Elementos masónicos en la arquitectura de la ilustración tardía

Transcripción

1 1IIImId..1i Clllll I 1IIIIMIllii Elementos msónicos en rquitectur de ilustrción trdí Emilio Cer S. Presentción El tem h sido csi ignordo, tl vez por leyend negtiv y de misterio lrededor de s logis, muchs de s cules ern ferozmente nticlericles, nti-estblecimiento y, sobre todo, nti-monárquics. L pbr logi originlmente designb el espcio pr tller y reunión de los trbjdores y rtesnos de un "Obr" de construcción (su uso viene lo menos desde 1278) y terminó por significr orgnizción msónic mism y sus lugres de encuentro. En este trbjo intentmos proximrnos l tem msónico sin prevención y no influencidos por su leyend, que veces h exgerdo sus portes pr 33 1

2 reulsl1 de ~Ietslift cllorl un nuev sociedd.se trt de reconocer el contenido frncmsónico implícito de los edificios, jrdines, cementerios, textos, músic y rte en generl del siglo XVIII, con ejemplos escogidos del siglo XIX. Ls logis frncess de finles del siglo XVIII se orientbn lo rgo de un eje (oriente occidente) enmrcdo por dos columns, lmds Jchin, izquierd y Boz, derech y según leyend más reconocid, "tumb" de Hirm Abiff supuesto mestro de obr y constructor del templo de Slomón, envido por el rey Hirm de Tiro.AI extremo oriente estb sede del mestro. Oriente se soci l Sol, luz y vid (Ilustrción). L form de pnt er un cudrdo oblongo, o rectngur, con triángulos y cruces mrcdos en el piso, csi siempre sobre tpetes, o en su defecto con tiz sobre el suelo, lo que permití borrr o levntrles rápidmente y trnsportrles en secreto. El piso er jedrezdo; hbí un tblero pr trzos y en s predes se colgbn tmbién tpices con signos, sírnbolos y s pbrs Vide, Audi, Tce (ver, oír, clr).l muerte y como frontr er centrl pr frncmsonerí. A el se socib ide de vije, recorrido, juicio y resurrección.en rquitectur y jrdines, bundb el tem del recorrido, rut y progresión de lusiones metáfors, elementos mnemotécnicos, y de conjuros, que se mnejbn en inscripciones, empleándose referentes culturs exótics. En cunto rquitectur en Frnci, corno es bien sbido, Acdemi cred en 1670 por el "ncien Régime", fue suprimid por revolución en 1793, y l mismo tiempo se creó Ecole Polytechnique, dndo lugr ingenierí y crisis y crític de rquitectur por su lejmiento de s reliddes sociles y técnics. L Filosofí de époc poyb est reformución, tnto de teorí como de práctic rquitectónic (Condilc, el lenguje; Rousseu, sociedd.) y fornentó s ides de retorno l origen: Lugier, cbñ primitiv y Qutremére, cbñ, cuev, crp, vistos como rquetipos originrios. Trnbién fue cve el porte de Burke, sobre ctegorí de lo sublime, (Burke, Edmund, A Philosophicl Enquiry into the Origin of our ides of the Sublime nd Beutiful, Londres, 1757)1, eje del pensmiento estético del lirndo siglo de s luces. En este siglo nce tmbién con Burngrten denominción Estétic, pr filosofí que estudi lo bello y el Arte; es tmbién el siglo de Vico, de Knt, y del inicio del romnticismo. El siglo inici con un gusto por grci y el sentimiento "rococó", continú con usteridd y bellez "rcionl" del Neoclásico y cierr en pleno período romántico. L bellez idel del I sete.1110 neoclásico en pintur, ern obrs como "El jurmento de los Horcios" y "Muerte de Mrt" de Dvid. Por otro do, investigción rqueológic de rquitecturs y rte en Áfric y Asi, mplió visión del lmdo cnon clásico otrs épocs y titudes. Cuál fue el ppel de los msones en el desrrollo de rquitectur de Ilustrción trdí? Cómo se logrb superr ide, recurrente en époc, de inutilidd de rquitectur, que se entendí como un impropi decorción de necesidd? Muchos de los "Ilustrdos" pensbn que el mnejb sólo ides de ornto y monumentlidd, en vez de stisfcer criterios económicos, de utilidd y exctitud progrmátic como lo exigí sociedd. Esto supuso un reto, y sí rquitectur se redefinió: Ahor, myorí pensb como un orden geométrico respondiendo s necesiddes mbientles y sociles, y se pnteb su necesidd de comunicr, pr que el público en generl comprendier los edificios y sus enseñnzs étics. Se intentb demá, que disposición y orgnizción de pntó contror y dier cuent de s necesiddes sociles. 1 Culquier objeto sublime cuy form respete los principios de sucesión y uniformidd nos invitrá no bndonr percepción del objeto mismo un vez que hlmos llegdo sus límites (... ) prolongrlo con nuestr mente, con imginción, como un eco. 13q IOlnrsldl ~ I 53 L reducción de su utoridd y myor importnci del gusto, en el juicio de s obrs por estos ños, produjo un extrñmiento del rquitecto respecto su oficio, s tres constructivs, y el debilitmiento de utoridd del psdo, debilitndo tmbién los criterios pr orientr s edificciones.así ideologí msónic se hizo muy trctiv, tnto pr rquitectos como pr clientes, hciéndoles grvitr hci socieddes secrets que ofrecín rquitectur como modelo de búsqued de sbidurí, modelo de vid espiritul rcionl y, los detlles cuotidinos del construír como rquetipos de comportrniento y reform socil. Muchos rquitectos en Escoci, Ingterr y Frnci fueron msones, y lo mismo podemos decir de otros píses del continente como Alemni, Austri, Itli, Checoslovqui y los Píses Bjos; su pertenenci logis influyó sin duds, tnto su ejercicio como sus ides. Sirven como ejemplo los csos de Boullée, Ledoux, Lequeu, Sone, Schinkel y de numerosos menos reconocidos, pero no menos importntes, como Fourier, Brongnirt, Wren, Soufflot, Qutremére, Fisher vn Erch... Los círculos, clubes, cofrdís y grupos de crácter diferente l gremil, solín reunirse en slones isdos del exterior, en propieddes urbns y cmpestres. Sus L~ "~ e orl I R1 mi tl T In Di ' es Fr, Re, p.: mé Geometrí, origen de msonerí, e inventd como consecuen luego Euclides. 2

3 IISI1 H 1~IISIÍ1l Cllllml le 'S, 11, ls HI :3- 's,, '"O,n, ~o \te.. p, es i re,el I ~:~n is :.. e en lel s. 10 ro or )0 jo :; 3S I 53 Cómo se logrb superr ide, recurrente en époc, de inutilidd de rquitectur, que se entendí como un impropi decorción de necesidd? Muchos de los "Ilustrdos" pensbn que el mnejb sólo ides de ornto y monumentlidd, en vez de stisfcer criterios económicos, de utilidd y exctitud progrmátic como lo exigí sociedd.esto supuso un reto, y sí rquitectur se redefinió : Ahor, myorí pensb como un orden geométrico respondiendo s necesiddes mbientles y sociles, y se pnteb su necesidd de comunicr, pr que el público en generl comprendier los edificios y sus enseñnzs étics. Se intentb demá: que disposición y orgnizción de pntó contror y dier cuent de s necesiddes sociles. L Filosofí de époc poyb est reformución, tnto de teorí como de práctic rquitectónic (Condilc, el lenguje ; Rousseu, sociedd.) y fomentó s ides de retorno l origen: Lugier, cbñ primitiv y Outremére, cbñ, cuev, crp, vistos como rquetipos originrios. Tmbién fue cve el porte de Burke, sobre ctegorí de lo sublime, (Burke, Edmund, A Philosophicl Enquiry into the Origin of our ides of the Sublime nd Beutiful, Londres, 1757)1, eje del pensmiento estético del lmdo siglo de s luces. En este siglo nce tmbién con Bumgrten denominción Estétic, pr filosofí que estudi lo bello y el Arte; es tmbién el siglo de Vico, de Knt, y del inicio del romnticismo. El siglo inici con un gusto por grci y el sentimiento "rococó", continú con usteridd y bellez "rcionl" del Neoclásico y cierr en pleno período romántico.l bellez idel del de sucesión y uniformidd nos invitrá no bndonr percepción l ites (... ) prolongrlo con nuestr mente, con imginción, como IS neoclásico en pintur, ern obrs como "El jurmento de los Horcios" y "Muerte de Mrt" de Dvid. Por otro do, investigción rqueológic de rquitecturs y rte en Áfric y Asi, mplió visión del lmdo cnon clásico otrs épocs y titudes. Cuál fue el ppel de los msones en el desrrollo de rquitectur de Ilustrción trdí? L reducción de su utoridd y myor importnci del gusto, en el juicio de s obrs por estos ños, produjo un extrñmiento del rquitecto respecto su oficio, s tres constructivs, y el debilitmiento de utoridd del psdo, debilitndo tmbién los criterios pr orientr s edificciones.así ideologí msónic se hizo muy trctiv, tnto pr rquitectos como pr clientes, hciéndoles grvitr hci socieddes secrets que ofrecín rquitectur como modelo de búsqued de sbidurí, modelo de vid espiritul rcionl y, los detlles cuotidinos del construír como rquetipos de comportmiento y reform socil. Muchos rquitectos en Escoci, Ingterr y Frnci fueron msones, y lo mismo podemos decir de otros píses del continente como Alemni, Austri, Itli, Checoslovqui y los Píses Bjos ; su pertenenci logis influyó sin duds, tnto su ejercicio como sus ides. Sirven como ejemplo los csos de Boullée, Ledoux, Lequeu, Sone, Schinkel y de numerosos menos reconocidos, pero no menos importntes, como Fourier, Brongnirt, Wren, Soufflot, Outremére, Fisher von Erch... Los círculos, clubes, cofrdís y grupos de crácter diferente l gremil, solín reunirse en slones isdos del exterior, en propieddes urbns y cmpestres. Sus cpítulos y sesiones con ritules veces muy complejos, se tornbn sofisticdos comprtiendo el ceremonil, hst definir ide de logi como identidd msónic, tmbién rquitectónic y reconocible en Frnci desde el siglo XVIII.Els se utodenominbn silos de mistd y virtud. Asilos inviobles de confinz, libertd y mistd, s lmb Rousseu. Se db sin duds, un lig entre los prdigms de rquitectur y sociedd, y nlogís entre "Obr" msónic y de rquitectur : "Artesnos de nuestr propi felicidd, trbjmos sobre los pnostrzdos por nturlez y compsdos por rzón pr reconstruir un edificio morl, cuyo modelo ejecutdo en los primeros tiempos del mundo, se h conservdo medinte ide universl del orden", escribió Couret de Villeneuve. L misión del frncmsón pensb, er "Reintegrr s prtes mutids de este edificio, restblecer sus proporciones originles su purez primitiv". Recordemos que un tem recurrente msonlco er el del retorno l origen, que tmbién er el tem de estdists y filósofos. Tl ide condicionó teorí y práctic de rquitectur desde entonces. Introducción. Diversos utores hn dicho que msonerí es tn ntigu como mism rquitectur. Frnces Ameli Ytes, en su texto "The Rosicrucin Enlightenment, Londres, (1972, p.209), poyestoysnlogísquesimin msonerí, geometrí 2, rquitectur. Geometrí, origen de msonerí, e inventd como consecuenci de s inundciones del Nilo (Hermes Trismegisto) luego Euclides, ' 2 35 [

