MAYANIZCION Y VIDA COTIDIANA La ideología y el discurso multicultural en la sociedad guatemalteca. Santiago Bastos

Transcripción

1 MAYANIZCION Y VIDA COTIDIANA La idelgía y el discurs multicultural en la sciedad guatemalteca Santiag Basts

2 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A La idelgía y el discurs multicultural en la sciedad guatemalteca PRESENTACIÓN 26 AGOSTO 04 Text de Santiag Basts Muy buenas tardes a tdas y tds. Cm siempre, es un gust estar entre amigs para pder cmpartir las inquietudes y pner en marcha pryects cmunes. Esta nche querems que sea una de esas, de inici de un prces que invlucre a tds ls que estams acá. Cm ya verán, n es metáfra ni simple buena intención, la csa va más allá. 1 - El prces que querems presentarles y en el que querems invlucrarles parte de una cnstatación en la que cre que tds estams de acuerd: desde hace ya algún tiemp, el términ maya y trs asciads a él puebl maya, idimas mayas-, han pasad a frmar parte del vcabulari que utilizams cierts sectres de la sciedad guatemalteca cm ls que estams representads aquí- para referirse a un de ls clectivs que cnfrman este país. Ha venid acmpañad de trs cm educación bilingüe derechs específics, Puebls indígenas, diversidad, nación multiétnica, pluriciultural y multilingüe, autnmía, interculturalidad, etc. Td ell supne una prpuesta de cambi en la frma en que se cncibe la diferencia étnica y las reglas plíticas de regirla, que pasa del cultamient y la subrdinación al recncimient y la equidad. Per también, de una frma aún tímida, significa el inici de un cambi de paradigma, de una transfrmación en la idelgía que rige las relacines étnicas en este país -y en td el mund, dnde se están dand fenómens similares-. Y est es un fenómen scial que hay que investigar. - El términ indígena y en menr medida indi, natural, usads aún hy entre muy diverss sectres, frman parte de un entramad idelógic cnstruid desde hace tiemp y periódicamente recread, que sirve para justificar el dmini sbre ests diferentes partiend de que pr ell sn inferires. Se trata de etiquetas creadas y trgadas desde el pder, implicand subrdinación, y asciadas a la discriminación, el racism y la asimilación cm única vía de redención. - Frente a td ell, el términ maya es una etiqueta aut-trgada pr ls actres ahra parece nrmal, per cstó y aún cuesta-, que cnlleva una frma psitiva de cncebir la pertenencia al grup, y el valr

3 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A de la diferencia. Unid al términ Puebl, -Puebl Maya- hace referencia a una cntinuidad histórica que le hace sujet clectiv de derechs 2 - El cambi de términs cnlleva, pues un ret a la idelgía nacinal-liberal y segregacinista que aún es la mayritaria y hegemónica, y representa la versión guatemalteca de l que aquí en esta investigación hems llamad el multiculturalism que es td un cmplej idelógic se caracteriza prque, frente a la negación de la diferencia que se da en el ideari liberal nacinal, prpne un recncimient de la diversidad; se abga pr que la diferencia sea regida en términs de igualdad ciudadana, terminand así cn las frmas discriminatrias de cncebir la ciudadanía que se daba en las frmas estamentales clniales, y hacían de la diferencia el eje legal de la desigualdad. cnsecuencia de ls trs ds: para que esta equidad realmente se dé, hace falta recncer que ls grups culturalmente diferenciads deben disfrutar de una serie de derechs específics, referids a ls elements que ls distinguen de esa cultura que hasta ahra ha sid la ficial. - Supne terminar cn la ecuación de que diferencia es igual a desigualdad, y que si se quiere igualdad, hay que aceptar al hmgeneidad, asumiend ahra que se puede dar igualdad en diversidad. - Multiculturalism: n referencia a una realidad diversa, sin a la frma de entenderla plíticamente: asumiend que el recncimient de la diversidad cultural slucinará ls prblemas histórics de exclusión - representa una de las frmas n la única, per sí la que está tmand más legitimidad y puede que se trne hegemónica-, en que se está reslviend en el mund el reclam de ls clectivs históricamente subyugads pr ser diferentes, y se manifiesta en diversas vertientes y expresines, per. 3 - Aquí es dnde entra el términ Mayanización, que para alguns es discutible, para trs puede snar cm el revers de la ladinización, cm una nueva unifrmización impuesta - N va pr ahí, tiene un sentid much más simbólic, metafóric: Tds ls términs mencinads antes, supnen la entrada del discurs multicultural en la escena plítica guatemalteca, y el element clave de lucha para esta transfrmación dctrinaria ha sid el de maya, hems llamad Mayanización a alg que n sól cmpete a ls mayas al prces de asunción, vivencia y recreación del discurs y la idelgía multiculturales en diverss sectres de la vida guatemalteca. Entendida más allá de esta parte dctrinaria, cm un cambi que está llevand hacia alg much más prfund y nuev en nuestr país: la cncepción de la diferencia étnica cm alg psitiv, n cm una carga ni cm causa de discriminación. Presentación 26 agst 04 / 2

