ÍNDICE UNIDAD 1 UNIDAD 2 UNIDAD 3 UNIDAD 4 UNIDAD 5 UNIDAD 6 UNIDAD 7 UNIDAD 8 UNIDAD 9 UNIDAD 10 UNIDAD 11 UNIDAD 12 UNIDAD 13 UNIDAD 14 UNIDAD 15

Transcripción

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3 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA ÍNDICE Introuión 3 Contenio el progrm e se 6 Ojetivos pegógios el urso 7 UNIDAD 1 Qué es l éti? 89 UNIDAD 2 Qué es l ioéti? UNIDAD 3 Digni humn y erehos humnos (Artíulo 3) UNIDAD 4 Benefiios y efetos noivos (Artíulo 4) UNIDAD 5 Autonomí y responsili iniviul (Artíulo 5) UNIDAD 6 Consentimiento (Artíulo 6) UNIDAD 7 Persons rentes e l pi e r su onsentimiento (Artíulo 7) 35 UNIDAD 8 Respeto e l vulnerili humn y l integri personl (Artíulo 8) 39 UNIDAD 9 Privi y onfienili (Artíulo 9) 43 UNIDAD 10 Igul, justii y equi (Artíulo 10) 46 UNIDAD 11 No isriminión y no estigmtizión (Artíulo 11) UNIDAD 12 Respeto e l iversi ulturl y el plurlismo (Artíulo 12) UNIDAD 13 Soliri y ooperión (Artíulo 13) UNIDAD 14 Responsili soil y slu (Artíulo 14) UNIDAD 15 Aprovehmiento omprtio e los enefiios (Artíulo 15) UNIDAD 16 Proteión e ls generiones futurs (Artíulo 16) UNIDAD 17 Proteión el meio miente, l iosfer y l ioiversi (Artíulo 17) 69 2

4 INTRODUCCIÓN Anteeentes El 19 e oture e 2005, l Confereni Generl e l UNESCO en su 33ª reunión proó l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos (en elnte enomin l Delrión ). Dih Delrión onsiste en un serie e prinipios sore l ioéti oros por 191 Estos Miemros e l UNESCO trs un intenso proeso e elorión y onsults en el que prtiipron expertos guernmentles e inepenientes proeentes e too el muno. Este onjunto e prinipios onstituye un pltform glol omún trvés e l ul se puee introuir y fomentr l ioéti en Esto Miemro. Por su prte, l UNESCO ee enrgrse e fomentr, ifunir y profunizr en estos prinipios por motivos prátios. El progrm e se e estuios está formo por os prtes: en l Prte 1 (este oumento) figurn los ontenios e se, los ojetivos, el progrm e se y el mnul el profesor pr uni el progrm, mientrs que l Prte 2 ontiene los mteriles e estuio propuestos pr uni. Justifiión El Progrm e Bse e Estuios sore Bioéti e l UNESCO tiene omo ojetivo presentr los prinipios ioétios e l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos los estuintes universitrios. Muhs universies e istintos píses reen e formión en ioéti, por lo que el Progrm e Bse e Estuios sore Bioéti e l UNESCO puee funionr omo inentivo pr que introuzn este tipo e formión. Los ontenios el progrm se sn en los prinipios optos por l UNESCO. Por lo tnto, el progrm no impone un moelo ni un visión eterminos e l ioéti, sino que se limit rtiulr prinipios étios omprtios por los expertos ientífios, los responsles e l formulión e polítis y los profesionles e l slu proeentes e istintos píses y e ontextos ulturles, histórios y religiosos istintos. El Progrm e Bse e Estuios sore Bioéti e l UNESCO es, omo su nomre ini, e se: efine los mínimos (en términos e ontenios y hors) pr un formión eu en ioéti. Así pues, puee plirse e mner flexile e invit los profesores y estuintes mplir sus enfoques y ontenios en istints ireiones. Ojetivos El progrm e se se orgniz prtir e ojetivos e prenizje que se inin l prinipio e uni. Este enfoque so en los ojetivos no sólo permite elimitr el ontenio e uni, sino tmién filitr l evluión el progrm y e los lumnos. Grupos estintrios El prinipl grupo que se estin el progrm e se son los estuintes e meiin, quienes hy que enseñr ioéti ntes e que finlie l fse líni e su formión. Aunque el progrm e se puee introuirse en l fse prelíni e su formión en meiin, es prole que resulte más efiz pr los estuintes que se enuentren en l fse líni, puesto que ihos estuintes hrán sentio l neesi e un reflexión éti y estrán más pitos pr reonoer l imensión éti que presentn los istintos sos y prolems. Hoy en í, l formión en ioéti tmién form prte e los progrms e estuios e otros ámitos, omo por ejemplo l enfermerí, ls ienis e l slu, l oontologí y l slu púli, e inluso se imprte estuintes e ereho, filosofí y ienis soiles. El progrm e se tmién puee servir pr enseñr ioéti los estuintes e ess rrers, puesto que proporion un formión ási sore los imientos e l ioéti y ls uestiones priniples e l isiplin en l tuli. Los estuintes que relizn investigiones on seres humnos een reiir formión iionl que vy más llá e lo inio en el progrm e se. En los lugres one no se ofrez formión en ioéti en ninguno e los niveles e enseñnz, el progrm e se puee utilizrse omo primer introuión l ioéti pr los profesionles e l slu (sore too méios y personl e enfermerí), por lo que puee resultr útil en l formión postémi y l euión ontinu. 3

5 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA El progrm tmién puee utilizrse en progrms e formión pr miemros e omités e éti. Estrutur y posiles usos el progrm Unies ss en prinipios Lo primero que el profesor oservrá l exminr el progrm temátio es su estrutur innovor y poo onvenionl. Lo hitul es que los ursos e éti que se imprten en los entros e enseñnz méi se orgnien prtir e ilems méios onretos, omo por ejemplo l uestión el iniio y el fin e l vi. En mio, el progrm e se se h eloro prtir e los prinipios ioétios e l Delrión, e moo que uni (slvo ls os primers) orrespone un prinipio. Est orgnizión se ee que los prinipios ioétios hn sio onsensuos por los Estos Miemros, por lo ul onstituyen el progrm e se e inisutile pr l formión en ioéti en ihos Estos. No se trt e un urso ompleto, sino e un fuente e inspirión Ello no ostnte, el progrm e se no ee onsierrse un progrm exhustivo sore ioéti, puesto que su ontenio no r neesrimente toos los spetos e l mteri. Existe l posiili e inorporr omo ejemplos uestiones triionles que no se hn inluio en el progrm fin e ilustrr uno o vrios prinipios e l Delrión que figurn en el mismo. El número e hors propuesto pr uni ee onsierrse el tiempo mínimo que hy que eir l mism. Result preferile que los profesores no epten sin más el tiempo signo, sino que intenten umentr el número e hors e formión. Aunque l UNESCO h tomo meis pr segurrse e que el progrm teng en uent los istintos ontextos soiles, ulturles y eonómios, los profesores que lo utilien isponrán e iert liert en lo reltivo los métoos e trnsmisión e los ontenios, l seleión e mteriles pertinentes pr el ontexto o l úsque e otros mteriles isponiles. Así pues, el progrm e se h sio oneio omo un progrm e mínimos e formión en ioéti que se puee moifir, mplir y plir e moo flexile en istintos ontextos. L intenión el progrm no es imponer un moelo onreto e enseñnz, sino onstituir un fuente e ies y sugerenis sore ómo enfor l enseñnz e l ioéti. Flexiili Se nim los profesores que eloren prtir e ls unies el progrm temátio móulos suplementrios eios ls uestiones triionles y otrs uestiones pertinentes e l ioéti, siempre tenieno en uent l oligión e relizr tos ls unies y eir un, omo mínimo, el tiempo reomeno. El oren e ls unies puee y ee justrse l estilo pegógio el profesor. Sin emrgo, ls unies inis ontinuión een imprtirse junts fin e mntener el esrrollo lógio el progrm: unies 1 y 2; unies 5, 6 y 7; unies 13, 14 y 15, y unies 16 y 17. Según l estrutur e l formión universitri, lguns unies el progrm e se se imprtirán l prinipio el progrm universitrio y otrs, más elnte. El progrm e se se puee implementr e istints mners, siempre y uno se respete l onexión y l ohereni entre unies. C esuel y universi puee prever más hors pr el progrm e se y eiir e qué moo y qué nivel ee integrrse en el progrm universitrio. Perspetiv más mpli e l ioéti Los profesores een tener presente que el ojetivo el progrm e se es ofreerles un herrmient pr onseguir que los lumnos reflexionen sore l imensión éti y ls onsieriones relions on los Derehos Humnos que formn prte e l práti e l meiin, l sisteni snitri y l ieni, emás e ser onsientes e 4