4 roii!1 le tll~íli:lilirii Los msones constructores y trbjdores en piedr y mmposterí se grupbn, se dice, l menos desde Egipt0 3 comprtiendo trdi ciones hermétics. En Europ en edd medi, se grupron como gremios rtesnles. (Se detectn en Ingterr, l menos desde 1390). Los rtesnos de tles gremios son reempzdos en los siglos XVI y XVII por burgueses, intelectules y sociciones ristocrátics. (Voltire, Essi sur les moers, vo112, pp. 64 Y 65.). I53 originds en Alejndrí del siglo 111, muy influyente durnte el siglo XIX, con grn presenci tmbién en Améric. Este tem, y se dijo, h sido evitdo, tl vez por tnt especución su lrededor debido que s práctics msónics fueron considerds rrs o inusules, por decir lo menos. H recibido poc tención seri y más bien un trtmiento senscionlist. Entre los pocos utores serio" tenemos y citd Frnces A. Yte~ Anthony Vidler, Lrudn, Louis Trvenol, Georges Teyssot y Jmes Steven Curl. I sete _lliin L Ilustrción, como posterior Modernidd, se hn visto equivlentes rcionlidd. (Weber). Tmbién como sustitución en lo religioso del viejo monoteísmo xiológico, por un étic dign de su nombre, ic y bsd en elección libre y crític de vlores, cpz de uto firmrse y no scrlizr prxis humn. Glorificción prgmátic de rzón? A lo nterior vn socidos los derechos y vlores que hn conformdo después de Ilustrción, Modernidd: Derechos de concienci, humnos, ciuddnos. L Ilustrción pensó que rzón individul llevb l mejor de los mundos en virtud de un divin providenci. 8 q ~ C; e. IEl En el Prís del ño 1725, se vuelve mod msonerí con jcobinos bordo. Frncmsones son msones 4 libres de s gilds y logis de rtesnos; literlmente son quienes cortn piedrs libres. Como hemos visto, logi originlmente er el tller de los constructores, o el espcio de los constructores socidos en frterniddes, como igules. Los constructores libres. y ceptdos en s logis mnejbn jerrquís de mestros, oficiles y prendices pr llevr cbo "Obr". L msonerí h sido un tbú en píses ctólicos, l menos desde 1730, fech de primer bu de conden ppl de Clemente XII; por lo mismo fueron perseguidos los msones tnto por iglesi, como por regímenes totlitrios (Alemni Nzi, U.R.S.S.). Prdójicmente filosofí de ilustrción defensor de rzón y de luz, tení elementos que no lo ern tnto, y en buen medid comprtí principios msónicos. Sin dud msonerí jueg un ppel centrl tnto en el período del Rencimiento, como en Ilustrción, poyd en trdiciones esotérics y en continuidd místic de sbidurís egipci y hebre. 5 (Hermes Trismegisto), o en ides neoptónics (egipcis, siátics, incluso ptónics), Frncmsones fueron Goethe, Burke, Voltire, Frnklin... quienes pertenecín logis secrets llens de ritules y legorís extrñs. Tenemos sí, por un do enciclopedi (Diderot, D'mbert) sbidurí y luz, y socieddes secrets con cultos esotéricos, por el otro. 3 Msón, constructor y trbjdor en piedr. Person que reviste y coloc piedrs en edificios. Ser msón literlmente er construir con piedrs, hcer mmposterí en piedr. 4 Egipto, cun de mgi hermétic. El primer mgo, es Hermes Trismegisto. Los ritos incluyen el de Sethós, sometido pruebs de ire, gu y fuego. s En los ritos escoceses, inglés y continentl es conocid leyend de Hirm constructor del templo de Slomón y su muerte por no rever los secretos de "Obr ". [36 unlversld. _I.II:IIOIII~ Ritules y Eventos Msónicos. c Vemos hor un poco los cultos esotéricos y s socieddes secrets, que tienen en común tendenci reivindicr pr sí tenenci de conocimientos escondidos, no disponibles pr quienes no pertenecen ellos, o pr los no inicidos. Asocin demás tles conocimientos y sbidurí con civilizciones perdids y en especil con s myores de ntigüedd, (Antiguo Egipto, Greci, s culturs helenístics y el mundo greco- romno de cuenc del mediterráneo). Tienen tles cultos ide de recuperr sberes perdidos, y un tendenci l sincretismo o mezc de religiones, leyends, ides o ritos. Tmbién comprten el bsrse en hitos prdigmáticos: Jrdin del Edén, templo de Slomón, mrvils del mundo ntiguo, tribus y continentes perdidos, mgi, utoridd divin, misterio y super cretividd. En cunto s ides neoptónics, como se dijo, se originron en Alejndrí en el y s~, e d L ~~ RI i er G~ li A~ Le fig M I Lo tr n m