4 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A - Esta Mayanización ya se ha estudiad en esta faceta plítica: cncems 4 el prces históric pr el que en las últimas décadas ha id ganand espacis; el actr que l genera: el mvimient maya, ese ente divers y dispers cóm en su discurs, usa elements multiculturales acercándse más mens a versines multinacinales, a tras antirracistas, recuperand el clasism. También sabems cóm este discurs está cnvirtiend a ls rasgs culturales prpis en base de su diferencia, Recreand en parte el discurs de las nacines hmgéneas que cuestinan Y sin cuestinar la trampa de la dminación étnica que hace a ests rasgs ls supuests causantes de la exclusión Per también cóm n es la única versión de la diferencia n es la única desde la que se esta dand la participación plítica de ls mayas, aunque sí la que parece más aceptada en parte pr apys externs-. Y est curre prque este discurs y tda la simblgía que ha id surgiend asciada a él glifs, calendari, bandera cuatriclr- dejarn de ser hace tiemp mnpli de quienes se mvilizarn cm mayas, y a estas alturas sn usads pr diverss sectres de la sciedad, empezand pr el mism Estad. - Es decir, tenems ideas de cóm se está generand y usand este discurs en cierts espacis plítics. - Per n sabems qué relación tiene td es cn l que piensa la gente de la calle, las carreteras y las milpas. - Y es es LO QUE QUEREMOS SABER, para l que querems pner en marcha esta investigación: saber cóm se está mayanizand la vida ctidiana de la gente (n cóm se están n vlviend mayas sin) cóm diverss sectres de la sciedad guatemalteca están recibiend, viviend, dand sentid y recreand (y haciend pasar a frmar parte de su vida) td el discurs y la idelgía que están detrás del cambi de paradigma que hems llamad la Mayanización (n sól la parte más plítica, sin la ligada a la identidad y las relacines sciales). Y cóm se refleja en su identidad, relacines y frmas de entender la diferencia - Pretendems entnces un cambi de fc: pasar de las relacines entre las rganizacines nacinales y el Estad, - a las que se dan entre las rganizacines e institucines lcales cn las pblación, rganizada y n rganizada. Y querems pner el acent en esta pblación, entendida n de frma pasiva, cm simple receptra de discurss, sin cm uns sujets activs, actres diverss per tds ells cn capacidad histórica de crear y recrear discurss e idelgías, que acaban incidiend en las rganizacines - Querems saber qué está pasand a este nivel: cuáles sn las institucines pr las que este discurs está llegand a espacis Presentación 26 agst 04 / 3

