni diseñado proyectos que busquen recuperar, reafirmar y preservar el wayüunaiki de una manera efectiva, para así poder incentivar el aprendizaje del mismo utilizando las nuevas tecnologías, ocasionando que la mayoría de los niños y los adultos Wayuu no lean ni escriban en Wayüunaiki. En vista de este panorama presentado, es necesario buscar las vías que permitan no sólo a niños, jóvenes y adultos de cualquier cultura, desarrollar el interés por el estudio de la lengua Wayüunaiki. En la actualidad, uno de los recursos que ésta apoyando la educación es la Nueva Tecnología y el uso de los software educativos. La creación de un instituto especializado de enseñanza de 3

4 Wayuunaiki, que aplique el método audiovisual oral comunicativo, esta orientado a incentivar dicho interés ya que es sabido, por numerosas investigaciones realizadas, que el uso del computador como herramienta de apoyo institucional en el proceso de aprendizaje, promueve un aprendizaje más efectivo y más rápido (Sánchez, 1995). 2. OBJETIVOS Objetivo General Crear e Implementar un instituto especializado de enseñanza de Wayüunaiki que permita a niños, jóvenes y adultos de cualquier cultura; leer, escribir, entender y conservar esta lengua de una forma estructurada y fluida en corto tiempo. Objetivos Específicos Elaborar y evaluar un estudio de factibilidad y viabilidad para la creación e implementación del instituto especializado en la enseñanza de la lengua WAYÜUNAIKI. Desarrollar un software que integre técnicas de enseñanza como la músico terapia, gráficos y textos que permitan facilitar el proceso de aprendizaje de Wayüunaiki. Diseñar herramientas informáticas como software, sitios Web; para facilitar los procesos de enseñanza de la lengua Wayüunaiki. Lograr el aprendizaje del Wayüunaiki, por medio del uso de equipo tecnológico e informático como herramienta fundamental para el desarrollo de competencias lingüísticas y cognoscitivas referentes a esta lengua. Desarrollar nuevas técnicas de lenguaje para evolucionar continuamente el Wayüunaiki mediante la investigación lingüística y cultural. Capacitar el talento humano en las últimas técnicas de enseñaza referentes al área de humanidades y lenguaje, para así lograr una enseñanza más estructurada y fluida del Wayüunaiki. 3. ANTECEDENTES Y JUSTIFICACIÓN Diversas investigaciones han demostrado que los seres humanos estamos habitualmente relacionados con imágenes gráficas, que interpretamos, intentando buscar significados, logrando así establecer relación entre imágenes y texto. Se ha concluido en estudios sobre enseñanza creativa de cualquier lengua, que las prácticas de acercamiento a la lectura y escritura a través de la asociación de imagen-texto, no debe abandonarse o sustituirse por situaciones en las que prevalece una excesiva verbalización (Villasmil 1998). La importancia de ofrecer un instituto de enseñanza del Wayüunaiki es que permitirá enseñar esta lengua a través del uso de imágenes texto-sonido, ofreciendo así respuestas y soluciones para 4

5 preservar y mantener nuestra forma consuetudinaria de comunicarnos; dando así a niños, jóvenes y adultos, la oportunidad de aprender esta lengua. Además dicha organización representa un logro, que ayuda a fomentar la autoestima de los Wayuu, porque considera elementos de su cultura y no elementos de la cultura arijuna o de culturas foráneas. Antecedentes La creación de institutos especializados de enseñanza de lenguas indígenas no es muy conocida, en Chile se han desarrollado algunos proyectos al respecto, como es el caso de la Escuela Maño Chico que poseen hasta sitio Web-bilingüe: en su idioma nativo (Mapundugún) y en español. En Paraguay, la Licenciada Carmen Varela de Tabeada, creó un software y lo implantó en las instituciones educativas, para el aprendizaje del guaraní, en su investigación ella concluye entre otros aspectos lo siguiente: La enseñanza a través del uso de las nuevas tecnologías satisface las expectativas, sirve para alcanzar los objetivos generales del programa oficial del Ministerio y los objetivos esperados del uso de una herramienta específica de informática educativa. Es un buen producto para la enseñanza/ aprendizaje del guaraní. Destaca entre sus aportes el del interés y motivación que genera en las maestras y alumnos, con lo cual se pondera el dinamismo par ala interactividad, la estructura del programa, su flexibilidad, su fidelidad al currículo y las posibilidades que encierra para el desarrollo de competencias. Se ha valorado también la capacidad de síntesis que tiene al presentar aspectos fundamentales de la cultura paraguaya en espacio tan limitado. La maestra descentraliza sus funciones tradicionales en el aula y deja que los alumnos tengan iniciativa y signa sus proceso. Ella es facilitadota y acompaña, especialmente para observar a los alumnos y ayudarles, en caso de necesidad. En Colombia se han realizado algunas investigaciones serias sobre aprendizaje a través del computador. En este sentido, instituciones como el instituto meyer para la enseñanza del inglés utilizan el computador para sus clientes. Según el grado de generalización, esta investigación se considera del tipo de investigación-acción, ya que el objetivo está en producir cambios en la realidad estudiada(incentivar a los niños, jóvenes y adultos Wayuu o no; a la lectura y a la escritura) más que llegar a conclusiones de carácter teórico. Dicha investigación se enmarca dentro del enfoque introspectivo y vivencial ya que el producto del conocimiento se da a través de interpretaciones de los simbolismos socioculturales. 4. IMPACTO ESPERADO Al culminar este proyecto deberá estar conformada la estructura organizacional, administrativa y educativa del instituto educativo para la enseñanza del Wayüunaiki, este instituto debe ser auto sostenible y debe garantizar el cumplimiento de las disposiciones relativas a las normas vigentes.en los diferentes estamentos que rigen la ley general de educación y la ley intercultural bilingüe, además se caracterizara por su gran avance en técnicas de enseñanza en el área de la humanidades y lenguaje. 5

6 Figura 1: MARCO TEÓRICO 6

7 Figura 2: METODOLOGÍA 7

8 5. RESULTADOS ESPERADOS Lograr la aplicación de la ley intercultural bilingüe en las poblaciones involucradas en el proyecto de una forma completa y. Preservar la identidad cultural de nuestro país y de sus culturas precolombinas. Consolidar la lengua wayuu como una ventaja competitiva para los profesionales interesados en laborar en zonas geográficas donde existe presencia de estas comunidades. Afianzar la lengua wayuu como un segundo idioma no solo en las zonas geográficas pertenecientes a la comunidad wayuu, sino también en diferentes zonas del país como estrategia de preservación de la identidad cultural colombiana. REFERENCIAS Revista Iberoamericana de Educación, Número 13-Educación Bilingüe Intercultural GUERRA CURVELO, Weilder, La disputa y la palabra, La ley en la sociedad wayuu, Premio Nacional de Cultura, Ministerio de Cultura, Bogota