5 is le wnslítl cullurl I 53 originds en Alejndrí del siglo 111, muy influyente durnte el siglo XIX, con grn presenci tmbién en Améric. Este tem, y se dijo, h sido evitdo, tl vez por tnt especución su lrededor debido que s práctics msónics fueron considerds rrs o inusules, por decir lo menos. H recibido poc tención seri y más bien un trtmiento senscionlist. Entre los pocos utores serios tenemos y citd Frnces A. Yte~ Anthony Vidler, Lrudn, Louis Trvenol, Georges Teyssot y Jmes Steven Curl. n s er ~s ~, ~~ r l I ro ~:s s L msonerí h sido un tbú en píses ctólicos, l menos desde 1730, fech de primer bu de conden ppl de Clemente XII; por lo mismo fueron perseguidos los msones tnto por iglesi, como por regímenes totlitrios (Alemni Nzi, U.R.S.S.). Prdójicmente filosofí de ilustrción defensor de rzón y de luz, tení elementos que no lo ern tnto, y en buen medid comprtí principios msónicos. Frncmsones fueron Goethe, Burke, Voltire, Frnklin... quienes pertenecín logis secrets llens de ritules y legorís extrñs. Tenemos sí, por un do enciclopedi (Diderot, D'mbert) sbidurí y luz, y socieddes secrets con cultos esotéricos, por el otro. e reviste y coloc piedrs en edificios. Ser msón literlmente er ~s L Ilustrción, como posterior Modernidd, se hn visto equivlentes rcionlidd. (Weber).Tmbién como sustitución en lo religioso del viejo monoteísmo xiológico, por un étic dign de su nombre, ic y bsd en elección libre y crític de vlores, cpz de uto firmrse y no scrlizr prxis humn. Glorificción prgmátic de rzón? A lo nterior vn socidos los derechos y vlores que hn conformdo después de Ilustrción, Modernidd : Derechos de concienci, humnos, ciuddnos. L Ilustrción pensó que rzón individul llevb l mejor de los mundos en virtud de un divin providenci. Ritules y Eventos Msónicos. s ), illuersldd ncionl. CI".III I lit..1ii1 Vemos hor un poco los cultos esotéricos y s socieddes secrets, que tienen en común tendenci reivindicr pr sí tenenci de conocimientos escondidos, no disponibles pr quienes no pertenecen ellos, o pr los no inicidos. Asocin demás tles conocimientos y sbidurí con civilizciones perdids y en especil con s myores de ntigüedd, (Antiguo Egipto, Greci, s culturs helenístics y el mundo greco- romno de cuenc del mediterráneo). Tienen tles cultos ide de recuperr sberes perdidos, y un tendenci l sincretismo o mezc de religiones, leyends, ides o ritos. Tmbién comprten el bsrse en hitos prdigmáticos: Jrdin del Edén, templo de Slomón, mrvils del mundo ntiguo, tribus y continentes perdidos, mgi, utoridd divin, misterio y super cretividd. Hermes Trismegisto. Los ritos incluyen el de Sethós, sometido I leyend de Hirm constructor del templo de Slomón y su muerte En cunto s ides neoptónics, como se dijo, se originron en Alejndrí en el siglo 111 d.c. El neoptonismo er un sistem filosófico-religioso que mezcb misticismo egipcio y siático con ides ptónics. Er un retorno los sberes y religión ntiguos, en detrimento del cristinismo. Su mejor presentción hicieron Proclo, Porfirio y Plotino. L luz, como metfísic y como fenómeno, er muy importnte pr el neoptonismo lejndrino: De el depende el color, y por el vemos tods s coss. El período del Rencimiento. (Siglos XIV y XV) sobre todo en Itli, fue muy influencido por un neo-ptonismo que borrb s diferencis entre mteri y espíritu. Er politeíst, concibiendo totlidd del cosmos como un so entidd, y conferí tributos especiles símbolos, números, colores letrs. Ligb s estrels y el firmmento con suerte de los seres humnos, y vlidb conocimientos ocultos de lquimists, mgos y strólogos. Tles sberes hbín psdo ser ocultos después de muerte de Julino el "póstt" último que intentó nteponerlos fe cristin, y quien er devoto de Isis, deidd más universl Ls trdiciones hermétics en Itli durnte el Rencimiento, son desrrolds por Pico de Mirndo y Mrsilio Ficino y se refuerzn en el siglo XVII. Giordno Bruno. ( ) es cve en lmd Ilustrción Roscruz (Ytes, Frnces Ameli, The Rosicrucin Enlightenment, Londres, 1972.) Michel Mier, es tmbién figur importnte, (Arcn Arcnísim). Mier poyb el sber hermético egipcio y divinidd de rein virgen (Isis). Los movimientos msónicos retomn ests trdiciones. Ls religiones mistérics más ntigus entre els s de Egipto, son s más interesntes. En els Isis es grn 37[

6 retlstlle lenslil ClllBnl dios, mgn mter, piedd, purificción, iluminción. Pth es el Dios egipcio del fuego (Iluminción) y grn rquitecto del universo. Isis está ligd Imhotep, hijo de Pth y rquitecto jefe del rey Zóser (Pirárnides de Skkr) Mestro constructor como rquitecto y Dios. Isis es Sofí, ( Mrí?), lun creciente, Stel mris, ros y fuente. Recordemos que según Giordno Bruno, fuente del cristinismo estb en el Nilo y no en el Jordán.Según él mism cruz, (nst o Ankh) proviene de llí. Volviendo l otro do, rzón y luz, uno de los mejores estudiosos de modernidd, Mx Weber (Étic protestnte, Espíritu del cpitlismo) hce equivlentes como dijimos, entre modernidd y rcionlizción. Esto supone un lógic clcuble, cpitlismo, construcción, ethos rcionlizdo, rutini zdo, disciplindo y scético. Tmbién el desencntmiento, l eliminr elementos mágicos-religiosos y ver el rte como un form rcic de cultur, de ritul incomptible con vid modern. El ur o vlor ritul del objeto de rte se pierde en este contexto. (Wlter Benjmín). El ur, tmósfer inmteril que rode ciertos seres, y no es logrd por el rte, nte pérdid de lo mágico-religioso. Entendemos por rito un orden estblecido pr s ceremonis. Por ritul, el ceremonil, costumbre, s leyes que hcen prte de los ritos. Con el surgimiento de rcionlidd y de s religiones de slvción, se rompe con imgen mágic del mundo y se desrroln otrs étics, contr coerción del ritul, como obedienci norms sgrds. (Culto). Generliddes de rquitectur y de lo msónico. Volviendo rquitectur y lo que lo msónico pued suponer pr el, hy que I~ crr que por rquitectur se entiende mucho más que mer construcción. El signific pr los entendidos cienci o rte de construir edificios, o de proyectrles y diseñrlos, con intenciones estétics y culiddes en un nivel más lto que el de estructurs mermente utilitris; con un complejidd, y specto que logren conmover l usurio; con un rigor que eleve de función y utilidd. Desde siempre se le define como cienci y rte, culidd monumentl, cornposición de prtes. Pr los msones el rquitecto es vez profesor, mestro constructor cpcitd en rtes y ciencis de construcción y qué prepr diseños, supervis ejecución, diseñ y enmrc estructurs complejs, orden espcios y mteriles en un pn con sentido y es el "credor" y que logr orden prtir del cos, o I o impone en su defecto. L geometrí es esencil pr los msones por ser cienci que estudi e investig propieddes, reciones, mgnitudes en el espcio, y pr conforrnrle. (Línes, pnos, volúmenes). El es cienci y rte de medid y pnemiento. El msón es, pues, como nlogí y como hemos dicho, rquitecto, geómetr, constructor, y como tl es responsble de "Obr". Por el do menos esotérico y más fín Ilustrción, msonerí impulsb un nuev sociedd,dehermndd,socibilidd,grupos, sociciones, con un nuev concepción del estdo: ico y con form republicn. El impulsó fundción de los Estdos Unidos de Améric, cíd del imperio espñol en Améric tin, s spirciones ncionlists lemns, lideró revolución frnces y orgnizción npoleónic de Europ, reunificción itlin, Ilustrción generl y "rcionlidd". Después del lmdo "terror" DlllersldlllKItAI It 111l1li1 I!ede lie1ellil en revolución frnces, msonerí gudizó su esoterismo, su hermetismo. Durnte un período el er Ilustrción y el futuro deseble como un promes de regenerción de sociedd, búsqued de sbidurí, regreso l sber ntiguo, luch contr superstición medinte filosofí rzond, pr logrr un mejor humnídd. L msonerí influyó rquitectur, músic y s demás rtes hst un punto muy lto finles del siglo XVIII. Además csi todos los libertdores de Améric fueron msones (Wshington, Bolívr, Sn Mrtín, O'Higgins). En Europ msonerí incorporb personjes como los lemnes Lessing, Herder, Kloss, Bode, Findel, Schneider, Begemnn, Kruse, Goethe, Mozrt, Hydn y l precer Federico el grnde de Prusi. Pi Ejemplos de elementos msónicos en rquitectur Regresndo lo rquitectónico, demás de Egiptomní, los rnsones emplebn en el sigloxvli1 un rquitectur neoclásic extrñ, molest y que incorporb conceptos pr los ritos de descenso lo profundo, vije, recorrido, juício, muerte y elementos mnemotécnicos (como lguns rquitecturs de Lequeu). Se db un neoclásico ideológico, que resctb vlores culturles, y otro empírico que lo hcí con los problems prácticos y constructivos. Esto tmbién influyó los diseños de prques, cementerios, monumentos, instituciones, impregnándoles demás con ides complejs esotérics e iconogrfís poco usules. Un cro ejemplo de "Arquitectur msónic", es sede de logi El grn Oriente en F d, s ur SE e~ cd trj t, se er d6 de do mt tri( fin: es, r (11 SI Vic