6 Introuión que el enfoque e l ioéti en el que se s l Delrión v más llá e l perspetiv iniviul hitul en l éti e inluye uestiones que fetn l omuni y l soie. Por último, onviene señlr que, si ien l relizión e un urso e ioéti es importnte e impresinile, es neesrio que l éti esté tn presente omo se posile en too el progrm universitrio. Métoos e evluión Como ulquier otro urso que forme prte e l enseñnz universitri, l formión en ioéti ee ser ojeto e evluión. Deen relizrse os tipos e evluión: Evluión el urso Un vez ompleto el progrm e se es neesrio evlur l enseñnz, por lo que se invitrá lumnos y profesores evlur l implementión el progrm. El ojetivo e est evluión es eterminr e qué moo pueen mejorrse tnto el urso omo l enseñnz. A fin e otener tos omprles sore l evluión el urso, l UNESCO elorrá un uestionrio estnrizo. Evluión e los lumnos El ojetivo e este tipo e evluión es ver si el estuinte h umplio los ojetivos estleios pr el urso. En otrs plrs, el ojetivo es evlur el impto el urso en estuinte. Pr ello, pueen utilizrse istintos métoos: un prue esrit, un exmen tipo test, trjos esritos, nálisis e sos, presentiones, reiones, exámenes orles, et. Según los resultos e l evluión el progrm e se, en el futuro porán sugerirse otros métoos e meiión e los resultos. Reiones A mei que pten el progrm su ontexto y su estilo pegógio, se nim los profesores envir los móulos iionles que eloren prtir e ls unies ásis el progrm temátio, sí omo los mteriles iionles e estuio que onsieren útiles. Asimismo, instmos los profesores hernos llegr sus reiones respeto l progrm e se fin e que l UNESCO pue mejorrlo. Envíe los omentrios y mteriles l siguiente ireión: Progrm e Euión en Éti División e Éti e l Cieni y l Tenologí Setor e Cienis Soiles y Humns UNESCO 1, rue Miollis Prís Frni Correo eletrónio: eep@uneso.org 5

7 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA CONTENIDO DEL PROGRAMA BÁSICO UNIDAD 1 Qué es l éti?* 2 hors UNIDAD 2 Qué es l ioéti?* 2 hors UNIDAD 3 Digni humn y erehos humnos (Artíulo 3) 2 hors UNIDAD 4 Benefiios y efetos noivos (Artíulo 4) 2 hors UNIDAD 5 Autonomí y responsili iniviul (Artíulo 5)** 1 hor UNIDAD 6 Consentimiento (Artíulo 6)** 2 hors UNIDAD 7 Persons rentes e l pi e r su onsentimiento (Artíulo 7)** 2 hors UNIDAD 8 Respeto e l vulnerili humn y l integri personl (Artíulo 8) 1 hor UNIDAD 9 Privi y onfienili (Artíulo 9) 2 hors UNIDAD 10 Igul, justii y equi (Artíulo 10) 2 hors UNIDAD 11 No isriminión y no estigmtizión (Artíulo 11) 2 hors UNIDAD 12 Respeto e l iversi ulturl y el plurlismo (Artíulo 12) 2 hors UNIDAD 13 Soliri y ooperión (Artíulo 13)*** 2 hors UNIDAD 14 Responsili soil y slu (Artíulo 14)*** 2 hors UNIDAD 15 Aprovehmiento omprtio e los enefiios (Artíulo 15)*** 2 hors UNIDAD 16 Proteión e ls generiones futurs (Artíulo 16)**** 1 hor UNIDAD 17 Proteión el meio miente, l iosfer y l ioiversi (Artíulo 17)**** 1 hor Nots sore el ontenio * Ls unies 1 y 2 están vinuls. ** Ls unies 5, 6 y 7 están vinuls. *** Ls unies 13, 14 y 15 están vinuls. **** Ls unies 16 y 17 están vinuls. Totl: 30 hors (1 hor = 60 min.) 6

8 OBJETIVOS PEDAGÓGICOS DEL CURSO Ojetivo generl Los lumnos een ser pes e eterminr los prolems étios en l práti e l meiin, l sisteni snitri y ls ienis e l vi Los lumnos een ser pes e justifir rionlmente sus eisiones étis Los lumnos een ser pes e plir los prinipios étios e l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos 7

9 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA UNIDAD 1 Ojetivos pegógios e l uni Qué es l éti? Los lumnos een ser pes e reonoer y istinguir un prolem étio e los emás prolems Los lumnos een ser pes e rzonr sore uestiones étis Resumen el progrm temátio 1 El punto e vist morl e f Qué es l éti? El muno e l éti L experieni universl el eer L experieni morl es universl, pero lguns perepiones y juiios morles vrín Universli y vriili e l morl humn Afirmiones morles 2 L nturlez e los juiios morles Tres tipos e frses Grmáti superfiil y grmáti profun Criterios morles y juiios morles 3 Un métoo étio e rzonmiento Primer pso: Delierión sore los hehos i ii El so Delierión sore los hehos Seguno pso: Delierión sore los vlores i Determinión e los prolems morles ii Determinión el prolem prinipl iii Vlores que entrn en juego Terer pso: Delierión sore nuestro eer i ii Reflexionr sore los sos más omplejos Reflexionr sore otros sos e Curto pso: Compror l ohereni Quinto pso: Conlusión 8