5 sciales diverss M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A y cóm la gente ls está interpretand; cuáles sn ls elements sciales que pueden fmentar frenar su extensión; cóm influye la cnstrucción histórica de la diferencia y las relacines étnicas en cada lugar en el sentid que pueda tmar para ls actres; dentr de ell, cóm incide el pasad reciente marcad pr la represión y la militarización en ell; y las nuevas frmas relacinadas cn la migración, el cnsum cultural glbal y la exclusión cntinuada cóm se articula en relación a tras frmas que está tmand de la identidad étnica, y en relación a la diferentes prácticas sciales; hasta qué punt está pudiend dtar de un cntenid psitiv a una identidad cargada históricamente de subrdinación, y que aún es sinónim de pbreza, exclusión, racism y discriminación; qué tienen que ver ls niveles sciecnómics, el acces a la educación y la experiencias de transculturación cn la frma en que se asuma y recree esta idelgía; qué reaccines se están suscitand entre quienes n pueden denminarse mayas, etcétera. - Querems saber muchas csas, prque ns da la impresión que puede ser muy útil para saber qué está curriend en este país y hacia dónde estams yend. 5 Pdría darns algunas pistas sbre ls resultads de la cnsulta ppular, el vt al FRG, la identidad de ls expac pr qué ls cmités cívics n acaben de prsperar. También para ver si realmente las relacines étnicas están cambiand en este país, y qué tiene que ver td este empuje idelógic cn las transfrmacines que se está dand. Analizar ests cambis en la vertiente plítica de la identidad étnica también puede verse cm un medi para analizar ls cambis que se puedan estar dand en ls cntenids trgads a esas identidades y categrías en relación a tras dimensines de la vida scial. Para esta tarea, n hay muchs trabajs que l traten de frma sistemática, per afrtunadamente n empezams de cer, hay alguns que dan pistas muy interesantes. Avanzand en este pryect, el añ pasad, en el V Cngres de Estudis Mayas mntams una mesa en que se presentarn algunas primeras indagacines; más tarde, se ha hech un estudi pilt. Cn td ell, más las apreciacines diarias de tds ls que cnfrmams el equip, ya tenems algunas ideas que ns sirven tant de hipótesis cm de guías de partida para la indagación. - Pr ejempl, que al hablar de mayanización, hems de separar al mens, tres niveles de análisis diferentes. Presentación 26 agst 04 / 4

6 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A En un primer, pdríams hablar de una identidad, una frma de autrepresentarse autcncebirse étnicamente. Cm hems vist, en sentid de Mayanización, es exclusiva de alguns grups, per en ls demás también influye. Per más allá, también hablams de una idelgía, una frma de ver y entender la diferencia y ls derechs a ella asciads. Alrededr de la cual se ha id creand así td un discurs y un aparat simbólic que identifican la mayanidad y l maya. Per en la práctica scial ctidiana, n hay crrespndencia entre tds ests niveles, pues un de ls lgrs del mism mvimient maya ha sid que su discurs sea utilizad más allá de sus límites rganizativs. En ests mments existe una serie de actres que n se identifican a sí misms cm mayas per que utilizan el discurs y ls símbls pr ells generads. Alguns de ells ls utilizan prque han hech suya y cmparten la idelgía asciada a este discurs, per trs, pdems sspechar, prque l maya se ha cnvertid, dentr del paradigma multicultural, en parte del discurs plíticamente crrect en alguns espacis y sectres plítics, e inclus de mercad. - También sabems que existen diferentes actres institucinales a través e las cuales se están divulgand y asentand este discurs, cada una de ellas cn sus prpias versines y sus prpis intereses, y que sabems que vams a tener que rastrearls en ls espacis lcales que vams a estudiar: desde las mismas rganizacines que se autdenminan cm mayas hasta cualquier rganización frmada pr indígenas; tras instancias de la sciedad civil se da la aprpiación y extensión de esta idelgía, en parte pr la presión de rganisms y financieras internacinales, que así se cnvierten en sí misms en fuertes de discurs. Existe una serie de dependencias estatales, siend quizá las ligadas al Ministeri de Educación las más imprtantes pr su extensión territrial, per incluyend también desde el rganism judicial hasta las dependencias específicamente indígenas cm la Academia la DEMI. Per pr tr lad, tenems tda tra difusión de discurs y las imágenes asciadas a la multiculturalidad n plíticas, a través de iglesias, universidades, empresas cmerciales, iniciativas turísticas, etc. - Pr tr lad, mucha gente ns ha dich que en muchs lugares el términ maya n es usad para la autidentificación, asumirse cm maya cn td l que cnlleva es una peración idelógica racinal y cnsciente, que exige unas bases materiales y educativas, e inclus ns atrevems a decir que un grad imprtante de biculturalidad que queda presente la idea de la ruptura histórica cn ls mayas de antes ; per la Mayanización puede ser vista defrma much más amplia se están dand una serie de prácticas que pueden estar ligadas a la revalrización étnica aún sin claridad us de las etiquetas que estams acstumbrads, cm curre cn sacerdtes cn terapeutas. Ups de Presentación 26 agst 04 / 5