7 IlslW teeslíl Cllllril n, ~o o. y 3S lo.i e.!i lo I 53 crr que por rquitectur se entiende mucho más que mer construcción. El signific pr los entendidos cienci o rte de construir edificios, o de proyectrles y diseñrlos, con intenciones estétics y culiddes en un nivel más lto que el de estructurs mermente utilitris; con un complejidd, y specto que logren conmover l usurio; con un rigor que eleve de función y utilidd. It no Desde siempre se le define como cienci y rte, culidd monumentl, composición de prtes. (d, lel IS, lto 10, li el bs,le se 1). :e, :0. jo l, :>s Iy Jn 3n no lo lo Je Pr los msones el rquitecto es vez profesor, mestro constructor cpcitd en rtes y ciencis de construcción y que; prepr diseños, supervis ejecución, diseñ y enmrc estructurs complejs, orden espcios y mteriles en un pn con sentido y es el "credor" y que logr orden prtir del cos, o I o impone en su defecto. L geometrí es esencil pr los msones por ser cienci que estudi e investig propieddes, reciones, mgnitudes en el espcio, y pr conformrle. (Línes, pnos, volúmenes). El es cienci y rte de medid y pnemiento. El msón es, pues, como nlogí y como hemos dicho, rquitecto, geómetr, constructor, y como tl es responsble de "Obr". Por el do menos esotérico y más fín Ilustrción, msonerí impulsb un nuev sociedd,dehermndd,socibilidd,grupos, sociciones, con un nuev concepción del estdo : ico y con form republicn. El impulsó fundción de los Estdos Unidos de Améric, cíd del imperio espñol en Améric tin, s spirciones ncionlists lemns, lideró revolución frnces y orgnizción npoleónic de Europ, reunificción itlin, Ilustrción generl y "rcionlidd". Después del lmdo "terror" en revolución frnces, msonerí gudizó su esoterismo, su hermetismo. Durnte un período el er Ilustrción y el futuro deseble como un promes de regenerción de sociedd, búsqued de sbidurí, regreso l sber ntiguo, luch contr superstición medinte filosofí rzond, pr logrr un mejor humnidd. L msonerí influyó rquitectur, músic y s demás rtes hst un punto muy lto finles del siglo XVIII. Además csi todos los libertdores de Améric fueron msones (Wshington, Bolívr, Sn Mrtín, O'Higgins). En Europ msonerí incorporb personjes como los lemnes Lessing, Herder, Kloss, Bode, Findel, Schneider, Begemnn, Kruse, Goethe, Mozrt, Hydn y l precer Federico el grnde de Prusi. Ejemplos de elementos msónicos en rquitectur Regresndo lo rquitectónico, demás de Egiptomní, los msones emplebn en el sigloxvll1 un rquitectur neoclásic extrñ, molest y que incorporb conceptos pr los ritos de descenso lo profundo, vije, recorrido, juicio, muerte y elementos mnemotécnicos (como lguns rquitecturs de Lequeu). Se db un neoclásico ideológico, que resctb vlores culturles, y otro empírico que lo hcí con los problems prácticos y constructivos. Esto tmbién influyó los diseños de prques, cementerios, monumentos, instituciones, impregnándoles demás con ides complejs esotérics e iconogrfís poco usules. Un cro ejemplo de "Arquitectur msónic", es sede de logi El grn Oriente en Pris, en el ntiguo novicido jesuit del Fubourg Sint Germin, rue pot de fer, de 1778, que describe Anthony Vidler en su texto el espcio de ilustrción : Er un espcio elevdo sobre clle, l cul se sciende por un trmo de veinticutro esclones (grds) y con un pntl de columns; continución se despliegn tres ss en secuenci : L primer con un tpizdo de flores, de diferentes colores; segund en muré zul y bnco con bncs en dos hilers y muchs lámprs; tercer, de los" trbjos", con 78 pies de rgo y 21 de ncho (26 x 7 mts.) que se subdividí en dos: principl de 51 pies por 21 (16 x 7 mts.) con un techo zul, bncs, mess tringures y dos columns metálics; l finl el "oriente", l cul se scendí por esclones, con 20 pies de ncho y 35 de rgo (9 x 11 mts.) tení de lto 35 pies (11 mts.). Tení un ptform triple que scendí hci un "trono" con s pbrs: Vide Audi Tce. En el se orgnizbn los 39 1

8 retlllj i lnllíl CIIlml oficiles en semicírculo. Al fondo, después de de trbjos un s de bnquetes, tn grnde como mism logi y decord en zul y rojo (Er el espcio pr elevr l grn rquitecto).aquí se inició Voltire como msón ntes de morir en 1778, en logi de s "nueve hermns", con 250 msones eminentes compñándole y con el oficio del mestro De Lnde. En este cto presentó De Gébelin su texto "Monde primitif'6 en un ceremoni que se hizo brevid por ocsión. Al morir Voltire, se relizó llí mismo su pomp fúnebre. Ls logis como espcios de hermndd se fueron multiplicndo tnto en s iss como en Europ continentl: "No hbí ciudd que no tuviese cofrdís de rtesnos, de burgueses o de mujeres ; en els s más extrvgntes ceremonis se hbín erigido en misterios sgrdos; y es de els de donde proviene sociedd de los frncmsones, huid del tiempo, que h destruido tods s demás"? Voltire como vemos nunc dejó de ser crítico.ei empleo de tpices y tpetes permitió como dijimos ntes mntener en secreto muchos de los ritules.un nálisis más fondo de los espcios de msonerí y de los cultos retivos, prtándonos un tnto de s ides de retorno l origen y tod ide de conspirción, debe prtir de estudios que se dieron de orden msónic en Frnci, Itli, Alemni, Ingterr, entre ellos el de Frnces Ytes. Un estudio mplio sobre los msones en Colombi nos está hciendo flt sobre todo si considermos su importnci durnte los siglos XIX y primer mitd del XX. 153 El bte Lrudn (Arnud de Pomponne) nos yud entender mejor un posible tipo rquitectónico pr s logis, emplendo el concepto de Outremére de Ouincy. Outremére, msón y estudioso (Encyclo pedie Methodique) propone el tipo como ide de elementos que sirven de reg l modelo, entendiendo este último, como ejecución práctic del rte. Lrudn estblece un digrm que lmó logi de Berlín (A.Vidler, p. 138 Ibíd.) que es el mismo de s de Pris. Otro ejemplo de rquitectur de s logis, unque muy reciente y posterior l período ilustrdo trdío, es el complejo de edificio'> del "hll" de los frncmsones de Londre~ que funcionó en el siglo XIX, proyecto de John Sone de con domo rebjdo y óculo pr luz cenitl que luego fue sustituido por el edificio, In Memorin pz tmbién loclizdo en clle "Gret Oueen" y que un hoyes bstnte impctnte (Obr de Ashley y Winton Newmn de 1926). Consiste en un s de reunión con templo exposiciones, ss ejecutivs y dministrtivs. Cuent demás con un grn bibliotec y museo, de grn yud pr quienes deseen profundizr sobre el tem de los msones. El sitio es impresionnte y el edificio se resolvió con volúmenes cerrdos muy sobrios y motivos neoclásicos trdíos. Sigue siendo sin duds un hito londinense. Es muy buen ejemplo de consolidción de elementos msónicos en rquitectur. Posee uno de los elementos que podemos considerr distintivo de rquitectur msónic: el motivo distilo in ntis, muy Aprtes del texto dege'belin..." el trueno retumb por tods prtes; el relámpgo bril, el ryo ce con estruendo; el ire está lleno de figurs monstruoss; el snturio tiemb; tierr brm"... Court de Gébelin (Monde primitif consideres dns I'histoire civile, religieuse et llégoriques du clendrier ou lmnque, Pris... DlRrsldd 0_ i ~.tii 1 sll.18111í, recurrente y con culquier orden columnrio, incluso con "revivls" egipcios. Se trt de dos pistrs que definen los terles de un edificio, con dos columns (de culquier orden) colocds entre els. Se piens que su preferenci se debe que sugiere el porche del templo de Slomón. Rsgos Distintivos Además de lo y menciondo, lo que relmente pudo distinguir lo msónico en rquitectur, er estrtegi de un exterior neoclásico simplificdo o con elementos decortivos de origen egipcio, e interiores ricos que tenín en común símbolos y elementos que comprtín myorí de s logis: El piso jedrezdo y contrstnte, s dos columns (Jchin y Boz), Pentlf o estrel de cinco picos, escudr (probidd morl), el compás,(virtud, medid de vid, conduct) plomd,(verticlidd) el sol y lun, s pbrs Vide, Audi, Tce, el ojo que todo lo ve, el rbusto de Acci, (Acci ver), entre otros. Lrudn y Trvenol, como ctólicos, prefieren pr s logis un tipo que tornó l templo de Slomón como prdigm y no s derivciones de templos egipcios, que demás ern legóricos del vije de Séthos l infierno. LI El ~ '/1 e ~ e: vi l p L NI d~ sil I es te tl Le: p Tods s logis comprtín un sentido de sim plicidd derivdo de s teorís de Lugier (Essi sur I'Archittecture de 1753.) y el gusto por lo primitivo, originl y simple. Tmbién está influenci de Ledoux, con grn importnci en su obr, tnto de simplicidd como de función, enmrcd v Je! n s lo~ 6 7 Voltire, Essi sur les mreurs, pp , en ouvres complétes, vo112. lqd 8 Algunos proyectos de Lequeu (Cs gótic, El templo del Silencio, cnónico, lgunos elementos egipcios y simplicidd geométric e "Arquitectur revolucionri" refiriéndose él, Boulée y Ledoux.