10 Mnul el profesor UNIDAD 1 1 El punto e vist morl Qué es l éti? L morl es un rsgo rterístio e l vi e los seres humnos, si ien en ell influyen istintos ftores ulturles, omo por ejemplo l histori, ls triiones, l euión, ls reenis religioss, et. El nálisis inteletul en to su ompleji e est imensión humn es el ojetivo e l isiplin enomin Éti. L éti no re morl ni omportmientos morles, sino que tiene un ojetivo muho más moesto: explorr l nturlez e l experieni morl, su universli y su iversi. En generl, se onsier que éti y morl son sinónimos porque, en un prinipio, tenín el mismo signifio: el estuio e l isposiión, el ráter o l titu e un person, un grupo o un ultur y e l mner e fomentrlo o perfeionrlo. El muno e l éti A lo lrgo e su esrrollo, l éti h io optno istintos enfoques, pero hst l feh ninguno e ellos h onseguio l eptión generl. Existen sistems étios orgnizos prtir e ls ies e ley, eer, oligión, virtu, felii, prinipios, onseuenis, et. A fin e ptr ls ies más vlioss que ontienen los istintos enfoques, empezremos nlizno l experieni morl universl e los seres humnos. En este sentio, hy os oneptos ásios: vlor y eer. Los vlores se enuentrn presentes en toos los puelos y soiees, y on freueni onstituyen un rsgo istintivo e un ultur. Por lo tnto, los vlores, fomentos por religiones, triiones ulturles, l Histori, et., son nteriores l éti y son l se e numerosos oneptos morles, omo por ejemplo los prinipios, ls norms, ls leyes, ls virtues, et. Uno e los ojetivos más importntes e l éti es exminr inteletulmente los vlores y los onflitos e vlores on el fin e efinir nuestros eeres, puesto que los eeres onsisten en plir en l mei e lo posile los vlores que entrn en juego en un situión etermin. L experieni universl el eer Toos reemos que hy oss que se een her y otrs que se een evitr, y tenemos el eer e tur e etermino moo en etrimento e otros moos e tuión. L experieni el eer es un e ls rterístis más universles e l vi humn. En tos ls lengus enontrmos los enominos veros e oligión, (entre otros, eer o tener que ), sí omo impertivos que expresn órenes, por ejemplo no hgs ño, umple tus promess, no roes, no mients. Del mismo moo, tos ls soiees humns tienen norms e onut, y sen prohiiiones u oligiones. L experieni morl es universl, pero lguns perepiones y juiios morles vrín L morl h io mino lo lrgo e l histori humn. Los vlores morles vrín según el lugr one uno vive, el iiom que hl, l ultur l que pertenee y l religión que profes. Pi los lumnos que en ejemplos. e Universli y vriili e l morl humn De ls firmiones nteriores se esprene que en l morl humn hy elementos universles e inlterles, pero tmién otros prtiulres y oniionos por l Histori. Dese el punto e vist estruturl, l morl siempre es l mism, pero sus ontenios son vriles, l menos hst ierto punto. De heho, los vlores morles se enuentrn en onstnte evoluión pero, l mismo tiempo, lgunos eeres morles permneen inlteros y reflejn los límites lógios e lo que se onsier isurso morl. Por ejemplo, ls proposiiones no hgs ño l prójimo o i l ver. 9

11 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA f Afirmiones morles Los seres humnos expresn, omunin e intermin sus experienis por meio el lenguje. Ls firmiones son juiios, proposiiones o firmiones que triuyen preios sujetos. 2 L nturlez e los juiios morles Tres tipos e enunios i Mhtm Gnhi meí 1,50 m. ii Mhtm Gnhi er simpátio. iii Mhtm Gnhi er ueno. Grmáti superfiil y grmáti profun El término grmáti superfiil he refereni l onstruión e enunios ominno sujeto, vero y omplemento. En este sentio, tos ls oriones son iéntis y, si l primer e ls tres its sign un propie un sujeto, en prinipio serí e esperr que el resto hiiesen lo mismo. Sin emrgo, si exminmos el moo en que utilizmos ests tres oriones en so e que no hy uero sore su gro e ertez, veremos que funionn e moo muy iferente. Esto pone e mnifiesto que l grmáti profun o el ráter lógio e ls oriones vrí. i Qué eemos her pr resolver un esuero sore l primer orión? Se trt e un uestión e meiión. Aunque en l práti no pomos meir l esttur e Gnhi, sí semos ómo serí herlo. Nuestr omprensión e horión epene e este onoimiento. Si os persons no están e uero en lo que se firm, un e ells tiene que estr equivo; se trt e un uestión ojetiv, un firmión empíri. ii Qué eemos her pr resolver un esuero sore l segun orión? C person ee r un motivo pr sustentr su firmión, pero puee que no sen pes e herlo y ign simplemente que, por ejemplo, Gnhi les gust. No existe ningún límite lógio que etermine qué ee gustr o isgustr l gente. L onlusión es que l horión en reli no hl e Gnhi, sino el propio hlnte, quien expres sus sentimientos respeto Gnhi. Así pues, no se trt e un firmión, sino e un expresión e los propios sentimientos. Puee que el hlnte intente engñrnos, pero no tiene por qué estr equivoo. iii Qué eemos her pr resolver un isensión sore l últim orión? Nie puee eir que no tiene ningún motivo pr relizr est firmión, puesto que no se trt e un uestión e gustos. Aemás, existen límites respeto l tipo e rgumentos que se onsierrín válios: ee ser un motivo e tipo morl. En este so, l firmión se puee justifir iieno que Gnhi fue un homre e pz y prtirio e l protest pífi. Sin emrgo, otro oservor puee firmr que optr por l protest pífi es un signo e eili que ifiult l onseuión e l justii, lo ul onstituye un rgumento pr el isenso. Así pues, un mism onsierión puee utilizrse pr poyr o refutr un firmión, por lo ul vemos que, unque se lue riterios relevntes, es posile que no se llegue un uero. Criterios morles y juiios morles En l histori e l éti enontrmos os grupos e pensores, que hn opto visiones istints e ls firmiones morles. L formulión e ls istints posturs epene e uál e ls os primers frses (i o ii) se onsiere más prei l terer (iii). El primer grupo e pensores onsier que ls psiones o ls emoiones son el elemento lve e ls firmiones morles, lo ul he que se prezn más ien l frse ii. Est orriente onsier plusile l imposiili e lnzr un uero sólo plino l rzón, pero ignor el heho e que los sentimientos relevntes l hor e relizr juiios morles tienen límites lógios. Como se h señlo, pr experimentr 10

