r Samuel se había retirado a su casa en Ramá, resuelto a no involucrarse más en

Transcripción

1 27 septiembe Hay un Saúl en tu vida? Y dijo Samuel: «Cómo ié? Si Saúl lo supiea, me mataía». Jehová espondió: «Toma contigo una becea de la vacada, y di: A ofece sacificio a Jehová he venido». 1SAMUEL 16: Samuel se había etiado a su casa en Ramá, esuelto a no involucase más en los asuntos públicos. Queía dedicase po completo a instui a los hijos de los pofetas. No en vano había sido él el fundado de lo que ha dado en llamase escuela de los pofetas. Sin embago, Dios envió al viejo pofeta a Belén paa ungi a uno de los hijos de Isaí, a una pesona pobablemente desconocida paa él. Samuel expesa el peligo que supone el cumplimiento de ese encago. Peocupado, señaló: «Si Saúl lo supiea, me mataía» (1 Sam. 16: 2). Se puede ve pefectamente que Saúl se había vuelto muy violento y malvado tas anunciásele su deposición; de lo contaio, Samuel no se había expesado de esa manea. Al fente del gobieno del país, Saúl epesentaba una amenaza. Se había tonado en una molestia constante paa Samuel, y ea paa este causa de iitación y de aflicción. La abieta ebelión del ey y su desobediencia a la voluntad de Dios laceaba hasta lo más pofundo el coazón del pofeta. Samuel había puesto tanto sus ojos en ese poblema llamado Saúl, que la maldad del ey lo tenía ateoizado hasta el extemo de no fija sus ojos en Dios y sentise confiado. Como ea de espea en tales cicunstancias, la fe de Samuel se había debilitado; no ea tan fuete como debeía habe sido; de lo contaio, no había temido el fuo de Saúl. Dios le odenó que encubiea su objetivo con un sacificio: «Di: A ofece sacificio a Jehová he venido» (1 Sam. 16: 2). Y el Seño añade: «Yo te enseñaé lo que hay que hace» (1 Sam. 16: 3) A popósito, tienes un Saúl en tu vida? Hay alguien que te iite constantemente? Un Saúl que pocua tu mal? Alguien te pone asechanzas o acecha tu vida? Alguna pesona te vigila constante y que te pesigue paa causate toda clase de daños? Como a Samuel, también a ti te dice el Seño: «Yo te enseñaé lo que has de hace». Los que están haciendo la oba de Dios y andan en sus caminos seán diigidos paso a paso po el bazo del Todopodeoso y no tendán nada que teme. Deja de obsesionate con tu Saúl. No pienses en hace justicia po tu popia mano. Vete donde el Seño te indique; haz lo que él te odene y seás tiunfado sobe tus enemigos. No dejes que tu fe se debilite, aunque haya un Saúl en tu vida.

2 Hijos adoptivos de Dios septiembe 28 qpues no habéis ecibido el espíitu de esclavitud paa esta ota vez en temo, sino que habéis ecibido el espíitu de adopción, po el cual clamamos: «Abba, Pade!» ROMANOS 8: 15 El texto de hoy tiene un mensaje paa todos nosotos. Los cistianos no deben tene «espíitu de esclavitud», es deci, una disposición de ánimo, un hábito o un estado sentimental de temo, tisteza, soledad y desampao. Los que viven así tienen una sensación de sevidumbe. Ese espíitu de esclavitud es el espíitu de sevidumbe que en toda la epístola se contasta con la libetad de los hijos de Dios (6: 6, 16, 17). La pesona que todavía está bajo la ley y en la sevidumbe del pecado está acosada po pesentimientos, temoes e inseguidades po causa del pecado no pedonado. Peo cuando se ecibe el Espíitu Santo temina esa condición desespeada. El Espíitu tae vida y amo y libetad del temo. Tenemos la seguidad de que somos hijos y heedeos, no esclavos. Po eso no se admite que el cistiano viva en esclavitud y en temo, poque hemos ecibido el espíitu de adopción. Es deci, ahoa somos hijos de Dios. Gozamos de los pivilegios y gaantías de la condición de hijos. Cómo puede un hijo de Dios vivi en temo y en inseguidad? No es posible. Dios es nuesto Pade y nosotos sus hijos. Todos los deechos de los hijos de Dios nos petenecen. Tenemos un Hemano mayo en quien podemos confia: nuesto Seño Jesucisto. Quién no se siente bien y con un santo ogullo al tene un Pade y un Hemano de esa categoía? En nuesta adoación debemos ve a Dios como un vedadeo Pade. Como un Pade bueno, compensivo, amante, paciente y bondadoso. Jesús siempe se efeía a Dios como su Pade. Es nomal, pues son de la misma esencia; tienen los mismos genes ; ambos son Dios en la más elevada expesión de ese témino. Con eveencia y pudencia, nosotos también podemos deci que tenemos los genes espiituales de Dios, poque es nuesto Pade, en el más amplio sentido del témino. Gacias a Jesús y su sacificio supemo en la cuz, podemos disfuta de este pivilegio. Alabado sea Jesús! Poque la ceencia en él no deja huéfanos en este mundo. Somos hijos del Altísimo, y seguos heedeos de la pomesa. Como pade, uno de mis objetivos es que mis hijos nunca duden del incondicional amo que tengo po ellos. De igual manea, el Pade celestial quiee que te convenzas hoy del amo incondicional que siente po ti. Po eso, no podemos camina en este mundo como sees humanos deotados y desampaados, sino como hijos que claman: «Abba, Pade», con pofundo sentimiento filial. 277