9 unllrsjf UClIHI de ClIBlbl1 I l1li ás 's, d l 10 i el tó ~n or 111 í s, El bte Lrudn (Arnud de Pomponne) nos yud entender mejor un posible tipo rquitectónico pr s logis, emplendo el concepto de Qutremére de Quincy. Qutremére, msón y estudioso (Encyclo pedie Methodique) propone el tipo como ide de elementos que sirven de reg l modelo, entendiendo este último, como ejecución práctic del rte. Lrudn estblece un digrm que lmó logi de Berlín (A.Vidler, p. 138 Ibíd.) que es el mismo de s de Prís. Otro ejemplo de rquitectur de s logis, unque muy reciente y posterior l período ilustrdo trdío, es el complejo de edificio,; del "hll" de los frncmsones de Londre ~ que funcionó en el siglo XIX, proyecto de John Sone de con domo rebjdo y óculo pr luz cenitl que luego fue sustituido por el edificio, In Memorin pz tmbién loclizdo en clle "Gret Queen" y que un hoyes bstnte impctnte (Obr de Ashley y Winton Newmn de 1926). Consiste en un s de reunión con templo exposiciones, ss ejecutivs y dministrtivs. Cuent demás con un grn bibliotec y museo, de grn yud pr quienes deseen profundizr sobre el tem de los msones. El sitio es impresionnte y el edificio se resolvió con volúmenes cerrdos muy sobrios y motivos neoclásicos trdíos. Sigue siendo sin duds un hito londinense. Es muy buen ejemplo de consolidción de elementos msónicos en rquitectur. Posee uno de los elementos que podemos considerr distintivo de rquitectur msónic: el motivo dístilo in ntis, muy ds prtes; el relámpgo bril, el ryo ce con estruendo; el ire está brm"...court de Gébelin (Monde primitif consideres dns I'histoire ~ ue, Pris... 8 :omplétes, vo112. _"il recurrente y con culquier orden columnrio, incluso con "revivls" egipcios. Se trt de dos pistrs que definen los terles de un edificio, con dos columns (de culquier orden) colocds entre els. Se piens que su preferenci se debe que sugiere el porche del templo de Slomón. Rsgos Distintivos Además de lo y menciondo, lo que relmente pudo distinguir lo msónico en rquitectur, er estrtegi de un exterior neoclásico simplificdo o con elementos decortivos de origen egipcio, e interiores ricos que tenín en común símbolos y elementos que comprtín myorí de s logis: El piso jedrezdo y contrstnte, s dos columns (Jchin y Boz), Pentlf o estrel de cinco picos, escudr (probidd morl), el compás,(virtud, medid de vid, conduct) plomd,(verticlidd) el sol y lun, s pbrs Vide, Audi, Tce, el ojo que todo lo ve, el rbusto de Acci, (Acci ver), entre otros. Lrudn y Trvenol, como ctólicos, prefieren pr s logis un tipo que tomó l templo de Slomón como prdigm y no s derivciones de templos egipcios, que demás ern legóricos del vije de Séthos l infierno. Tods s logis comprtín un sentido de simplicidd derivdo de s teorís de Lugier (Essi sur I'Archittecture de 1753.) Y el gusto por lo primitivo, originl y simple. Trnbién está influenci de Ledoux, con grn importnci en su obr, tnto de simplicidd como de función, enmrcd en el gusto neoclásic0 8. Neoclásico socido con revolución, objetividd, ilustrción e iguldd. En Alemni y Austri seguín s dos vertientes más comunes: hebre, con el templo de Slomón (Jordán) y egipci con sus misterios herméticos (l\iilo). Sin embrgo tnto los textos de óper "L Fut Mágic" de Mozrt y Schikneder, como sus escenogrfís, lguns diseñds por Schinkel, están llenos de lusiones Egipto y su cultur, y son ecléctics. Los recorridos o ruts ern muy importntes en s logis y que los inicidos vijbn entre curto y curto, entre espcio y espcio y de volumen volumen. De rquitectur egipci se retomó ide de ruts que psn trvés de columns y portles dentro de un cmpo o ptio sin cubrir; luego dentro de un vestíbulo y se extendió l espcio exterior y l cmpo, incursionndo sí en el diseño del pisje. Los Cementerios Jrdín Nturlez y Rzón, ern con ctegorí de lo Sublime, los ejes estéticos durnte el siglo XVIII. Edmund Burke (1756), socib est últim con s nociones de peligro, dolor, terror, honor, y con lo oscuro o lo infinito; tmbién con bismos montñs y ruins. L vlorción estétic de nturlez v prejd con ide de lo pintoresco, que diferenci de lo sublime, dmití más vriedd y lo pcentero. Jen Jcques Rousseu, dmirdor de nturlez, de lo primitivo y de noblez slvje, tuvo por tumb temporl is de los Ámos en propiedd del vizconde de Algunos proyectos de Lequeu (Cs gótic, El templo del Silencio, los Jrdines de Isis.) están entre un neoclásico no muy cnónico, lgunos elementos egipcios y simplicidd geométric con legorís, que hizo Emil Kufmnn escribir sobre "Arquitectur revolucionri" refiriéndose él, Boulée y Ledoux. 8 --~

10 mllll Jllllnslillllllrll r 53 Gérrdin. Su tumb definitiv, tmbién fue un is con ámos en mism propiedd, modelo por sus crcterístics rcádics y romántics. L influenci de msonerí, tnto en prques y jrdines como en cementerios es bien conocid. Los de ilustrción y msonerí en Europ centrl, con lguns vrintes son influencidos por los del resto de pises.allí, ciuddes como Leipzig, Dresde, Weimr, Dessu, Potsdm, Berlín, fueron centros de su difusión y cuentn con buenos ejemplos de cementerios jrdín. Somente en Prís tenemos vrios ejemplos de prques y de cementerins con tl influenci: Monceu de 1779, y el cementerio de Pére- Lchise, son lgunos. L tumb de Mrt, de 1793 er un encierro de rocs con árboles pntdos, incluyendo ámos. AlexnderT. Brognirt, quien tení experienci del prque de Mupertuis, fue el encrgdo de diseñr o hcer el pn originl pr el cementerio en Pére- Lchise, que fue posible comprndo los terrenos l confesor de Louis XIV, en 1804 por ciudd de Prís. Brognirt, msón su vez, se sesoró entre otros por Qutremére de Quincy. Su sucesor Godde, es responsble por prienci finl, por el Pére- Lchise que hoy vemos, y que h sido modelo en muchs prtes del mundo. Su trzo con ejes, gloriets y senderos bordedos de ccis tiene muchs lusiones msónics. L cci (Mimos Nilótic) tmbién crece en los lrededores de Jeruslén. Se le h lmdo árbol del príso, árbol de serpiente, se h dicho que de su mder se hizo cruz, y que el rbusto o zrz rdiente er tmbién cci. Es un emblem con bstnte histori, símbolo de inmortlidd, resurrección e inicición. Los cipreses y otrs especies lúgubres, tmbién se mezcn con limonres. Arcdi o nuevo Elíseo?.Qued dud sobre intención de est rquitectur del pisje, muy deudor de escue ingles de jrdinerí. Pero bien, nos psmos l siglo XIX " tendrímos tmbién como referentes el Prís los cementerios de Montprnsse y Montmrtre. Ls rquitecturs de monumentos, tumbs, cenotfios y los pbellones en los jrdines conformn un ciudd nálog. Volviendo los edificios, es bueno precisr que ellos por el secreto de "Obr", ern necesrimente volcdos l interior, con luz cenitl, veces rtificil. Sus exteriores son volúmenes csi sin ventns, pero llenos de signos y veces de estturi. Siempre con columns cuyos cpiteles vrín, veces según ordenes griegos, toscno, egipcio, o totlmente nuevos como en diseños de Lequeu, Boulée o Ledoux. L Fut Mágic Ahor vemos influenci msonlc en músic: L Fut Mágic (Die Zuber Flote), Óper en dos ctos, estrend en el Theter uf der Wieden, Vien, 1791, cuyo libreto está bsdo en Séthos, siguiendo el texto de Terrsson (Terrsson, J, 1731) Séthos, histoire ou vie tirée des monuments q2 "IMlIIf UCInIIII ~!l _ necdotes de I'ncienne Egypte, (Prís: Hippolyte Louis Guérin) citdo por Curl, Jmes Steven, The Art nd Architecture Of. Freemsonry). Y tmbién bsdo en los escritos de Apuleyo, Diodoro, Sículo y Lucino, con utorí de Schikneder y Mozrt, quien concibe seis meses ntes de su muerte. Está llen de intrig mágic yen prienci frívo; en relidd es enigmátic. Tmbién debe el libreto óper "Oberón", puest en escen por Schikneder. Como Séthos, Tmino es un príncipe vijero que se educ trvés de sus vijes y por su inicición en ciertos misterios. lit d r b S r~ CI d1 cq L fug de pertur, o introducción, en Mi bemol myor, (Tritono o tres bemoles) es msónic y se refiere l orden prtir del cos, el reino de luz y golpes de herrmients propis del trbjo msónico. b~ l ~ loi nc El número tres se repite en obr de muchs mners ; entre els s nots musicles. Srsto, el scerdote ( Zorostro?) como personje es l precer un homenje Igncio vn Born msón migo, muerto por tles fechs. h H y l d~ ini mj Existen muchs lusiones religión Isíc trvés de Ppgen quien se trnsform en un bel joven. Ppgeno, el czdor de ves, debe hber slido de s ribers del Nilo.Su cnción er preferid de Mozrt. L Fut Mágic tmbién contiene elementos de s ceremonis de los frncmsones del rito escocés y del roscruz. El pso por fuego, ire, gu y tierr, son prte del ritul contenido en el libreto. Jueg en est óper un ppel importnte ros, símbolo de Isis y presenci de rein de noche. Su hij Pmin es md de Tmino quien viene liberr, tocndo su fut mágic. L Rein c de Eg su