12 UNIDAD 1 sentimientos, por ejemplo el orgullo no st on esforzrnos, sino que eemos reorr lgún logro o estleer lgun relión on un ojeto que nos prouz orgullo. Del mismo moo, no poemos experimentr el sentimiento morl e l vergüenz sin reorr lgún onteimiento vergonzoso e nuestrs vis. Tmién se h señlo que ningun norm e omportmiento puee onsierrse un prinipio morl slvo si está relion on un fmili e oneptos omo el respeto, l sineri, el orgullo, l ostentión, el ño, el enefiio, et. L existeni e estos límites lógios er ls firmiones morles l primer frse, pero si se llev est ie l extremo nos enontrmos on que toos los esueros en uestiones e morl se pueen resolver pelno los prinipios y riterios itos. Sin emrgo, si no fuese por los vlores morles, no hrí prolems morles, puesto que éstos se originn por ls tensiones entre vlores en situiones onrets y, l mismo tiempo, l rzón esempeñ un ppel en l elierión morl, puesto que los límites lógios los que nos referímos een respetrse. En muhos sos, l reflexión rionl filitrá el uero, pero result imposile segurrlo. 3 Un métoo étio e rzonmiento Tom e eisiones y éti L éti es un isiplin teóri y práti l mismo tiempo. El lenguje e l éti he refereni eeres y vlores. Uno e los ojetivos e l éti es filitr l tom e eisiones orrets, pr lo ul es neesrio ir pso pso y nlizr primero los hehos, luego los vlores orresponientes y en terer lugr los eeres. Primer pso: Delierión sore los hehos i El so El proeso e elierión empiez siempre el mismo moo: on l priión e un prolem o so que on freueni result omplio e resolver ese el punto e vist morl. Est ifiult se perie omo un onflito que hitulmente se enomin onflito morl. Los onflitos surgen uno hy que tomr un eisión y result ifíil ser ómo tur, puesto que tos ls iones llevn prejos vlores importntes y elegir un impli vulnerr los vlores relionos on ls otrs. El ojetivo el métoo étio e rzonmiento es siempre el mismo: yur ls persons resolver este tipo e prolems y tomr eisiones eus. ii Delierión sore los hehos Pr resolver un onflito morl, lo primero que eemos her es nlizr e moo exhustivo los hehos reuieno l mínimo l inertiumre y orrigieno ulquier error e perepión que etetemos. Anlizr los hehos no es n senillo y normlmente requiere muho tiempo, pero result vitl pr tur orretmente. A moo e ejemplo, en meiin hy que nlizr on sumo uio los hehos pr ser uál es l situión el piente, su ignóstio, su pronóstio y el trtmiento orresponiente. Se trt e un tre muy omplej en l que hy que reuir en l mei e lo posile l inertiumre utilizno l elierión iniviul o oletiv. Nie onoe toos los hehos que están relionos on un situión onret, y en nuestr perepión e los hehos que onoemos influyen nuestr euión, nuestro ontexto ulturl, nuestros onoimientos y nuestr experieni. Puee que se nos hy enseño periir hehos, por ejemplo e tipo méio, pero quizás no tengmos tnt sensiili pr periir otro tipo e hehos que otrs persons on un formión istint oservn más fáilmente, omo por ejemplo l situión soioeonómi el piente. Por lo tnto, eemos nlizr los hehos on sumo uio y, en so e ifiult, soliitr onsejo otrs persons. A moo e ejemplo, en el ámito e l meiin on freueni se relizn rons línis en ls que los miemros el equipo snitrio isuten los hehos relionos on un so línio pr reuir l inertiumre sore su ignóstio, pronóstio y trtmiento. Sin emrgo, en ests rons ls onsieriones een ir más llá e los hehos e tipo méio y tener en uent l piente en su totli. 11

13 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA Seguno pso: Delierión sore los vlores i Determinión e los prolems morles El nálisis e un so empiez uno un person piens que tiene un prolem e tipo morl. Este tipo e sos suele ser más omplejo e lo que pree simple vist: l gente puee preguntr sore un prolem onreto, pero esto no signifi que iho prolem se el únio que present el so. Por lo tnto, hy que reonoer y esriir los istintos prolems morles que etetmos en el so fin e llevr o un isusión exhustiv y eliminr ls migüees. ii Determinión el prolem prinipl Trs reonoer toos los prolems étios relionos on el so, eemos elegir uno e ellos pr isutirlo en los siguientes psos el nálisis. Los prolems een orrse uno por uno; sólo trs her resuelto el primero poremos psr l seguno, y sí suesivmente. Si mezlmos los prolems no onseguiremos llegr ningun onlusión. En toos los sos, el prolem que ee orrse primero es el que h plnteo l person que h presento el so. Se trt el prolem prinipl, l menos pr ih person, por lo que tenemos el eer e yurle tomr un eisión eu. El prolem reonoio por l person puee ser insignifinte en omprión on otros prolems morles relionos on el so, e moo que si se resuelven los grnes prolems, iho prolem espreerá utomátimente. A moo e ejemplo, un méio puee periir que hy un prolem reliono on l eleión e un trtmiento más ro pr un piente uno el prolem prinipl es que no h pregunto si el piente ese reiir lgún tipo e trtmiento en soluto. Así pues, eemos nlizr no sólo el prolem que plnte l person que present el so, sino tmién los prolems e los que epene, e herlos. iii Vlores que entrn en juego Hst hor hemos hlo e prolems y prolems morles, pero no hemos o un efiniión lr e estos oneptos. Los prolems morles no son nun strtos, sino onretos y espeífios. Cuno lguien tiene un prolem morl, signifi que no se qué vlor morl ee respetr en un situión etermin y eimos que ih person tiene un onflito e vlores. El lenguje onreto e los prolems morles puee truirse l lenguje strto y universl e los vlores y los onflitos e vlores. Los vlores son ulies espeiles, que los seres humnos onsiermos importntes, omo por ejemplo l justii y l sineri. Si pensmos en un muno sin justii o sin sineri, nos remos uent ensegui e que se trt e vlores importntes o positivos. Tmién hy vlores opuestos -por ejemplo, l injustii- pero nuestro eer es plir y fomentr siempre vlores positivos. Los onflitos morles surgen uno l intentr plir un vlor onreto vulnermos otro. Pr resolver este onflito, lo primero que eemos her es eterminr los vlores que entrn en juego en l situión onret fin e trnsformr el prolem morl en un onflito e vlores. 12 Terer pso: Delierión sore nuestro eer Los onflitos e vlores pueen resolverse e istintos moos, y nuestro eer es eterminr y elegir el mejor, es eir, el moo que permit plir mejor vlores positivos o que sove menos los vlores que se enuentrn en juego. Por lo tnto, eemos efinir ls istints opiones que nos plnte el so, y el moo más fáil e herlo es señlr primero ls opiones más riles. i Reflexionr sore los sos más omplejos A l hor e trtr sos línios, es importnte que el méio se sensile toos los vlores étios. Sin emrgo, vees est sensiili le oligrá enfrentrse eterminos esfíos que, e lo ontrrio, no tenrí. Estos esfíos son e tipo étio, puesto que lo que ifiult l eisión sore lo que hy que her son ls tensiones entre el respeto e istintos vlores. Existen esfíos más prolemátios que otros. Los más prolemátios pr un méio son quéllos en los que pree que ulquier e ls lterntivs impli vulnerr un vlor importnte; ests situiones se enominn ilems, y son menos hitules e lo que preerí en un prinipio. En stntes osiones, si se nlizn on etenimiento toos los spetos e un so, se esure que lo que preí un ilem en reli no lo es. A ontinuión veremos un ejemplo e flso ilem.