7 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A idimas, de símbls, de términs cncrets; Existe td un prces más scilógic que detectams en la investigación realizada en CIRMA, que pdríams llamar de ciudadanización silencisa, que puede estar cnectada a l anterir de diferentes vías - Y de las misma frma, sabems que detrás del asumirse cm maya n hay una sla imagen ideal. De hech, entre la pblación rganizada, encntrams al mens tres diferentes cntenids plítics que se le puede dar a la identidad indígena cexistentes, que pueden servirns para ir rdenand l que encntrems: puede estar asciada a una identidad campesina de clase frente a ls rics; puede cnllevar una idea de ciudadanía que busca sbre td igualdad de prtunidades frente al ladin y puede, pr últim asumirse cm perteneciente a un puebl y pr tant sujet de derechs prpis es decir la más asciada a la multiculturalidad-. Reflejan diferentes idelgías, frmas de entender la diferencia, per tds ells, se asumen cm mayas y utilizan el discurs de ls últims. - También tenems alguns indicis que ns permiten ir identificand qué está curriend en el mund n indígena, cóm se está transfrmand identitariamente, en parte reaccinand ante tda esta transfrmación idelógica y el empderamient de ls hasta ahra dminads. Éste es un punt que ns parece de suma imprtancia y que querems prfundizar en l psible. Hay diferentes tips de reaccines que pdrían crrespnder a tips sciales que denminaríams cm 6 - el ladin amenazad, - el "guatemaltec" neasmilacinista - el intercultural defensiv, - el crill distante, - el multicultural plíticamente crrect, - el mestiz slidari, - el multicultural federalista y - el neladin étnic cnfrntativ, - el indiferente, - etc... Cn td est l que quier decirles es que ya tenems una serie hipótesis en marcha y alguns indicadres escgids para saber pr dónde hems de empezar nuestra tarea, per que necesitams hacerl de frma sistemática para que el resultad sea cnfiable y amerite td el esfuerz desplegad. Cm ahra les dirá Aura, también tenems ideas de cóm hacerl Prque el bjetiv de esta investigación, la razón pr la que ns hems reunid es frecer - a ls actres plítics y sciales interesads (a quienes están inmerss de algunas manera en la refrmulación de las relacines sciales de este país) Presentación 26 agst 04 / 6

8 M A Y A N I Z A C I Ó N Y V I D A C O T I D I A N A - una imagen sistemática y cualitativamente cmpleja una descripción densa- de las frmas plíticas que esta tmand la identidad étnica, - a través del análisis de la presencia y aprpiación del discurs y la idelgía multiculturales entre diverss sectres y espacis sciales del país. Y est es una tarea cmpleja, un ret difícil, que n pdems asumir nstrs sls, el equip de investigación. - Pr ell, querems frecer un prduct que surja de un reflexión clectiva entre diverss tips de actres, llevada de frma también sistemática, - esta reflexión clectiva es un bjetiv en sí. el segund gran bjetiv de este pryect n se refiere al cntenid, sin a su prcedimient: el prces se cnvierte en finalidad en sí mism y el pryect, además de investigación, es de discusión e incidencia. - Pr es es un pryect interinstitucinal, pr es se va a realizar a través de un trabaj en equip y, pr es hicims alg tan extrañ cm presentar alg que está empezand Prque, cm ahra dirá Aura, querems que ustedes sean parte de él... Presentación 26 agst 04 / 7