11 ~I le el1mlit cllml I 53,: IS :0 ~, IS ~s el s. "O lo el l le Jr s. "e Jr i s, ~s y senderos bordedos de ccis tiene muchs lusiones msónics. L cci (Mimos Nilótic) tmbién crece en los lrededores de Jeruslén. Se le h lmdo árbol del príso, árbol de serpiente, se h dicho que de su mder se hizo cruz, y que el rbusto o zrz rdiente er tmbién cci. Es un emblem con bstnte histori, símbolo de inmortlidd, resurrección e inicición. Los cipreses y otrs especies lúgubres, tmbién se mezcn con limonres. Arcdi o nuevo Elíseo?.Qued dud sobre intención de est rquitectur del pisje, muy deudor de escue ingles de jrdinerí. Pero bien, nos psmos l siglo XIX tendrímos tmbién como referentes el Prís los cementerios de Montprnsse y Montmrtre. Ls rquitecturs de monumentos, tumbs, cenotfios y los pbellones en los jrdines conformn un ciudd nálog. necdotes de I'ncienne Egypte, (Prís : Hippolyte Louis Guérin) citdo por Curl, Jmes Steven, The Art nd Architecture Of. Freemsonry). Y tmbién bsdo en los escritos de Apuleyo, Diodoro, Sículo y Lucino, con utorí de Schikneder y Mozrt, quien concibe seis meses ntes de su muerte. Está llen de intrig mágic y en prienci frívo; en relidd es enigmátic. Tmbién debe el libreto óper "Oberón", puest en escen por Schikneder. Como Séthos, Tmino es un príncipe vijero que se educ trvés de sus vijes y por su inicición en ciertos misterios. \1 Volviendo los edificios, es bueno precisr que ellos por el secreto de "Obr", ern necesrimente volcdos l interior, con luz cenitl, veces rtificil. Sus exteriores son volúmenes csi sin ventns, pero llenos de signos y veces de estturi. Siempre con columns cuyos cpiteles vrín, veces según ordenes griegos, toscno, egipcio, o totlmente nuevos como en diseños de Lequeu, Boulée o Ledoux. L Fut Mágic Ahor vemos influenci msónic en músic : L Fut Mágic (Die Zuber Flote), Óper en dos ctos, estrend en el Theter uf der Wieden, Vien, 1791, cuyo libreto está bsdo en Séthos, siguiendo el texto de Terrsson (Terrsson, J, 1731) Séthos, histoire ou vie tirée des monuments L fug de pertur, o introducción, en Mi bemol myor, (Tritono o tres bemoles) es msónic y se refiere l orden prtir del cos, el reino de luz y golpes de herrmients propis del trbjo msónico. El número tres se repite en obr de muchs mners; entre els s nots musicles. Srsto, el scerdote ( Zorostro?) como personje es l precer un homenje Igncio von Born msón migo, muerto por tles fechs. Existen muchs lusiones religión Isíc trvés de Ppgen quien se trnsform en un bel joven. Ppgeno, el czdor de ves, debe hber slido de s ribers del Nilo.Su cnción er preferid de Mozrt. de noche es un personje impctnte y es representd como pintur de un virgen del brroco. Su tque en el templo l finl de obr, y ver como se disip después oscuridd por luz, complementn s lusiones los ritos de lguns logis de Vien de es époc. L ide de estrel rein en lms, deriv de rein de los cielos (Isis, Astrté y lun). Pr Austri rein estrel fmente recordb virgen Mrí (Inmcud Concepción) y lun creciente roded de estrels iglesi. L virgen Mrí, como usurpdor de Isis, benevolente?, buen señor del mundo, principio, fuente de grci virtud y verdd, resurrección y vid, mdre de Dios, suprem deidd hcedor de monrcs, quien coge los muertos y los vivos. L rein de noche prece que no es Isis, hn sustituído? Prece que le hn robdo sus tributos. Hy tmbién en est óper referencis Osiris y Orfeo. Hermes inventó lir, instrumento de Orfeo que sustituye fut. (Tmbién inventó el crmillo de los pstores). Como msón ctivo Mozrt confirió fut tod connotción de signos, símbolos y legorís de s logis, teniendo como trsfondo Egipto y el río Nilo. Est es sin duds un sublime obr de rte msónico. L Fut Mágic tmbién contiene elementos de s ceremonis de los frncmsones del rito escocés y del roscruz. El pso por fuego, ire, gu y tierr, son prte del ritul contenido en el libreto. Jueg en est óper un ppel importnte ros, símbolo de Isis y presenci de rein de noche.su hij Pmin es md de Tmino quien viene liberr, tocndo su fut mágic. L Rein ~ I

12 misi le,.. IIInll'l Sus mejores escenogrfís fueron diseñds por Simón y Giusepe Ouglio, Crl Murer y por Krl Friedrich Schinkel. (Es muy conocid que diseñó Schinkel en 1816, pr Schuspiele-opernhus de Berlín). Mozrt como rtist msón le dio su músic muchos estrtos de significdo tnto en pbrs como en sonidos.compuso rmonís elises y muchs más obrs msónics, (sus tres últims sinfonís tienen muchos elementos de esto, por sus nots que sugieren vije e inicición). Tmbién en sus curtetos de cuerd, en prtitur pr "Oc del Ciro" y en Bstián y Bstin. Algo simir ocurre con músic de su migo Hydn. Mozrt se hbí hecho msón en el ño de 1784 uniéndose con el grdo de prendiz logi "Beneficenci" de Vien, que se reuní en los slones de más poderos logi "Verdder Concordi". En 1785 scenderí l grdo de mestro. I53 de rquitectur, entre 1778 y 1825.Se entendí como un control estético y con ires neoptónicos. Er como ide, un concepto metfísico y, distinguí entre modelo y tipo. Lo exponí sí : "L pbr tipo present menos imgen de un cos pr copir o imitr completmente, que ide de un elemento que en sí mismo debe servir de reg l modelo"... "el modelo entendido en ejecución práctic del rte, debe repetirse tl como es. El tipo es por el contrrio un objeto prtir del cul se pueden concebir obrs que no se precerín uns otrs. Todo es preciso y determindo en el modelo, y todo es más o menos vgo en el tipo"... 9 Por otro do pbr pr los filósofos, presentbreferentesrcicosydemisticismo religioso, provenientes posiblemente de sus orígenes bíblicos. Se define ll i como sombr, figur, representción y se usb en teologí cristin pr representr divinidd. Frnc;ois Mrie Arouet (Voltire) hbb de migros típicos, como signos revedos o símbolos de misterios y migros. Tipo, Modelo, Crácter, Alegorí "Tipo. Viene de un pbr grieg, que expres, por ceptción generl, y por ello plicble muchos mtices o vrieddes de mism ide, lo que se entiende por modelo, mtriz, huel, molde, figur en relieve o bjo relieve." Con ide de tipo, tmbién se d prdoj de los siglos XVIII Y XIX, de dos interpretciones posibles: muy rcionl y que se bs en rgumentos lógicos, que vlidn definición de Outremére, considerd cnónic, presentd en el tercer volumen de su Enciclopedi Metódic El pensmiento neoptónico sostení que s ides de Dios ern los tipos de s coss creds; volviendo Voltire, siempre tn crítico e irónico, decí que s ides rquetípics de Ptón "vivín en lo profundo del cerebro". Por su prte Viel de Sint- Mux, se referí los símbolos y tipos misteriosos de ntigüedd como los jeroglíficos y monumentos rquitectónicos o edificios completos. Los personjes mterilists como Lugier lo veín simplemente como modelo, en prtes de cit de A. Vidler, El Espcio de ilustrción, p Qutremere de Quincy, (Type), en /'Encyc/opedie méthodique : Architecture, Pris, , vol3, p.543. unluersldl nclonllle ClIII.~ lile.1ii1 el proceso de mímesis de nturlez. Outremére 10 tmbién trtó el concepto de crácter, muy reciondo l de tipo, por estr mbos etimológicmente ligdos con ide o cto de mrcr, como mrc impres. El crácter, como mrc, trz o figur sobre culquier mteril, es signo distintivo de s coss. Es nturlez distintiv o propi de los seres. Desrrol mucho el concepto y esto le llev diferencir entre crácter idel, ccidentl, retivo, distintivo, fisonómico... imittivo. En el fondo Outremére se proximó l concepto de rquitectur como lenguje dndo lugr lo que posteriormente 1800, se lmó rquitectur prnte (Emil Kufmnn). De pronto egiptomní de époc hizo entender decorción, y los interiores como escritur de signos geométricos, inscripciones, símbolos y legorís. Se db sin embrgo prioridd los signos visules. Jun Jcobo Rousseu, decí que se hb los ojos mucho mejor que los oídos (Essi sur I'origine des ngues, p.505). Tmbién dijo que el lenguje del hombre primitivo mnifestb de modo trnsprente su estdo nturl : er directo y vigoroso, decí, sin dorno de trucos o sofisterí... todo er emblem y figur en ntigüedd. (Sobre todo en Egipto). Está implícito lo rgo de este texto, cómo después del lmdo terror, en revolución frnces, se exgeró y se busó de lo esotérico y fntsí tribuid rquitectur y sus forms espciles. Así, en vez de frontones que indicrn s cubierts, se leí un triángulo misterioso reciondo con lgun divinidd ; s columns significbn culquier cos, menos los soportes que sostenín s edificciones; los rquitrbes, 9 [44 10 (Fue miembro de logi prisin de TH, entre 1782 y 1786.) ~ 1 ~ di 01 ~I pi e p le! (~ d, ~ PI m el, PI V< cil es er m er de