14 UNIDAD 1 Un testigo e Jehová rehz que se le relie un trnsfusión e sngre porque entr en ontriión on sus reenis religioss, pero l mismo tiempo nos soliit yu pr slvr l vi. En est situión, los os vlores que entrn en juego son el respeto el ienestr espiritul el piente y el respeto e su ienestr físio. En un primer momento poemos pensr que no es posile respetr mos vlores l mismo tiempo y que tenremos que elegir entre mos extremos y, por lo tnto, srifir un vlor o, en otrs plrs, orremos ml eimos lo que eimos. Esto es un ilem morl. Puee que nosotros remos que el mejor resulto posile es l superviveni el piente, mientrs que él ree que sorevivir pero quer oneno pr to l Eterni serí l myor tástrofe personl que le puee eer. Nuestro primer eer morl es intentr respetr en l mei e lo posile toos los vlores que entrn en juego en este so onreto. L soluión iel es usr un mner e slvr l vi el piente sin vulnerr sus reenis religioss, es eir, reflexionr fono sore si relmente nos enontrmos nte un ilem. En sos omo el que plntemos, existen istintos moos e respetr mos vlores. Por ejemplo, proximmente un 12% e los testigos e Jehová no está totlmente e uero on l otrin e L Atly sore l sngre, por lo que l opión intermei es evlur ls reenis iniviules el piente respeto ls trnsfusiones e sngre; lgunos testigos e Jehová eptn iertos tipos e sngre o iertos proutos on sngre. Si el piente se opone firmemente est opión, existen otrs posiilies, omo por ejemplo el uso e ténis e irugí sin sngre, lterntivs l trnsfusión (omo por ejemplo los expnsores e volumen) y ls terpis on oxígeno (Perfte, Hemopure, Oxygent, PolyHeme, Perflorn). Otr opión es evitr el uso e sngre o lgún sustituto e l mism slvo que se relmente neesrio. Así pues, en el so que nos oup es posile stisfer ls exigenis étis prentemente ontritoris ls que se veí sometio el méio. L flt e reflexión sore este tipo e uestiones puee provor perjuiios grves l piente, se ul se l opión que se elij. ii Reflexionr sore otros sos L myorí e prolems morles que een resolver los méios l hor e tomr eisiones sore trtmientos son menos rmátios que los ilems prentes omo el presento en el so nterior. En l myorí e ls osiones, se trt e situiones en ls que los méios een tener en uent istintos vlores étios. Estos sos, en los que onviene reflexionr fono pero en que el méio no se enuentr nte l imposiili e enontrr un soluión eptle, se enominn prolems morles y no ilems. Sin emrgo, los méios tmién een tener en uent los istintos prolems el so, o orren el riesgo e usr l piente grves perjuiios. Por lo tnto, hy que sopesr l importni e los istintos vlores en es situión onret pr poer tomr l eisión más ert. Dih eisión será l menos ojetle ese el punto e vist morl o, por eirlo e otro moo, l menos irrespetuos on los vlores que están en liz. Este tipo e reflexiones puee ser omplejo, y los etlles e so pueen inlinr l lnz hi un vlor onreto o hi otro. Por esgri, no suele her soluiones reons, sino sólo soluiones priles en ls que o ien se ignorn en prte toos los vlores sin que ello implique grnes ños morles o ien se priori uno o vrios vlores frente l resto. En este último so, l eisión no provorá ningún ño morl, puesto que se hrá visto lrmente el eer e tur e un mner etermin. Curto pso: Compror l ohereni Es importnte que l reflexión morl se oherente. A vees se un importni ineu un o más onsieriones porque l person que ee tomr l eisión le onviene, on lo ul sólo se onsigue empeorr l eisión y evitr el uso orreto e l rzón pr relizr un reflexión éti. Pr evitr ests inoherenis existen vris ténis. i En primer lugr, poemos onsultr referenis externs, omo por ejemplo l Ley, que, unque no resuelv prolems étios, sí suele reflejr los vlores morles e los iunos. Sin emrgo, onviene tener presente que en lgunos sos ls leyes son injusts y, por lo tnto, no nos serán e utili. ii Otr ví es preguntrnos: me omportrí sí si l gente lo fuese ser?. Responer on sineri est pregunt nos permitirá orregir el esuio e un prinipio e grn importni en l histori e l éti, ser, tur e moo que eseemos que nuestro omportmiento se un ley universl. iii En l reflexión morl, hy que evitr ls onlusiones preipits. Cuno surgen prolems morles, los méios experimentn un grn nti e 13

15 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA emoiones, que tienen su importni, pero pueen enturir el juiio y onuir eisiones preipits. Si utilizmos el tiempo el que isponemos (lo ul inluye onsultr nuestros ompñeros), es prole que ls emoiones se isipen un poo y pomos tomr mejores eisiones. e Quinto pso: Conlusión El resulto eseo e to est reflexión es tomr un eisión eu. L siurí práti, es eir, el rte e tomr eisiones ien meits, es l virtu morl por exeleni. Ls eisiones ien meits no son neesrimente eisiones epts universlmente, puesto que os persons seris y responsles pueen estr en esuero en uestiones étis. Sin emrgo, omo se h iho, un vi sin reflexión no es ign e ser vivi, y en meiin no hy u e que l vi morlmente irreflexiv es lgo evitr. 14

16 UNIDAD 2 Qué es l ioéti? UNIDAD 2 Ojetivos pegógios e l uni Los lumnos een ser pes e explir l ifereni entre éti méi y ioéti Los lumnos een ser pes e iferenir entre ioéti, ereho, ultur y religión Los lumnos een ser pes e explir los prinipios e l ioéti y ómo equilirrlos en l práti Resumen el progrm temátio 1 e El nimiento e l ioéti Creión el término ioéti L ioéti omo puente entre los hehos y los vlores Bioéti y éti méi L ie e Potter L ioéti omo éti glol 2 L slu y l enferme omo vlores L slu y l enferme son simultánemente hehos y vlores L slu ientifi on el ienestr 3 e f g Prinipios e l ioéti Ls eisiones snitris inluyen hehos y vlores Prinipios e l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos Muhos e estos prinipios no se hn respeto lo lrgo e l Histori Pternlismo y onsentimiento informo Conflitos entre prinipios ioétios. Límites e l utonomí e los pientes Límites e l justii y l signión e reursos Límites el pternlismo 15

17 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA 4 Comités e éti e f g h Antes hí poos onflitos morles Hoy een herse respetr muhos prinipios y suelen ser fuente e onflito L priión e onflitos no es negtiv en sí mism El ojetivo prinipl e l ioéti es gestionr los onflitos morles Pr ello, l ioéti utiliz l elierión Los omités ioétios son pltforms e elierión Distintos tipos e omités Los omités étios no son triunles 5 Profesionli méi Éti profesionl Cmios en l éti méi L met permnente e l éti profesionl El esfuerzo por lnzr l exeleni Mnul el profesor 1 El nimiento e l ioéti El término ioéti es reltivmente reiente. Fue uño en 1970 por el ioquímio Vn Rensseler Potter pr llmr l tenión sore el heho e que l ieni hí relizo vnes muy rápios sin prestr l tenión neesri los vlores. Durnte un tiempo, el término hizo refereni l intento e vinulr hehos ientífios y vlores en el ámito meiomientl, pero hoy en í h quirio un signifio más mplio e inluye l éti méi o, más en generl, l éti sistenil. Pese que lo lrgo e l Histori enontrmos ejemplos e reflexión éti en l meiin, no h sio sino hst ls últims és uno l ioéti h evoluiono omo suisiplin e l éti. En prte, est evoluión h venio motiv por los mltrtos seres humnos en el mro e investigiones méis, espeilmente urnte l Segun Guerr Munil, y por l priión e tenologís méis que hn puesto en tel e juiio vlores omprtios por grn prte e l opinión púli. En l segun mit el siglo XX, Potter oniió l ioéti omo un puente entre los hehos y los vlores. Según él, ls ienis iológis hín esto mplino sus onoimientos y su pi téni e moo ontinuo, pero l reflexión sore los vlores relionos on estos vnes hí queo rezg. Es por ello que Potter uñó el término ioéti prtir e os plrs griegs: íos (vi), que represent los hehos y ls ienis e l vi, y éthos (morl), que he refereni los vlores y los eeres. L meiin llev siglos e inluso milenios ei l estuio e l vi y, en prtiulr, e l vi humn, pero hoy en í hy muhs más ienis y isiplins on este mismo ojeto e estuio. Así pues, no hy que onfunir l ioéti on l éti méi, que es sólo un e sus rms. El mpo e l ioéti es tn mplio omo l informión sore l vi, y su estuio se ivie en numeross rms espeífis: ioéti eológi o meiomientl, ioéti méi, ioéti líni, et. 16