3 29 septiembe Confía en tu visión Y miándole Jehová, le dijo: «Ve con esta tu fueza, y salvaás a Isael de la mano de los madianitas. No te envío yo?» Entonces le espondió: «Ah, Seño mío, Con qué salvaé yo a Isael? He aquí que mi familia es pobe en Manasés, y yo el meno en la casa de mi pade». JUECES 6: 14, 15 Todos conocemos la histoia. Después de enta en la tiea pometida, los isaelitas fueon gobenados po una seie de jueces. Aquel fue un tiempo caacteizado po la apostasía y el consiguiente castigo divino. Y cuando los isaelitas clamaban a Dios, aepentidos, el Seño les enviaba un libetado. Po desgacia este ciclo se epitió muchas veces, hasta que llegamos al caso de Gedeón. «Los hijos de Isael hicieon lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entego en mano de Madián po siete años» (Jue. 6: 1). Después de siete años de opesión, Isael clamó a Dios po libeación, y el Seño escuchó el clamo de sus hijos, y decidió enviales a Gedeón. Cuando Dios se acecó a Gedeón, este se hallaba tillando tigo en seceto, paa que los madianitas no se lo aebataan. Como dice el vesículo de hoy, cuando Gedeón ecibió el llamado de Dios, espondió con temo. Veía la empesa de salva al pueblo de Dios demasiado gande. «Cómo! Yo? Siendo pobe? Soy el meno en la casa de mi pade. Mi clan es el más pequeño. Y me elige Dios paa libeta a su pueblo? No puedo acepta este llamado». Gedeón se sintió atemoizado po la gandeza de la empesa y poque se sentía pequeño e indigno. Peo Dios veía en Gedeón al póximo libetado de Isael. Gedeón veía debilidad, peo Dios veía fueza. Gedeón veía el facaso, peo Dios veía la victoia en el futuo. El concepto que Gedeón tenía de sí mismo lo incapacitaba. Qué bueno es que Dios nos considee a cada uno de una manea difeente a la que nosotos mismos nos consideamos! Pongamos a un lado el equipaje de nuesto pasado, que nubla, oscuece y distosiona la visión que debemos tene de nosotos mismos. Dejemos de ve nuesta vida a tavés del filto del pesente y del pasado y pongamos nuestos ojos en la visión de Dios. Él ve las victoias que tú logaás mañana. Él ve el potencial de cada uno de sus hijos. No ecogedoes de espigas deotados, sino hombes y mujees que obtendán victoia tas victoia hasta el día del egeso de Jesús. Dios nos llama paa colaboa en la gan empesa de la salvación del mundo y de nosotos mismos. Aceptemos el llamamiento. Él nos conoce mejo de lo que nos conocemos a nosotos mismos. 278