13 universidd IKllAIIC ClIIII~ Ilsll. llisiói ClIIII'II I 53 s y f U :to 1S ". \ de rquitectur, entre 1778 y 1825.Se entendí como un control estético y con ires neoptónicos. Er como ide, un concepto metfísico y, distinguí entre modelo y tipo. Lo exponí sí: "L pbr tipo present menos imgen de un cos pr copir o imitr completmente, que ide de un elemento que en sí mismo debe servir de reg l modelo"... "el modelo entendido en ejecución práctic del rte, debe repetirse tl como es. El tipo es por el contrrio un objeto prtir del cul se pueden concebir obrs que no se precerín uns otrs. Todo es preciso y determindo en el modelo, y todo es más o menos vgo en el tipo"... 9 ;u ~e I I í., ~ Je lo ~s Dr )S l s, e, el Por otro do pbr pr los filósofos, presentb referentes rcicos y de misticismo religioso, provenientes posiblemente de sus orígenes bíblicos. Se define llí como sombr, figur, representción y se usb en teologí cristin pr representr divinidd. Frn<;ois Mrie Arouet (Voltire) hbb de migros típicos, como signos revedos o símbolos de misterios y migros. El pensmiento neoptónico sostení que s ides de Dios ern los tipos de s coss creds; volviendo Voltire, siempre tn crítico e irónico, decí que s ides rquetípics de Ptón "vivín en lo profundo del cerebro". Por su prte Viel de Sint- Mux, se referí los símbolos y tipos misteriosos de ntigüedd como los jeroglíficos y monumentos rquitectónicos o edificios completos. Los personjes mterilists como Lugier lo veín simplemente como modelo, en I sede medellln el proceso de mímesis de nturlez. Qutremére 10 tmbién trtó el concepto de crácter, muy reciondo l de tipo, por estr mbos etimológicmente ligdos con ide o cto de mrcr, como mrc impres. El crácter, como mrc, trz o figur sobre culquier mteril, es signo distintivo de s coss. Es nturlez distintiv o propi de los seres. Desrrol mucho el concepto y esto le llev diferencir entre crácter idel, ccidentl, retivo, distintivo, fisonómico... imittivo.en el fondo Qutremére se proximó l concepto de rquitectur como lenguje dndo lugr lo que posteriormente 1800, se lmó rquitectur prnte (Emil Kufmnn). De pronto egiptomn í de époc hizo entender decorción, y los interiores como escritur de signos geométricos, inscripciones, símbolos y legorís. Se db sin embrgo prioridd los signos visules. Jun Jcobo Rousseu, decí que se hb los ojos mucho mejor que los oídos (Essi sur I'origine des ngues, p.505). Tmbién dijo que el lenguje del hombre primitivo mnifestb de modo trnsprente su estdo nturl: er directo y vigoroso, decí, sin dorno de trucos o sofisterí... todo er emblem y figur en ntigüedd. (Sobre todo en Egipto). Está implícito lo rgo de este texto, cómo después del lmdo terror, en revolución frnces, se exgeró y se busó de lo esotérico y fntsí tribuid rquitectur y sus forms espciles. Así, en vez de frontones que indicrn s cubierts, se leí un triángulo misterioso reciondo con lgun divinidd; s columns significbn culquier cos, menos los soportes que sostenín s edificciones; los rquitrbes, piedrs mrcds con signos herméticos, misterios y, por supuesto estturi teni interpretciones vrids en reción con diverss diviniddes. Así, un pedestl podí ser culquier cos, hst un ltr, y todo el tingdo decortivo, desde cpiteles hst frisos psndo por corniss, modillones y entbmento se entendín como legorís, sin reción con el sentido o función de obr. Tl vez, contribuyó corregir tmñ deformción, el grn esfuerzode historidores y teóricos, entre otrs con el desrrollo de estos conceptos de tipo, modelo, crácter. Otro tem trbjdo por est époc es el de legorí, como presentción de un pensmiento, bjo imgen de otro pensmiento que se pensb muy útil, pr plicr en el cmpo eductivo. L legorí es un discurso figurtivo que puede emplerse en rquitectur, como un especie de descripción jeroglífic. Muchos ún hoy,piensn que legorí es cve pr descifrr los elementos msónicos en rquitectur. Antine Court de Gébelin, (Monde Primitif, Vol. 1, pa.)e historidoroficil de los msones en Frnci lo corrobor: "veo legorí lucir por tods prtes, dr el tono est ntigüedd enter, crer sus fábus, presidir sus símbolos, nimr mitologí, mezcrse con histori, incorporrse s verddes más ugusts, convertirse en el vehículo del conocimiento humno y proporcionrle un poyo indispensble". Voltire pensb: todo es emblem yfigur en ntigüedd, (nticipndo un iconogrfí científic). Ledoux defendí que el ejemplo es lección más poderos. El formto que emplebn estos teóricos/rquitectos en muchos de sus escritos y ún en sus gráficos er el de Enciclopedi.Se tení por ide, de cuerdo con s Ciencis Nturles, de trción, p Qufremére de Quincy, (Type), en "Encyc/opédie 10 (Fue miembro de logi prisin de TH, entre 1782 y 1766.) 115 J

14 revltl le ntenslil collll1l existenci de un crácter generl y otro prticur, según el tipo y sus vriciones, o como pensb Bufón, "un proto tipo generl pr cd especie".no podemos terminr este corto ensyo sin un espe ci l mención Krl Friedrich Schinkel, qu ien pesr de hber desrroldo su obr más hci el siglo XIX, gozndo de los beneficios de Resturción, fue el grn representnte de renovción culturl lemn, y muy influyente ntecesor y pionero de rqu itectur del siglo XX. Según Mrco Pogcnik (Krl Friedrich Schinkel, Construcción y Pisje, Nere, Mdrid, 1993) su mnejo de grdciones, nticip b concepción de tectónic, desrrold unos ños después por B6ttiche r10 Schinkel, en prte un ecléctico, en prte un pu rist y muy pegdo en myorí de su obr un neocsicismo riguroso y simplificdo, fue según myorí de estudiosos, principl influen ci pr rquitectur modern lem n y un iversl. Die techtonik der hellenen, Potsdm, Riegel, En Alemni es el equivlente Sone en Grn Bretñ. Geómetr puro y de elegntes soluciones rquitectónics, er tmbién un grn dibujnte, pintor y escenógrfo. (Son fmosos sus diseños pr s escens de óper L Fut Mágic, que y hemos comentdo ). Pr concluir este breve recorrido trvés de s rquitecturs de fi nles del siglo XVIII, sobre todo en Prís y sus lrededores, debemos reconocer que los "Elementos msónicos", cuyo exm en er nuestro pretexto, no logrron opcr contundenci de s rquitecturs de proporción y geometrís purs ( myorí de els sólo en proyectos). Un rquitectur q6 I 53 msónic, como t l no existió, pero se dieron bundntes elementos y lusiones l tem, tnto en los edificios (fchds e interiores), como en espci lidd exterior (Jrdines, Prques, Cemente rios e innumerbles hitos y monume ntos, dedicdos nturlez y "dios" Rzón).De todos modos hemos podido reconocer teorí y prxis rquitectónic de un époc que nos h mostrdo otr c r, no tn "Rcionl" como nos hbín vendido. Encontrmos interesntes rquitecturs que fueron más llá del "Arqueologismo" en bog, hst un neoccisismo muy tenud o, puritno y sobrio, conservndo, ún en edificios donde el lenguje clásico desprecí totlmente, sus culiddes y virtudes de proporción rmoní y sencillez. El bndono del voc bul rio ornmentl de ntigüedd greco-romn, por "revivls"de rquitectur s co mo egipci, o por un bstr cción csi minimlist, con imginción trevid en propuest espcil, como se dio en los diseños de Boull ée, pr el cenotfio de Newton (1784), consolidb un "nuev" rqu itectur, l menos nivel de proyectos; est er purmente geométric, con volúmenes c ro s, simples y destcándose bjo luz, lo cul hizo decir Em il K ufm nn, que obr de Le Corbusier se originb en de los rquitectos frnceses del siglo XVII I. Esto corrobo r co ntinuidd de rquitecturs bsd s en volú menes geométricos sencillos con lto nivel estético, como un constnte, l menos desde Ilustr ci ón y nexo s con Egipto, demás de Greci y de Rom. El lumno de Boullée, Jen Nichos Louis Durnd, ( ) formb rquitectos en L'Ecole Politechnyque, c m un enfoque más vnzdo que el de su profesor y los IlllersjlllllClllllleCIIIIItII _líl de Ledoux y Lequeu : Bsándose en que rquitectur no er reducible (todví) un hecho técnico, y pensndo que bellez derivb de coherenci con que se lcncen fines utilitrios. Su método: Primero, descripción de elementos; después, su socición pr logrr s prtes de los edificios; estudio de los tipos. Trbjó tmbién el concepto de "Combintori", eliminndo el. significdo los órdenes de ntigüedd, hciéndoles disponibles pr su libre uso, (Ecléctico).Durnd, reintegrb su mner ingenieros y rquitectos: Arte y Técnic. Aquí está, prece, el verddero puente entre est époc y modernidd.él hbí superdo "Monumentlidd Sublime", -contr Lugier-, insistiendo en que los edificios debín ensmbrse sobre mtrices o serie de forms tipo, vrindo según obr. Los principios rquitectónicos por él formudos, pesr de su positivismo, encontrron mpli plicción en términos de nálisis estructurl y composición geométric, dndo origen tmbién muchos de los problems que hoy tenemos.l form er su búsqued, lo cul tiene hoy tremend ctulidd. r i SQ I g Ve s e' o S ~! e >Q. ell! t.~ su sig Conscientes de obsesión filosófic por los orígenes, retommos ide, no sin recordr, diferencis con " cbñ primitiv", cuev o crp. Court de Gébelin, por ejemplo, sostuvo, que el origen de rquitectur er Agricultur y, el culto continución de el. Pensb que en su honor se hbín unido todos los sberes y que se representb con legorís, exhibiendo tipos y símbolos misteriosos dedicdos fertilidd de tierr y l orden cósmico. Así el primer elemento rquitectónico es Column de nturlez simbólic, como elemento monolítico isdo y veces en grupos levntds ciert distnci uns de otrs ( Stonehenge?, Egipto?). mél I Es! y teg XX mu, r pril Gu yh G BU! elei Es~ XX i Cómo convertirse en moderno volviendo el F