18 UNIDAD 2 L ie ási e Potter y, en generl, e l ioéti es que no siempre quello que es ténimente posile es morlmente orreto, por lo que result neesrio lgún tipo e ontrol sore nuestr intervenión en l nturlez, el entorno, los nimles y los seres humnos. De ello epene el futuro e l vi y e l humni. e f L ioéti es el primer intento e pensr l éti glolmente y, e heho, uno e los liros esritos por Potter se titul Bioéti glol (1988). A lo lrgo e su histori, l éti nun hí tenio un imensión glol. El riterio más mplio introuio en ell er el prinipio kntino e universli : Or sólo e form que pues eser que l máxim e tu tuión se onviert en un ley universl. Sin emrgo, es prole que el filósofo lemán Immnuel Knt ( ) enteniese el término universl en un sentio muy limito, onretmente en refereni sólo los seres humnos e su tiempo. En mio, l ie e glolizión inluye no sólo toos los seres humnos e nuestro tiempo, sino tmién ls generiones futurs (enominos seres humnos virtules ), l resto e orgnismos vivos y l nturlez y el meio miente. Por lo tnto, l ioéti glol inluye : i toos los seres humnos el presente (vénse unies 5 15); ii los seres humnos el futuro (vése uni 16), y iii toos los orgnismos vivos y el meio miente (vése uni 17). 2 L slu y l enferme omo vlores L slu y l enferme, l igul que l vi y l muerte, no son simples hehos, sino que tmién enrnn vlores. Normlmente, l slu y l vi se vlorn positivmente y l enferme y l muerte, e moo negtivo. Asimismo, los vlores pueen eterminr qué es lo que se onsier slu. Muhos méios, sore too en Oiente, reen que l slu y l enferme se pueen entener omo simples hehos. Según ellos, ls enfermees se een l lterión e eterminos tejios o prtes el uerpo humno que puee etetrse e moo ientífio, por lo ul se trt e hehos ientífios omo los que estuin l físi y l quími. Consiermos que l slu es positiv y uen y l enferme, negtiv y ml, y hoy en í result hitul soir l slu on el ienestr. Ést es l ie ási e l efiniión e slu elor por l Orgnizión Munil e l Slu (vése uni 4). En nuestr épo, l gente ree que está enferm uno siente que le flt ienestr, unque no se hy prouio ningun lterión iológi. A ríz e est nuev onepión, los vlores quieren un grn importni en ls noiones e slu y enferme. 3 Prinipios e l ioéti En su trjo, los méios y otros profesionles e l slu een tomr eisiones e tipo snitrio. Muhos e los hehos que tienen en uent inluyen vlores, por ejemplo si un feión etermin provo sufrimiento l piente, supone un menz pr su vi o fet e lgún otro moo su ienestr. Nuestro eer es siempre fomentr e implementr vlores. El eer e fomentr los vlores se enuentr en el origen e ls norms. Cuno ests norms son mplis y generles, se enominn prinipios. En l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos e l UNESCO se enumern 15 prinipios ioétios: i Digni humn y erehos humnos ii Benefiios y efetos noivos iii Autonomí y responsili iniviul iv Consentimiento v Persons rentes e l pi e r su onsentimiento vi Respeto e l vulnerili humn y l integri personl 17

19 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA vii Privi y onfienili viii Igul, justii y equi ix No isriminión y no estigmtizión x Respeto e l iversi ulturl y el plurlismo xi Soliri y ooperión xii Responsili soil y slu xiii Aprovehmiento omprtio e los enefiios xiv Proteión e ls generiones futurs xv Proteión el meio miente, l iosfer y l ioiversi e f g A lo lrgo e l Histori, muhos e estos prinipios no hn sio respetos. Por ejemplo, l hor e tomr eisiones línis, los méios hn tenio en uent sólo sus propios vlores ignorno los e los pientes. Como expertos, hn onsiero que sín lo que más onvení sus pientes, el mismo moo que los pres reen que sen qué es lo mejor pr sus hijos. En l tuli este enfoque histório, enomino pternlismo, se onsier ineuo. El pternlismo es un omportmiento que se puee onsierr morl en un soie homogéne ese el punto e vist e los vlores, omo existí y sigue existieno en muhos lugres el muno. En ls soiees triionles, l gente omprtí unos mismos vlores, por lo que si l hor e tomr un eisión un méio tení en uent sólo sus propios vlores, poí estr seguro e que est respetno los e su piente. Sin emrgo, en los últimos siglos est situión h mio rilmente. Uno e los motivos e este mio h sio l movili onstnte e ls persons, on l onsiguiente mezl e vlores, reenis y triiones que rteriz ls soiees moerns. Es posile que ún existn soiees en ls que un méio pue r por supuesto que sus pientes omprten sus vlores, pero son esss, por lo que los méios tienen l oligión e tener en uent los vlores e los pientes. Éste es el origen e l otrin el onsentimiento informo, que ontrst on el pternlismo triionl presente en l profesión méi. Est otrin tiene en uent vrios prinipios morles e l list nterior, ser, i, iii, iv, vi, vii y x. Los profesionles een respetr los vlores e sus pientes, slvo si entrn en onflito on otros prinipios ioétios. Un eer ásio e los profesionles e l slu es el que expres l máxim primum non noere (lo primero es no her ño). Ls interveniones méis son rriesgs y tienen efetos olterles importntes, por lo que muhs vees pueen her ño l piente. Así pues, el equilirio entre enefiios y riesgos es vitl pr eterminr si los proeimientos méios son ñinos o no. Otros prinipios que limitn l utonomí el piente son los inios en ii, ix y xv. Otro elemento limitor e los vlores e los pientes es l esiili e l sisteni snitri y l istriuión e reursos. El esrrollo tenológio e l meiin h heho umentr el preio e l sisteni snitri hst el extremo e que l myorí e ls persons no pueen osteársel. Este heho plnte un serie e prolems morles relionos on l justii, el ereho reiir sisteni snitri y l istriuión just e reursos essos. Pr resolver estos prolems hy que tener en uent los prinipios morles viii, ix, x, xi, xii, xiv y xv. Nuestro eer morl no es sólo no her ño l prójimo, sino tmién yurlo y enefiirlo. Est ie es espeilmente importnte pr los profesionles e l slu, puesto que su ojetivo es her too lo que esté su lne pr yur l gente que lo neesit. Se trt el prinipio ásio e l éti méi, pero on un ompliión: en el muno e hoy, lo que es enefiioso o perjuiil pr el piente no lo eterminn sólo los profesionles e l slu, sino que tmién y sore too lo eie el propio piente. Ignorr esto impli er en el pternlismo. Se trt e tur e l mejor mner posile sin ser pternlists; ést es l nuev interpretión e los prinipios morles ii, v y xiii. 18