4 Rendi cuentas septiembe 30 q A estos les paece cosa extaña que vosotos no coáis con ellos en el mismo desenfeno de disolución, y os ultajan; peo ellos daán cuenta al que está pepaado paa juzga a los vivos y a los muetos. 1PEDRO 4: 4, 5 que Jesús siempe endía cuentas a su Pade? Aunque ea el Hijo de Dios, Sabías siempe se dejó lleva po los designios de su Pade, y endía cuentas de todo cuanto hacía. Paa ilusta esto, el apóstol Pablo uso una fase en Romanos 15: 3: «Poque ni aun Cisto se agadó a sí mismo». En toda cicunstancia, Jesús siempe buscaba la apobación divina y se dejaba guia po la instucción del Espíitu Santo. Las palabas clave de su vida ean: «No puedo yo hace nada po mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, poque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió», la del Pade. Es peciso que econozcamos que Jesús hacía todas estas cosas poque, aunque ea Dios, endía cuenta de todo cuanto ealizaba paa demosta una filosofía de vida que desea que adopte cada uno de sus hijos. Además, Dios quiee que entendamos que no solamente hemos de endi cuentas ante Dios, sino también ante nuestos semejantes. En algunos vesículos, que algunos pefieen evita, encontamos que la Biblia es muy diecta cuando habla de endi cuentas. Jesús nos ecueda que «de toda palaba ociosa que hablen los hombes, de ella daán cuenta en el día del juicio» (Mat. 12: 36). Cuando aceptes vedadeamente este concepto de endi cuentas, te pometo que sucedeá algo: Tú cambiaás. Hace de esto pate de nuesta filosofía de vida cambiaá muchísimo la foma en que vivimos. Si vedadeamente ceemos que hay un Dios que obseva nuestas acciones y ante el cual un día no muy lejano tendemos que endi cuentas, debemos genuinamente cambia nuesta conducta, nuesta actitud y nuestas palabas. El cee que toda la Escitua es inspiada divinamente nos exhota a toma en seio los vesículos que nos ecuedan que hay un Dios que obseva cada cosa que hacen sus hijos. Sin embago, lo cieto es que a muchos de los hijos de Dios no les gusta acepta que esto sea una ealidad. Quizás quisiéamos que este tipo de vesículos no estuviea en la Biblia, peo la aceptación de que es así foma pate de humillanos ante Dios y toma su Palaba en seio. Rendi cuentas ea una de las maneas en que Jesús obtenía su gozo. Me pegunto si hemos apendido el gozo de agada a Dios en todo cuanto hacemos. Quiea Dios que sus hijos vivan hoy una vida que taiga gozo al coazón de nuesto Pade celestial. 279

5 1 octube Vive a la expectativa Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él; y él haá. SALMO 37: La vida muchas veces no es justa. Esta lección la hemos apendido todos en algún momento de nuesta vida. Qué justicia puede habe cuando un bebé sufe una enfemedad doloosa y luego muee po causa de una dolencia contagiosa y degeneativa que su pade le tansmitió? Po supuesto, hay injusticias menos damáticas. Recibimos lo que no debemos ecibi: mal po bien. Los amigos nos fallan. Aquellos en quienes confiábamos nos taicionan. Somos juzgados equivocadamente, o se nos citica con el deseo de destuinos, usando la mentia como único agumento. Dios nos dice: «No te impacientes a causa de los malignos» (Sal. 37: 1). Él pagaá, a su tiempo, confome a deecho, a los que te hicieon daño, y epaaá el daño que ecibiste. El Seño equilibaá las finanzas destozadas. Mejoaá la salud afectada po la enfemedad. Repaaá la eputación que ha quedado en entedicho y la imagen que se ha visto defomada. Recueda que los hijos de Dios se ejecitan en la paciencia. Dios no actúa como nosotos quisiéamos, ni en el momento ni en la foma que quisiéamos. Dios actúa de manea edentoa. No quiee tanto cua enfemedades, venga agavios o esolve poblemas de sus hijos como educa, edifica, puifica y santifica. Po eso, no siempe tenemos la capacidad de compende la foma en que actúa y cómo contesta nuestas peticiones. Po ello, en luga de sentite desengañado, debes deci: «Soy un hijo de Dios. Él me ama, es mi Pade. Él desea cambia las cosas a mi favo». Po eso, es muy apopiado el consejo de hoy: «Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él; y él haá» (Sal. 37: 5). Confía y espea en Jehová. No te apesues. Si paece que se demoa, espéalo. Los cistianos dan testimonio de la diección de Dios en su vida po la pespectiva de los años, no po el númeo y la claidad de las espuestas que eciben. Dios pomete estaualo todo: la paz que se ha pedido, el hoga a punto de desintegase, el buen nombe que ha sido manchado, el empleo que se pedió, el dineo que se entegó confiadamente y que nunca le devolvieon, lo que se pedió po el engaño de los que hicieon pomesas y nunca las cumplieon. No todos eciben la misma espuesta poque no todos están bajo el mismo poceso educativo divino. La clave de la seguidad en Dios está en la confianza en su amo y su justicia. Dios quiee veni a cambia las cosas en tu favo. Cambia tu manea de pensa y espea en el Seño. Vive a la expectativa!