15 IIHeIlIlentlón Clllml o o ~I lr n e 31 e ~I I ~3 msónic, como tl no existió, pero se dieron bundntes elementos y lusiones l tem, tnto en los edificios (fchds e interiores), como en espcilidd exterior (Jrdines, Prques, Cementerios e in numerbles hitos y monumentos, dedicdos nturlez y "dios" Rzón).De todos modos hemos podido reconocer teorí y prxis rqu itectón ic de un époc que nos h mostrdo otr cr, no tn "Rcionl" como nos hbín vendido. rl e, 'n o o [ ~s el IS }S :ir le í ' Encontrmos interesntes rquitecturs que fueron más llá del "Arqueologismo" en bog, hst un neoccisismo muy tenudo, puritno y sobrio, conservndo, ún en edificios donde el lenguje clásico desprecí totlme nte, sus culiddes y virtudes de proporción rmoní y sencillez. El bndono del vocburio ornmentl de ntigü edd greco-romn, por "revivls"de rquitecturs co mo egipci, o por un bstrcción csi minimlist, con imginción trevid en propuest espcil, como se dio en los diseños de Boullée, pr el cenotfio de Newton (1784), consolidb un "nuev" rquitectur, l menos nivel de proyectos; est er purmente geométric, con volúmenes cros, simples y destcándose bjo luz, lo cul hizo decir Emil Kufmnn, que obr de Le Corbusier se originb en de los rqu itectos frnceses del siglo XVIII. Esto corrobor continuidd de rquitecturs bsds en volúmenes geométricos sencillos con lto nivel estético, como un constnte, l menos desde Ilustrción y nexos con Egipto, demás de Greci y de Rom. El lumno de Boullée, Jen Nichos Louis Durnd, ( ) formb rquitectos en L'Ecole Politechnyque, c.)n un enfoque más vnzdo que el de su profesor y los nlterslu IlIRllle Clllll I medellín de Ledoux y Lequeu: Bsándose en que rquitectur no er reducible (todví) un hecho técnico, y pensndo que bellez derivb de coherenci con que se lcncen fines utilitrios. Su método: Primero, descripción de elementos; después, su socición pr logrr s prtes de los edificios; estudio de los tipos. Trbjó tmbién el concepto de "Combintori", eliminndo el. significdo los órdenes de ntigüedd, hciéndoles disponibles pr su libre uso, (Ecléctico).Durnd, reintegrb su mner ingenieros y rquitectos: Arte y Técnic. Aquí está, prece, el verddero puente entre est époc y modernidd. Él hbí superdo "Monumentlidd Sublime", -contr Lugier-, insistiendo en que los edificios debín ensmbrse sobre mtrices o serie de forms tipo, vrindo según obr.los principios rquitectónicos por él formudos, pesr de su positivismo, encontrron mpli plicción en términos de nálisis estructurl y composición geométric, dndo origen tmbién muchos de los problems que hoy tenemos.l form er su búsqued, lo cul tiene hoy tremend ctulidd. Conscientes de obsesión filosófic por los orígenes, retommos ide, no sin recordr, diferencis con " cbñ primitiv", cuev o crp. Court de Gébelin, por ejemplo, sostuvo, que el origen de rquitectur er Agricultur y, el culto continución de el. Pensb que en su honor se hbín unido todos los sberes y que se representb con legorís, exhibiendo tipos y símbolos misteriosos dedicdos fertilidd de tierr y l orden cósmico. Así el primer elemento rquitectónico es Column de nturlez simbólic, como elemento monolítico isdo y veces en grupos levntds ciert distnci uns de otrs ( Stonehenge?, Egipto?). Cómo convertirse en moderno volviendo los orígenes?, se preguntb Pul Ricoeur, en su texto (Universl Civiliztion nd Ntionl Culture, 1965). L pregunt nos recuerd, uno de los más reconocidos tems Msónicos: El del retorno l origen, que mencionmos en lo referente rquitectur, vris veces en este ensyo. Vlidrse, logrr utoridd, credibilidd y reconocimiento pr rtes, oficios y grupos sociles, er tre rdu en un époc de grndes crisis, cmbios y revoluciones. Volver l origen, se ligb en ocsiones con ide de retorno un edd de oro, e incluso fuente de sberes rcnos comprtidos somente, con pequeños grupos de elegidos e "inicidos". Lo ntiguo (Considerdo Clásico o Cnónico), conferí utoridd y esttus. Se necesitbn ritos iniciáticos, escenrios y tingdos con crácter, que trnsportrn los miembros del grupo estdos de extrñmiento y disponibilidd pr recibir s verddes reveds y comprtids con ellos por los mestros. El retorno l origen, tmbién suponí ser "originl", (por ser súper cretivo). Ser neoclásico de finles del siglo XVIII, suponí ser moderno, volviendo los orígenes; lo nterior brc tods s mnifestciones de Arte y Cultur. Est modernidd consider superficil y crtond, Sigfried Giedion, el grn teórico de modernidd cnónic del siglo XX. Finlizndo el siglo XIX, el término er muy negtivo, pero tmbién h identificdo much de rquitectur ms sobri de principios del siglo XX: Auguste Perret, Gunnrd Asplund, Peter Behrens, Adolf Loos, y hst Mies vn der Rohe. Cómo ser modernos retornndo l origen? Buen pregunt que nos dej revisión los elementos msónicos en rquitectur. Esperemos que su respuest en este siglo XXI, se tn cretiv como lo h sido desde el Rencimiento. 47 1

16 ~evlsii de el1el~il Clltlrll I 53 BIBLlOGRAFIA: Curl, Jmes, s. The Art nd Architecture of Freemsonry, Londres, Frmpton, Kenneth. Estudios sobre cultur tectónic, Akl, Mdrid, Kufmnn, Emil. Architecture in the ge of reson, Hrvrd, U.P, Kufmnn, Emil. Three Revolutionry Architects: Boulee, Ledoux nd Lequeu, en trnsctions of Americn Philosophicl Society, Nuev serie Vo142, Pogcnik, Mrco y otros. Krt Friedrich Schinkel (Arquitectur y Pisje), Nere, Mdrid, R, Furneux Jordn. L Arquitectur occidentl-breve histori-, Thmes nd Hudson, destino s.., Brcelon, Remy, Yves, Mozrt. Esps Clpe, Mdrid 1979 Runo de Fuente, Yond. Rcionlidd y Concienci Trágic, trott, Mdrid, Rykwert, Joseph. Los primeros Modernos, G.Gili, Brcelon, Viddler, Anthony. El Espcio de Ilustrción, Alinz Editoril, S.A, Mdrid, Ytes, Frnces. Ameli, the Rosicrucin Enlightenment, Londres, Autógrfo de Chrles Dickens, un dí ntes de su muerte. t -- ~ - r--- Yo, personlmente, soy contrrio l mericnismo. Soy de opinión de que filosofí del pensmiento "keep smiling", de continu sonris irónic en boc, no v de cuerdo con el hombre occidentl y su histori. Espero que el europeo, l menos en el tipo puro de sus rtists, desdeñrá siempre lo exclusivmente útil, el rtículo msificdo, el pn colectivo, y vivirá únicmente del interior de sí mismo.