20 4 Comités e éti UNIDAD 2 L situión tul e l sisteni snitri es muho más onflitiv que l e épos nteriores. L éti méi triionl funion prtir el prinipio morl e enefiir y no perjuir entenio e moo pternlist. El únio responsle e tomr ls eisiones er el profesionl, y el únio prinipio morl que eí tener en uent er el e enefiir y no perjuir l piente. Por lo tnto, l posiili e que surgiese un onflito morl er muy remot. e En mio, hoy en í, en situión existen istintos prinipios y vlores morles que een respetrse y que, on freueni, entrn en ontriión. De heho, toos pueen entrr en onflito on toos. El número e onflitos no es un inior el gro e morli e un soie o un profesión, sino que los onflitos surgen mei que más gente puee eiir y prtiipr en l tom e eisiones. Si sólo un person puee eiir y el únio eer morl el resto es oeeer, es poo prole que surj onflito lguno. Los onflitos formn prte e l vi humn y son más hitules unto myores son el respeto por l liert y l iversi morl. Pero el prolem no es l priión e onflitos, sino l volunt e respetrlos y resolverlos. Éste es el ojetivo prinipl e l ioéti: formr ls persons pr que enfrenten los onflitos morles y sen pes e tomr eisiones eus que permitn mejorr l li e l sisteni snitri. A fin e lnzr este ojetivo, l ioéti utiliz l elierión omo elemento e enfoque y reflexión e onflitos morles. Los iniviuos pueen utilizr por sí mismos este proeimiento, sore too on prolems senillos, pero uno los onflitos son omplejos o fetn vris persons, l elierión ee relizrse e moo oletivo. f Dejno e lo ls eisiones espeífis sore trtmientos, existen vrios ámitos one se hn reo orgnismos ioétios pr esrrollr el respeto los vlores en l sisteni snitri. Éste es el origen e los enominos omités e ioéti. Se trt e pltforms e elierión oneis pr tomr eisiones eus y reomenr polítis. Existen istintos tipos e omités e ioéti esritos en ls guís e l UNESCO Creión e Comités e Bioéti y Funionmiento e los Comités e Bioéti: Proeimientos y Polítis: i Comités e ráter normtivo o onsultivo ii Comités e ioéti e ls soiiones e profesionles e l slu iii Comités e éti sistenil iv Comités e éti e l investigión g h C uno e estos tipos e omités uent on sus propis rterístis, esrits en los oumentos e l UNESCO. Por ejemplo, los omités e éti sistenil relizn un trjo muy importnte en el ámito e l ioéti líni. Están formos por méios, enfermers, trjores soiles y persons no espeilizs e mos sexos. L vrie e formión, onoimientos y experienis e los miemros el omité permite omprener mejor los sos, enriqueer ls perspetivs iniviules y filitr l tom e eisiones. Los omités e éti sistenil no son orgnismos juiiles enrgos e snionr ls onuts ineus e imponer meis isiplinris. Preismente ést es un e ls grnes iferenis existentes entre los omités e éti y los triunles: el ojetivo e l éti no es ompetir on l ley, sino fomentr l tom e eisiones eus y l exeleni profesionl. L ioéti no us lo que es orreto leglmente, sino lo que es mejor ese el punto e vist humno. En otrs plrs, el ojetivo e l ioéti es fomentr l mejor tuión posile. 19

21 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA 5 Profesionli méi El término profesionli he refereni l onut, los ojetivos o ls ulies que rterizn un profesión o un profesionl. En el proyeto Profesionlismo Méio en el Nuevo Milenio: Crt el Méio se efine l profesionli omo l se el ontrto e l meiin on l soie. Ello exige olor los intereses el piente por enim e los el méio, estleer y mntener estánres e ompeteni e integri y prestr l soie sesormiento espeilizo en mteri e slu. Los prinipios y responsilies el profesionlismo méio een ser lrmente omprenios tnto por l profesión omo por l soie. L onfinz el púlio en los méios es esenil en este ontrto, y epene e l integri tnto e los méios iniviulmente omo e to l profesión. (Annls of Internl Meiine 2002; vése Por lo tnto, l profesionli está iretmente relion on l éti. Su expresión éti se enomin Éti Profesionl y se enuentr formul, entre otros, en los Cóigos e Éti Profesionl. A lo lrgo e l histori e l meiin, l éti méi h sufrio numerosos mios. Por ejemplo, l influeni el pternlismo h isminuio mei que ument el respeto e l utonomí. Tmién se hn prouio mios importntes relionos on el eso los serviios e slu y l istriuión e reursos essos. Sin emrgo, hy un elemento e l éti profesionl que h permneio onstnte: el eer morl e los profesionles no sólo e no usr ño sus pientes, sino e her too lo que puen por ellos. Se trt e un ojetivo prinipl e los óigos e onut que profesionl ee umplir. Los profesionles een esforzrse por lnzr l exeleni. Los pientes ejn en sus mnos ls os oss más vlioss e ls que isponen: su vi y su slu, y su eer es her too lo que puen por ells. Al prinipio e l Éti pr Niómo, Aristóteles esriió: Si hy, por lo tnto, un ojeto eseo por sí mismo entre quellos que perseguimos en nuestrs iones, y si esemos otrs oss en virtu e él (...) ese ojeto serí el ien, y el mejor e los ienes. No es ver, entones, que el onoimiento e este ien tenrá un grn peso en nuestr vi y que, omo quellos que puntn un lno, lnzrímos mejor el que eemos lnzr? (Éti pr Niómo I 1: ) 20

22 UNIDAD 3 Ojetivos pegógios e l uni UNIDAD 3 Digni humn y erehos humnos (Artíulo 3) Los lumnos een ser pes e explir y plir los oneptos e igni humn y erehos humnos Los lumnos een omprener l relevni e estos oneptos en el ontexto e l ioéti Resumen el progrm temátio 1 Conepiones e l igni en l histori e ls ies Antigüe lási Triiones religioss Filosofí moern Dereho humnitrio ontemporáneo i L Delrión Universl e los Derehos Humnos ii El Convenio Europeo sore los Derehos Humnos y l Biomeiin e L igni humn omo un vlor intrínseo e l person pz (omo mínimo en poteni o omo miemro e un lse nturl) e reflexión, sensiili, omuniión verl, lire eleión, utoeterminión en su onut y retivi L igni humn es un fin en sí mismo Igul e toos los seres humnos en igni Respeto y sisteni Los intereses y el ienestr el iniviuo prevleen sore el interés exlusivo e l soie L igni humn omo onepto funionl L onepión e l igni humn en ls istints triiones ulturles y morles (Buismo, Confuinismo, Jueoristinismo, Islmismo, omunitrismo, lierlismo) y en los istintos tipos e soie L igni e un person impli l oligión e los emás e trtrl on respeto Aspetos étios e ls reliones entre los profesionles e l slu y los pientes reltivos l igni humn y los erehos humnos El prolem el pternlismo 21