6 Los impeativos de la libetad q octube 2 Y santificaéis el año cincuenta, y pegonaéis libetad en la tiea a todos sus moadoes. LEVÍTICO 25: 10 La libetad es un legado de Dios. El Seño ceó a los sees humanos paa que viviean y se desaollaan en libetad. Satanás ha pocuado esclaviza a la aza humana bajo su dominio. Po eso pecisamente Dios está empeñado en una lucha paa da libetad a la humanidad. Emociona pensa que Jesús muió paa libea a los que ean cautivos de Satanás, paa libea a aquellos que no tenían libetad paa elegi. Jesús muió paa que todos los hombes, que ean sievos del pecado, tuviean la posibilidad de ejece su capacidad de elección. Son muy significativas las palabas ponunciadas po el magistado Leaned Hand en un discuso ponunciado en la ciudad de Nueva Yok el año 1944: «Qué queemos deci cuando afimamos que, ante todo, buscamos la libetad? A menudo me pegunto si no apoyamos demasiado nuestas espeanzas sobe constituciones, sobe leyes, sobe tibunales. Estas son falsas espeanzas; céanme. Estas son falsas espeanzas.»la libetad descansa en los coazones de los hombes y las mujees; cuando muee ahí, ninguna constitución, ley o tibunal puede hace mucho po, cuando menos, ayudala. Mientas pemanezca ahí, no necesita constitución, ley ni tibunal paa salvala». Dios puso la libetad en el coazón de la humanidad, y Dios es el que gaantiza la libetad. Puede se que las autoidades humanas estinjan las libetades individuales, peo no pueden aebata la libetad que está aaigada po el Ceado en el alma. Las pesonas pueden se libes, aunque estén pisioneos en una mazmoa. Nadie puede aebatale la libetad a un alma humana. Peo ella puede entega su libetad a quien quiea. Es una tagedia que aquellos sees humanos a quienes Jesús libeó a un costo tan alto paa que pudiean ejece su pivilegio de elegi, decidan, usando la libetad que él les dio, hacese esclavos de Satanás. El apóstol Pablo lo expesó con mucho acieto: «Po pecio fuisteis compados; no os hagáis esclavos de los hombes» (1 Co. 7: 23). Hemos de ejece la libetad con que Cisto nos hizo libes. Libándonos, en pime luga, de la esclavitud de Satanás a tavés del pecado. Como dijo nuesto Seño, «todo el que comete pecado, es esclavo del pecado» (Juan 8: 34). En segundo luga, de toda noción o idea equivocada. No hay mayo esclavitud, después de la del pecado, que la esclavitud del eo. Po eso dijo nuesto Seño: «Y conoceéis la vedad, y la vedad os libetaá» (ves. 32). En tece luga está la libetad política. Luchemos po ella siendo ciudadanos ejemplaes. Seamos libes, poque «a libetad nos llamó Dios». 281

7 3 octube Todos podemos tene éxito Cada vez que los píncipes de los filisteos salían en batalla, David tenía más éxito que todos los sievos de Saúl, po lo que su nombe llegó a se muy estimado. 1SAMUEL 18: David tuvo más éxito que todos sus hemanos. Daniel tuvo más éxito que todos sus compañeos. Pablo tuvo más éxito que todos los demás apóstoles. Po qué? Qué tipo de éxito? Po ota pate, Haydn muió enfemo en Viena cuando los fanceses tomaon la ciudad; Beethoven muió en tistes condiciones; Mozat bajó al sepulco acompañado únicamente po el empesaio de pompas fúnebes; Schubet, desilusionado, muió a los 31 años de edad. Peo todos tuvieon éxito. Hay un tipo de éxito que es espiitualmente malsano. Es el que se alcanza pisoteando a otos paa sobesali; el que sacifica la salud física y mental y a los sees queidos; el que cede a la avaicia, la envidia y la sobebia; el que conviete al hombe en admiado de sí mismo y buscado del aplauso de los demás. Un pade dio una vez el siguiente sabio consejo a su hijo: «Estoy muy inteesado en la pofesión que vas a elegi. No me gusta influi sobe ti demasiado. Solo asegúate de lo siguiente: que cualquiea sea tu decisión, poco impota, si solo sigues nuesta gan vocación común, el sevicio de Cisto». Qué difeencia con las palabas de Adolf Hitle en su libo Mein Kampf (Mi lucha): «El éxito es el único juez teenal ente el bien y el mal»! «Dios no ve a las pesonas de éxito como nosotos las vemos. Nosotos vemos el éxito en foma exteio. Dios ve el éxito en foma inteio. El vedadeo éxito bota de cietas cualidades de caácte: la sencillez, la cotesía, la obediencia, la devoción a una causa digna. Puede se acompañado po la pospeidad mateial o no; puede conduci a dignifica una posición o no; puede lleva hasta la fama ente los hombes o no; peo seá éxito a la vista de Dios» (Geald L. Minchin, Los potales del eino, p. 116). El éxito de David ea éxito a la vista de Dios. Duante muchos años vivió como ungido de Dios paa ocupa el tono de Isael, peo no lo dijo a nadie. Nunca se jactó. Nunca aladeó. Resistió la tentación de hace vale sus deechos al tono duante siete años mientas Saúl lo peseguía. Solo accedió al tono cuando Dios se lo señaló. Cuando las cicunstancias aconsejaon el impotante paso, no hizo nada hasta consulta con Dios: «Subié a algunas de las ciudades de Judá?» Y Dios le dio indicaciones. Sé humilde, sinceo, dedicado, fiel, esfozado y pudente, y tendás éxito según Dios.