23 PROGRAMA DE BASE DE ESTUDIOS SOBRE BIOÉTICA Mnul el profesor 1 En el trtmiento e niños, persons myores y persons on ispies mentles En el trtmiento plitivo e pientes terminles y pientes en esto vegettivo En el trtmiento e emriones y fetos A lo lrgo e l histori e ls ies se hn esrrollo vris onepiones e l igni: Antigüe lási: l igni se entení omo el mereimiento e honor y estim por méritos personles, y fuesen quirios por uno mismo o hereos. En l filosofí e l Grei ntigu, sore too en Aristóteles y los Estoios, l igni se soi l pi humn e elierión, utoonieni y tom lire e eisiones. En muhs religiones se onsier que l igni humn viene preestlei por el heho e que los seres humnos hn sio reos imgen y semejnz e Dios, por lo que los que tienen un uerpo o un lm éil tienen l mism igni que los que son fuertes y resistentes. L filosofí moern propuso un onepión seulr e l igni humn y fue soino este onepto l ie e erehos humnos. Según el so, l igni humn se present omo un speto e l liert personl (Giovnni Pio ell Mirnol), omo un relizión e l vlí púli e l person (Thoms Hoes) o omo un virtu universl, un vlor inoniionl e inomprle etermino por l propi utonomí, en lugr e por el origen, ls posesiones o el esttus soil (Immnuel Knt). L filosofí morl y políti h epto uno e los prinipios étios ásios formulos por Knt trtr ulquier otr person siempre omo un fin y nun sólo omo un meio (impertivo tegório) omo se pr l onepión e los erehos humnos, por lo que, en este sentio, se trt e un onepto funionl. En el ereho internionl ontemporáneo, ls onstituiones nionles y otros oumentos normtivos, l igni humn se vinul estrehmente on los erehos humnos. i De onformi on el Artíulo 1 e l Delrión Universl e los Derehos Humnos (1948), toos los seres humnos nen lires e igules en igni y erehos. En l Delrión se estleen erehos humnos (por ejemplo l liert ontr l represión o l liert e expresión y soiión) prtir e l igni inherente ulquier ser humno. ii En el Artíulo 1 el Convenio Europeo sore los Derehos Humnos y l Biomeiin se elr que su ojetivo prinipl es l proteión el ser humno en su igni y su ienti y grntizr to person, sin isriminión lgun, el respeto su integri y sus emás erehos y liertes funmentles on respeto ls pliiones e l iologí y l meiin. 2 L noión e igni humn expres el vlor intrínseo e l person pz (omo mínimo en poteni o omo miemro e un lse nturl) e reflexión, sensiili, omuniión verl, lire eleión, utoeterminión en su onut y retivi. A ifereni e los vlores mteriles o los preios finnieros, l igni humn no tiene ningún equivlente externo y es un fin en sí mism. El mérito epene e los logros personles reonoios púlimente. En mio, ulquier person tiene igni omo ser humno. Así pues, toos los seres humnos tienen l mism igni inepenientemente e su sexo, su e, su oniión soil o su etni. El reonoimiento e l igni e un person presupone el respeto tivo e sus erehos humnos, su utoestim y su utoeterminión, sí omo l proteión e su privi, es eir, evitr intrusiones ilegítims y preservr su espio púlio válio. 22

24 e UNIDAD 3 L noión e igni humn es l se pr que un soie o omuni respete uno e sus miemros omo person o gente morl. Asimismo, est noión exige que los intereses y el ienestr el iniviuo se onsieren prioritrios respeto l interés exlusivo e l soie, l omuni o ulquier otro tipo e oletivo. L noión el interés exlusivo e l soie es importnte, puesto que impli que, o que toos poseemos igni humn, ningun person ee ser srifi en rs e l ieni (omo ourrió en los experimentos méios que se relizron urnte l Segun Guerr Munil) o e l soie (omo h ourrio en los regímenes totlitrios). Sin emrgo, l preseni e l plr exlusivo impli que puee her irunstnis exepionles en ls que el interés e otrs persons o e l omuni en su onjunto sen tn importntes que resulte inevitle vulnerr los intereses e l person pr onseguir l slvión e otrs persons o e l omuni. Un ejemplo e este tipo e situiones es l priión e un pnemi mortl. L igni humn es un onepto funionl, por lo que result ineuo tnto teóri omo normtivmente reuirl rterístis funionles e l tivi e l person, su pi e tomr eisiones o l heho e tener en uent su utonomí. El respeto l igni e un person signifi reonoer su vlor intrínseo omo ser humno. 3 Si relizmos un nálisis omprtivo, vemos que l igni humn quiere iverss forms en ls istints triiones ulturles y étis (por ejemplo, el onfuinismo, l triión jueoristin y el islm) y se respet e istintos moos en istintos tipos e soiees (triionles, moerns, totlitris, emorátis, et.). En generl, se puee eir que se respet menos en ls soiees totlitris y más en ls soiees moerns y emorátis. L igni v más llá e ls iferenis ulturles, onfesionles y polítis: se trt e un onepto universl so en l utoonieni e l person y su ereho ser trt on respeto. Tl y omo ej lro l Delrión, el respeto l iversi ulturl no hrá e invorse pr tentr ontr l igni humn, los erehos humnos y ls liertes funmentles (...) (vése Artíulo 12). 4 Dese el punto e vist e l éti, l igni y los erehos e un person quen emostros por l oligión que tienen ls emás persons e trtrl on respeto, es eir, e no usrle ño, e no someterl usos, e ser justs on ell, e no imponerle moelos e ien y felii personl que no esee, e no trtrl sólo omo un meio y e no onsierr sus intereses y su ienestr omo suorinos l interés o ienestr e otros o l interés exlusivo e l ieni o l soie. 5 Ls reliones entre los proveeores e sisteni snitri y los pientes son un tipo e reliones entre seres humnos pr el que rigen ls misms exigenis étis que pr el resto. Sin emrgo, histórimente ests reliones ern esigules: el méio opt un ppel tivo y se enrg e tomr eisiones, proporionr sisteni méi y sumir l responsili, por lo que tení un esttus superior l el piente. Éste, por su prte, opt un ppel psivo e reeptor el trtmiento, es eir, un ser en esto e neesi, no responsle e su esto y, por lo tnto, e oniión inferior l el méio. En este moelo pternlist e l relión entre el proveeor e sisteni snitri y el piente, este último ostumr enontrrse en un situión e epeneni. L esigul en l oniión entre el proveeor e sisteni snitri y el piente puee grvrse en eterminos sos, si el piente es un niño, un person ispit o un person myor. Los pientes on ispies mentles se enuentrn en un situión espeilmente peligros. Asimismo, onviene prestr un tenión espeil l igni humn y los erehos humnos en el trtmiento plitivo e pientes terminles y pientes en esto vegettivo. Pese que ni el púlio ni los expertos hn llego un uero sore oniión juríi y éti e los emriones y los fetos, sí está lro que een ser trtos on uio y respeto. Los prinipios mnifestos en los Artíulos 4-15 e l Delrión Universl sore Bioéti y Derehos Humnos onstituyen un mro euo pr respetr l igni y los erehos e los pientes y lrr el ontexto espeífio e los erehos humnos en l ioéti. 23